齊一聰 吳悅

摘 要設(shè)計從城市文脈的演變出發(fā)，結(jié)合地塊特有的景觀、歷史信息、空間模式提出“歷史、戰(zhàn)爭、未來”的設(shè)計理念，依據(jù)縣志地圖、歷史照片等史學(xué)信息，從重構(gòu)歷史街區(qū)、構(gòu)建爬山街回路和展示紅色抗戰(zhàn)的視角進行歷史信息的傳承與表達(dá)，試圖尋求歷史與現(xiàn)代的融合以及空間的可持續(xù)利用，表達(dá)對歷史的追溯、戰(zhàn)爭的紀(jì)念和對未來的憧憬與期盼。

關(guān)鍵詞歷史街區(qū) 十八梯 文脈主義 歷史 信息讀取

十八梯是重慶歷史的重要組成部分，是當(dāng)下能夠反映老重慶特色的歷史片區(qū)之一，然而由于城市經(jīng)濟的擴張與重構(gòu)，十八梯歷史片區(qū)岌岌可危的處境引發(fā)了許多的思考，是有機更新還是等待消亡，成了一時興起的話題。2013年由重慶大學(xué)與香港中文大學(xué)聯(lián)合的研究生設(shè)計組對該片區(qū)做了一定的設(shè)計探討，對于如何重構(gòu)/轉(zhuǎn)型該片區(qū)做出了一些積極嘗試。

1前期調(diào)研

1.1重慶十八梯與城市的呈接關(guān)系

重慶十八梯歷史悠久、風(fēng)貌獨特，它是重慶少數(shù)幾個處于重慶渝中半島沒有被拆除的歷史片區(qū)之一（圖1～3）。作為城市歷史展示的窗口，每年吸引了來自于不同地區(qū)的眾多游客，有的是找尋童年的回憶，有的則是追尋老重慶的味道，各自懷著不同的期許在這里進行體驗與游覽。當(dāng)下城市經(jīng)濟快速而盲目地擴張，十八梯正站在城市邊緣等待“屠宰”，瘋狂的紅色“拆”字噴漆提醒和預(yù)示著其危險的處境（圖4，5）。

1.2十八梯演變

1.2.1 十八梯歷史演進與價值

老重慶分為上半城和下半城，十八梯位于渝中區(qū)半島的較場口，是連接上下半城的交通紐帶。明朝時十八梯片區(qū)有一口供居民日常生活的水井，傳說居民日常需要下十八個石板臺階才能到達(dá)，故從此稱為“十八梯”。清朝時期十八梯連接下半城嘉陵江“菜碼頭”、“糞碼頭”是重慶明清水路運輸時期的重要關(guān)卡，清重慶府衙和軍營都選址在此說明歷史維度中十八梯曾經(jīng)是重慶城的中心，大量的公共建筑與歷史名人故居都選址在此，從而帶動十八梯政治、經(jīng)濟、文化等多方面的影響力。開國功勛劉伯承、抗日名將劉湘的故居、法國領(lǐng)事館等歷史建筑，以及從清代發(fā)展而來的以響水橋和下回水溝為聯(lián)系的排水系統(tǒng)都成為歷史見證的一部分（圖6，7）。

1.2.2 十八梯經(jīng)濟發(fā)展演變

十八梯片區(qū)是重慶老城的發(fā)源地，目前還保留著建城留下的古城垣遺址。十八梯由于其獨特的地形條件成為其“興起—發(fā)展—衰落”的根源。十八梯在以水運為主要運輸方式的清朝以前，依托其處于上下半城的連接處，快速興起成為西南地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心；光緒年間重慶開埠，借助兩河河運便利使十八梯片區(qū)迎來快速發(fā)展期。20世紀(jì)30年代后由于公路運輸?shù)陌l(fā)展，城市的中心向地勢平坦的上半城區(qū)域轉(zhuǎn)移，十八梯中心地位被動搖；解放后，鐵路、公路交通運輸進一步發(fā)展，十八梯片區(qū)也隨河運量的快速遞減而衰敗。而在當(dāng)前，從十八梯片區(qū)人口結(jié)構(gòu)（表1，圖8）可以看出，該區(qū)域已經(jīng)成為城市中的“貧民窟”，成為城市歷史保護與城市經(jīng)濟發(fā)展的尷尬之地。

1.3設(shè)計區(qū)域與十八梯關(guān)系

設(shè)計選定區(qū)域位于十八梯較場口城市觀景陽臺的重要視覺節(jié)點，此點是歷史中連接上半城的唯一通路，也是現(xiàn)在外來游客進入的主要集中處，更是聯(lián)系十八梯名稱源起的重要節(jié)點。一方面旅者與居民首先從城市陽臺總覽十八梯全境后才深入進行體驗；另一方面通過歷史圖片的空間分析以及居民口述史發(fā)現(xiàn)該片區(qū)也是防空洞等歷史事件信息發(fā)生點的范圍區(qū)域，在地形地貌上更是高差豐富、建筑形態(tài)多元化的匯集地，從改建價值來說具有導(dǎo)向性作用。故而設(shè)計定位是以具有多元選擇式的博物館展示、風(fēng)土人情體驗、民俗文化感受為主（圖9，10）。

