王磊　賈潤賢

2016年4月省委常委唐山市市委書記焦彥龍，在唐山城市工作會議上強調：“要打造一批有歷史文化印記的建筑群、學術建筑、城市雕塑、文化景觀，把唐山的人文典故、特色文化、民俗風情變成城市符號。”據(jù)有關檔案、史料和老書記載，在浩繁的唐山文脈中，至今流傳著許多承載唐山文化印記的民間故事，這些或許就是城市文化印記的資源。筆者從中摘取四例供讀者品味。

麻山種玉

玉田縣的由來，有個動人的傳說。

相傳，古代中原一帶大小諸侯爭霸，連年打仗，民不聊生，許多百姓背井離鄉(xiāng)躲避戰(zhàn)亂而東逃西散。有個叫陽伯雍的小伙子，千里迢迢來到燕山山脈的麻山安家落戶。他在這偏僻荒涼、人煙稀少之地造起了一間草房，動手開荒種地，過起了世外桃源的生活。

有一年，麻山一帶天遇大旱，伯雍種的莊稼苗都打了蔫兒，他決定去遠處找水，翻過一座座高山，越過一條條山谷，終于找到一股清泉。他樂得像是得了無價之寶，滿滿的灌了兩桶泉水，急忙忙往回趕。當他趕回麻山腳下，剛想澆灌小苗時，迎面來了一群逃難的百姓。他們眼巴巴的看著桶中的泉水，哀求給他們喝口水。逃難人喝了泉水走后，兩桶水只剩下了半桶。就這樣，小伙子數(shù)天不知挑了多少桶水，救活了多少逃難的人。

一天，伯雍正想用逃難人喝剩下的水澆禾苗，卻聽到不遠處傳來呻吟聲，他急忙放下水桶，匆匆走過去，發(fā)現(xiàn)原來是一個白發(fā)蒼蒼的老人倒在地上，又渴又餓，眼看支撐不住了。他毫不猶豫地把剩下的水喂給老人，然后把他背到自己的茅屋里。過了好些天，老人在他的精心服侍下獲救。老人在臨走前給了小伙子一把石子，叫他將石子種在地里，暗示將來必有收獲。秋天到了，種石子的地里，一塊塊晶瑩潔白的美玉露出地面，小伙子左看右瞧，不明白是怎么回事。可他整天想著麻山腳下最缺的是水，美玉如果變成甜美的泉水該多好呀。他暗暗祈禱：好心的老人??！如果你是神仙，就賜給麻山人一道清泉吧！

夜里，他真的夢見了那個白發(fā)老頭，一覺醒來，夢中奇跡一一顯現(xiàn)，麻山腳下股股泉水不停外涌，流到干旱的田地，流到山下路邊供人飲用。于是逃難的人們看到這么甘甜的泉水，誰也不想離開這里，就在種玉的田邊，又造起了一座座茅屋，開出了一片片良田。陽伯雍死后，人們在他種玉的田的四角，豎起四根大石柱，起名為“玉田”，這樣一代代流傳下來，“玉田”這一大片土地就定名為“玉田縣”了。

老馬識途

近些年，灤縣憑借相關史料打造的展現(xiàn)灤河文化的“灤州古城”，如今已成為國家AAAA級旅游景點，京、津、冀乃至國內國外客人紛至沓來，一時名揚四方?？赡苡行┤瞬⒉恢?，被收入成語典故的“老馬識途”一條成語典故就出自于灤縣何莊迷谷村。

相傳，春秋時代，齊桓公助燕攻打山戎，因山戎國的南面就是孤竹國，山戎王為避其鋒芒就逃往到孤竹國境內。齊國宰相管仲隨齊王帶軍隊一路追到孤竹。孤竹國王答里呵得知這一探報，隨令黃花元帥假意投降齊軍，將齊軍引入亂石荒漠的深山迷谷，然后尋機攻擊齊軍。果然，齊軍進入山谷就迷失了方向，到處亂闖，一直找不到出口的道路。正在齊桓公一籌莫展之時，足智多謀的管仲獻計說：“老馬識途，可放它們引路，定可出谷”。齊桓公毅然采納了管仲的建議，放幾匹老馬在齊軍隊伍前頭帶路，果不其然，真的由老馬將隊伍引出了迷谷，走出困境，解了一時之難。從此就形成了“老馬識途”這條幾乎家喻戶曉的成語，流傳至今。

樂亭大鼓

說起非物質文化遺產(chǎn)“冀東三支花”之一的樂亭大鼓，人們耳熟能詳。如今，在唐山市文化路與西山道交叉口南西側，就坐落著一個“樂亭大鼓雕塑群”，展示著它的前世今生，但知道它背后民間故事的人可能并不多。

