瞿錫華

摘 要： 紫砂出產(chǎn)于被世人稱為陶都的江南古鎮(zhèn)——丁蜀鎮(zhèn)，它地處江蘇省最南端，位于天目山余脈和太湖接壤處。距離文化古都南京和商業(yè)發(fā)達(dá)的上海都不遠(yuǎn)，水陸交通發(fā)達(dá)，優(yōu)越的地理位置，濃厚的文化底蘊(yùn)，古老的民族傳統(tǒng)，使得宜興商賈云集，文化繁榮，因此宜興紫砂既是勞動(dòng)大眾的日用品，也是文人墨客的風(fēng)雅之物。

關(guān)鍵詞：宜興紫砂陶；文人氣息

1 引言

紫砂出產(chǎn)于被世人稱為陶都的江南古鎮(zhèn)——丁蜀鎮(zhèn)，它地處江蘇省最南端，位于天目山余脈和太湖接壤處。距離文化古都南京和商業(yè)發(fā)達(dá)的上海都不遠(yuǎn)，水陸交通發(fā)達(dá)，優(yōu)越的地理位置，濃厚的文化底蘊(yùn)，古老的民族傳統(tǒng)，使得宜興商賈云集，文化繁榮，因此宜興紫砂既是勞動(dòng)大眾的日用品，也是文人墨客的風(fēng)雅之物。

2 宜興紫砂陶的文人氣息

宜興的紫砂，因?yàn)楹褪看蠓虻娘L(fēng)雅生活聯(lián)系，文人意趣的日益濃厚。這一傾向，明代萬(wàn)歷以來(lái)更加顯著。所謂文人意趣，首先是要求壺制形式雅而不俗，可以供使用，可以供把玩。接著又在壺器身上增加文學(xué)的要素。當(dāng)時(shí)銘文盛行，足以說(shuō)明這個(gè)傾向。

到了清代，紫砂陶的制作又在前人的基礎(chǔ)上更上一層樓。嘉慶年間，當(dāng)時(shí)溧陽(yáng)知縣陳曼生，工詩(shī)文、書畫、篆刻，特意來(lái)到宜興和楊彭年配合制壺，陳曼生設(shè)計(jì)了壺樣十八式交于楊彭年制作，待到壺坯半干，就用竹刀在上面鐫刻書畫，史稱曼生壺。所謂“字依壺傳，壺隨壺貴”。紫砂壺從此擺脫日用品的束縛，進(jìn)入了具有文人味的藝術(shù)殿堂。

在壺身上單刻幾個(gè)字，當(dāng)然說(shuō)明不了什么文學(xué)要素、文人趣味。品評(píng)壺銘，不僅用以點(diǎn)綴，而且還充分反映出文人的人生哲學(xué)或處世態(tài)度，或巧用詩(shī)賦聯(lián)語(yǔ)，或演繹歷史典故。如倪氏六十四研齋藏時(shí)大彬壺，底鐫銘曰：“一杯清茗，可沁詩(shī)脾。大彬”（《松研齋隨墨》）。沈子澈制菱花壺銘曰：“石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱，沈子澈”（《陽(yáng)羨名陶錄》）。陳用卿制紫砂大壺，鐫：“山中一杯水，可清天地心”，又一壺銘：“瓦瓶親汲三泉水，妙帽籠頭手自煎”（《陽(yáng)羨砂壺圖考》）。南京博物院藏國(guó)家一級(jí)文物“圣思桃杯”，為明末清初花貨好手項(xiàng)圣思制作，桃杯形象完善，工藝精巧，上鐫唐詩(shī)中的“閬苑花前是醉鄉(xiāng)，黏翻王母九霞?xì)憽敝?，把天上人間的神話傳說(shuō)在桃杯上用聯(lián)語(yǔ)表達(dá)得意境生動(dòng)。陳鳴遠(yuǎn)制“南瓜壺”，刻銘文“仿得東陵式，盛來(lái)雪乳香”?！皷|陵式” 是指東陵侯種瓜，典出司馬遷《史記·蕭相國(guó)世家》：“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗稱‘東陵瓜，從召平以為名也”。學(xué)養(yǎng)深厚、雕鏤兼長(zhǎng)的陳鳴遠(yuǎn)在壺上用聯(lián)語(yǔ)隱喻了一位歷史人物，有慕東陵侯召平之意，可見(jiàn)制壺者之心跡。陳鳴遠(yuǎn)還有一壺，底鐫“器墮于地，不可掇也；言出于口，不可反也。慎之哉！”（鄧秋枚《砂壺全形拓本》）。這可以說(shuō)是士大夫?yàn)槿酥赖膶懻铡Ｇ迩∧觊g鄭板橋曾定制一壺，并親筆所書鐫刻詩(shī)云：“嘴尖肚大耳偏高，才免饑寒便自豪，量小不堪寄大物，兩三寸水起波濤”（《陽(yáng)羨砂壺圖考》）。借壺銘以譏諷官場(chǎng)中的暴富新貴，大概是這位大畫家的用意吧。

紫砂工藝因?yàn)楹臀娜藢W(xué)士的風(fēng)雅生活相結(jié)合，它也愈來(lái)愈反映出士大夫的藝術(shù)趣味。砂器上的銘刻和款署盛行，書法在壺藝身上也被帶動(dòng)起來(lái)。除文士的參與外，著名的壺工同時(shí)也努力于書法藝術(shù)的追求。時(shí)人在品評(píng)砂器的優(yōu)劣時(shí)，也以書法優(yōu)劣作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)之一。如張燕昌論陳鳴遠(yuǎn)道：“陳鳴遠(yuǎn)手制茶具雅玩，余所見(jiàn)不下數(shù)十種，如梅根筆架之類，亦不免纖巧。然余獨(dú)賞其款字，有晉唐風(fēng)格”。壺藝名手對(duì)于書法藝術(shù)的追求，時(shí)大彬是一個(gè)典范。時(shí)大彬最初并不擅長(zhǎng)書法，款識(shí)必先請(qǐng)人落墨，近人張虹藏大彬豬肝色大壺，底鐫“葉硬經(jīng)霜綠，花肥映日紅，大彬制”十三字書法，即是請(qǐng)人代書的早期作品。時(shí)大彬在長(zhǎng)期鉆研書法之后，終于練就一手漂亮的王字（王羲之書法）。又因?yàn)楹完惷脊?、王時(shí)敏、王煙客等婁東名士過(guò)往甚密，在壺藝界提倡書法，時(shí)大彬是首創(chuàng)者，書法上成就，影響所及，在名家著作中都有記載。

3 結(jié)語(yǔ)

近一二十年間，國(guó)內(nèi)的許多書畫大家，學(xué)者都十分喜歡宜興紫砂，他們或書畫，或題銘，或撰文，把宜興當(dāng)作“第二故鄉(xiāng)”，積極參與紫砂造型設(shè)計(jì)，廣交了紫砂界的一批朋友，把學(xué)院派和西方陶藝的創(chuàng)作理念融入紫砂造型設(shè)計(jì)中，拓寬了藝人們的創(chuàng)新思路。