科學(xué)巨匠的聲聲詰問(wèn)振聾發(fā)聵，昭示了我們這個(gè)時(shí)代的困境：科學(xué)成為了我們這個(gè)孤獨(dú)星球的冰冷巨鏡，人們淪為了只有速度而沒有溫度的機(jī)器，看著鏡中扭曲的鏡像而迷失了自我和道德。

在我看來(lái)，如今科技的沃土之上，亟需人文之花的綻放。

科技進(jìn)步與道德淪喪表面看似無(wú)直接聯(lián)系，但科學(xué)所崇尚的技能的培養(yǎng)無(wú)疑造成了人程序化、機(jī)械化的刻板，唯“技術(shù)至上”的思維，抹殺了感性，放逐了情感。我們正在一步步走向愛因斯坦的預(yù)言：“人類比他們居住的星球冷卻得更快?！蹦藓缑詠y的今日，每個(gè)人成了按程序運(yùn)作的冷冰冰的“機(jī)器”，誰(shuí)還會(huì)顧得上仰望頭頂?shù)男强?、俯察心中的道德?/p>

前段時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“復(fù)旦投毒案”隨著林森浩死刑的執(zhí)行而告一段落，而林森浩作為“去人性化”的“精英”典型，不正是技術(shù)思維的犧牲品嗎？具有完備的知識(shí)卻致命地缺乏了對(duì)生命的基本尊重，這難道不是科技最致命的貧瘠之處嗎？想起了愛因斯坦曾有的告誡：“光用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

其實(shí)，冷靜下來(lái)思考的我們也清晰地認(rèn)識(shí)到科技與人文、道德并非完全對(duì)立。技術(shù)進(jìn)步打破了重復(fù)勞動(dòng)的生存桎梏，讓我們得以去創(chuàng)造、去思考，但同時(shí)，我們還要去豐富與滋養(yǎng)我們的道德世界。

正如蔣勛在《生活十講》中反復(fù)倡導(dǎo)的那樣，要從“機(jī)械魔咒”中跳將出來(lái)的最好方法是在全面利用科技培育的沃土之上，用繪畫，用文學(xué)，用美，來(lái)讓人文之花抽枝發(fā)芽。

人文內(nèi)涵之于科技，正如花之于春天；美之于人文素養(yǎng)，正如朝露之于鮮花。龍應(yīng)臺(tái)曾言：“最細(xì)致的體驗(yàn)需要最寧?kù)o透徹的觀照?！痹谒枷氲某恋碇猓@份觀照讓我們求索內(nèi)心，柔化了我們硬化的心靈，從而對(duì)人性又多了一份寬容與接納。

同時(shí)我們又要破除單一化的思維，從多個(gè)角度而非單極的“科技至上論”來(lái)審視復(fù)雜變幻的世界，否則難免倒向?qū)嵱弥髁x與利己主義。

愿人文之花讓科技得以救贖。