清代，樂亭大鼓原本叫“樂亭調”，到了光緒年間才改成“樂亭大鼓”。有一年，藝人溫鐵板（名榮），在京東四大家族的樂亭縣崔八廝（名佑文，人稱八爺）家唱堂會，八爺聽的正高興，溫榮突然停住演唱說：“八爺，聽說您要進京給王爺府去拜年，能不能帶我也進京開開眼？”八爺有些猶豫，溫又說：“你帶我去，趕上王爺樂了，我也給他來段樂亭調，說不定王爺還許賞你呢！”聽罷，崔八廝說：“人家王府里整天鼓樂喧天的，啥熱鬧沒有？這樂亭調能聽上耳嗎？”溫說：“那可不一定，肉吃膩了都不香，換換口味，興許更高興，給八爺露臉增光呢！”聽到這兒，崔八廝樂了，說：“好，準備準備，你就當我的跟班，咱們明兒個就動身?！?/p>

來到京城，王府傭人把他倆帶進府去晉見王爺，沒想到與本村結義兄弟，位列當朝中堂（內閣大學士的別稱，相當于宰相）的徐郙不期而遇。徐中堂在當初落榜不第時，有人推薦他到崔家索居苦讀，后拜崔母為義母，與崔拜為結義兄弟，困難之時，多蒙崔家慷慨相助，才使他一舉成名，得以盡忠朝廷。徐中堂向王爺如實介紹了這段故事，引得王爺既感動又高興。此時，崔八廝乘興鼓起勇氣說：“奴才進京沒啥珍貴的東西孝敬王爺，除帶了些金銀玩物之外，還帶了個說樂亭調的藝人來。”王爺立即很感興趣的問：“人在哪里？”，崔八爺轉身指向身后說：“就是他，叫溫榮，人稱溫鐵板！”王爺高興的說：“能不能當場給大家唱一曲？”溫榮忙說：“小人愿孝敬王爺。”

溫榮運足平生力氣，盡情的演唱了一出《拷紅》，王爺意猶未盡，溫隨后又演唱了《西江月》、《黛玉葬花》等曲目。書詞唱完，王爺及福晉、小王爺、格格們連連贊揚叫好。王爺說：“這種唱調，不只調子好聽，詩詞清麗，說話也很有特點，又兼用鼓板演唱，更是藝高一籌，何不叫‘樂亭大鼓呢？”溫榮聽后趕緊跪倒在地說：“謝王爺賜名，今后就叫樂亭大鼓了?！睆拇?，樂亭大鼓在民間廣為流傳，久演不衰。

不食周粟

在唐山廣為流傳著伯夷、叔齊兄弟互讓君位，最終因不恥周武王的暴行而義不食周粟身亡的感人故事。

相傳，殷商王朝的諸侯國——孤竹國，地處今河北省遷安市、灤縣（含灤南縣）一帶。孤竹國君墨胎初有三子，長子伯夷、次子公望、三子叔齊，國君立詔傳位叔齊。墨胎初駕崩后，眾臣要按先君遺詔立叔齊為君?？墒妪R卻說：“伯夷在先，我怎能立國為君呢？”而伯夷則堅辭不受，稱“尊父命應立叔齊為君?！倍巳尣痪停耐低党鲎叨汲?。后來叔齊也離開了孤竹。眾臣無奈，只得擁立二子公望為君主。

伯夷、叔齊逃離孤竹國后，二人路上相遇，聽說周文王姬昌養(yǎng)賢納士、善養(yǎng)老幼，深得民心，堪為明主，于是決心投奔。待到西岐時，周文王已死，而繼位的周武王姬發(fā)正在傭兵伐紂，二人便冒死馬前攔住武王叩諫：你父王駕崩，不好好地讓他入土為安，卻要興兵打仗，這能是孝子的行為嗎？你作為臣子，現(xiàn)在要去弒殺天下共主，這能說是仁者的行為嗎？武王聽罷，下令手下殺掉二人。周武王身邊的姜子牙認為伯夷、叔齊是互讓君位的賢義之人，勸阻了武王。

幾年后，周武王大軍滅了殷商王朝，建立了周朝，四方諸侯為順周朝。伯夷、叔齊獲悉此情，為周武王的不仁不義所憤，為表氣節(jié)從此不吃周朝土地上長出的糧食，隨即進入首陽山中采食野菜為生。

一天，一個村婦在山中遇到伯夷和叔齊，對他們說：“你們二人有氣節(jié)，不吃周朝的糧食，可是你們吃的野菜也是周朝土地上長出的呀！”于是二人決定絕食等死，臨死前還吟唱了《采薇歌》，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”最后，伯夷、叔齊死于首陽山。