古語云：“詩沒有兩個意思便不是好詩?！边@里所說的“兩個意思”指的一個是詩文所顯現(xiàn)的藝術趣味，另一個是蘊含在作品中的道理。

所有好的文學作品必然都是這樣，是理與趣完美交融的產(chǎn)物。這就好比一個人身著華美外衣，同時又具有高尚的美德、豐富的內心修養(yǎng)，這才會成為一個值得尊敬的人。對于文學作品而言，這兩者好比“形”與“魂”。

空有華麗的辭藻和奇崛的語言的作品其實是違背了文學真正的作用和內涵，所以，文以載道之“道”往往更加重要。巴爾扎克目睹了資本主義世界的虛偽、貪婪，決心為人們受傷的心靈開一劑良藥。數(shù)十年如一日筆耕不輟，終成《人間喜劇》這一部被稱為“社會的百科全書”的作品。若不是這些小說揭示現(xiàn)實，理性的批判承載了作者的思想，它們又怎能流芳百世，成為傳誦不絕的佳作？

然而，文學作品畢竟是供人欣賞的藝術，若是行文枯燥乏味，語言平淡無奇，即便它承載了再多的道理，也不能稱之為文學，而是應用文。初讀納蘭詞，我們或許會被詞中清新亮麗的文字深深吸引，而在他的詞中，豪放是外在的骨風，憂傷才是內斂的情懷，字里行間透露出的是納蘭容若的真性情，反復吟誦，耐人尋味，仿佛是一道道溫泉湯藥，溫暖了人們冰封的心靈。美好的文字，賞心悅目，如同一曲曲曼妙的音樂，在欣賞的過程中，陶冶情操，形成我們自身的文化修養(yǎng)。

創(chuàng)作文學作品是一場心靈的旅程，是一種作者先與自己聯(lián)結，再與世界聯(lián)結的過程，他們筆下流淌的是給自己也是給世界的一封信。這封信怎能光有藝術趣味而空洞、媚俗，失去了文學藝術的精魂？又怎能滿紙充滿了道理的說教，失去了文學藝術的風采？

而讀者在欣賞一部優(yōu)秀的文學作品時，就像春日里在扁舟放歌，盛夏里在亭臺弄弦撫琴，在深秋里的山林獨步，在隆冬里的火爐旁傾談，時時引人進入美好的境界，帶給人新奇的感受，耐人尋味，引人深思。這便是理趣交融的效果。