1.4設(shè)計區(qū)域空間環(huán)境表達(dá)與居民意愿

該片區(qū)內(nèi)高差較大，城市平臺與下部防空洞形成的沖溝高差達(dá)10余米，兩邊的民居隨著山勢地形高差起伏且通過爬山街進行連通，幾大主體建筑品質(zhì)參差不齊，植被茂密，地形條件復(fù)雜但體現(xiàn)出重慶特有的山地城市特征（圖11）。

根據(jù)片區(qū)社會學(xué)居民調(diào)查發(fā)現(xiàn)：1）居民收入有固定的來源，但是在開始搬遷后收入下降；2）收入來源多為老顧客，產(chǎn)業(yè)鏈條熟絡(luò)，雖然都是小作坊但都有自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和穩(wěn)定的顧客群體；3）居民鄰里關(guān)系良好，親密程度達(dá)到可以互相照看小孩和老人；4）以業(yè)緣、血緣、地緣為組織交錯的社區(qū)社會關(guān)系比較穩(wěn)定；5）多數(shù)人不愿意搬走，因為具有較好的鄰居關(guān)系與較近的親人居住點，但是認(rèn)為環(huán)境應(yīng)當(dāng)稍作調(diào)整，如做飯、洗澡、洗手間等基礎(chǔ)設(shè)施太過簡陋；6）十八梯商業(yè)業(yè)態(tài)主要服務(wù)于片區(qū)原住民，形成片區(qū)依托鄰里關(guān)系的小范圍循環(huán)經(jīng)濟體系；7）十八梯商業(yè)活動集中于爬山街與較場口交接區(qū)域，而交匯區(qū)域正是歷史上溝通上下半城的紐帶，也是當(dāng)前體現(xiàn)歷史記憶與現(xiàn)代生活的交融之地；8）當(dāng)前設(shè)計片區(qū)主要借助防空洞冬暖夏涼的特點作為城市夏季納涼場所（表2，3）。

從調(diào)查的結(jié)果中可以看出，十八梯遇到的問題正是歷史街區(qū)再利用中對于功能定位的困惑——是物質(zhì)環(huán)境保護優(yōu)先還是功能特征保護優(yōu)先？一方面是基礎(chǔ)生活條件簡陋，迫切需要改善；另一方面是以鄰里關(guān)系為基礎(chǔ)的歷史文化記憶的保護，這兩個方面成為影響十八梯未來發(fā)展的關(guān)鍵因素。

1.5確定“歷史戰(zhàn)爭未來”的主體思想

由調(diào)研結(jié)構(gòu)分析得出“歷史、戰(zhàn)爭、未來”的主體思想，主要基于以下幾點思考：1）在歷史上防空洞區(qū)域曾經(jīng)發(fā)生過較場口慘案等重要的歷史信息，同時片區(qū)防空洞也是重慶抗戰(zhàn)歷史的見證，基于對歷史的追溯與社會科學(xué)客觀考慮確定其“歷史主題”；2）歷史主題的出現(xiàn)進而帶出了對二戰(zhàn)死難者的人文關(guān)懷，戰(zhàn)爭對人們帶來的創(chuàng)傷也是歷史，如何記憶戰(zhàn)爭，紀(jì)念事件的發(fā)生，準(zhǔn)確地展示戰(zhàn)爭的歷史信息，從而烘托出第二個主題“戰(zhàn)爭”；3）在對歷史的追溯與戰(zhàn)爭的警醒中，人們期望著和平，對于外來的探索如饑似渴，十八梯在時空隧道的洗禮中站在了現(xiàn)代的邊緣與盡頭，如何活化與重生對歷史空間修復(fù)與再利用、產(chǎn)業(yè)升級等都體現(xiàn)了對于外來的探索[1]（圖12）。

1.6建立完整的設(shè)計導(dǎo)則

通過對于前期的分析，形成了一致的規(guī)劃設(shè)計導(dǎo)則：1）保持空間及時空肌理，不改變現(xiàn)狀場景、環(huán)境，盡可能多元地展示其文化發(fā)展、演進；2）對于現(xiàn)狀建筑盡可能改建、加固再利用，對于必須拆除的部分通過使用原有材料等手法延續(xù)歷史信息；3）歷史信息的不同體驗與展示——歷史信息串聯(lián)；4）遵循原真性和可識別性原則，使得受眾可以在空間體驗中獲取準(zhǔn)確的歷史信息；5）處理景觀節(jié)點，建立城市陽臺與片區(qū)的直接聯(lián)系[2]。

2活化設(shè)計與展示

2.1基于歷史地圖視角的空間環(huán)境綜合利用（街巷空間的串聯(lián)與通透）

從前期調(diào)研中發(fā)現(xiàn)爬山街兩側(cè)商業(yè)活動活躍，因而設(shè)計試圖將防空洞片區(qū)與爬山街建立交通回路，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。通過對片區(qū)歷史地圖的梳理發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)有爬山廊道與防空洞片區(qū)在歷史上是聯(lián)通的，并且是以水果交易為主的善果街的重要組成部分。因此在設(shè)計中恢復(fù)爬山梯的歷史原狀與歷史格局，同時結(jié)合現(xiàn)有的城市陽臺，通過增加城市陽臺出挑與豎向交通建立城市陽臺與防空洞片區(qū)的直接流線并緩解場地空間巨大高差對人流的阻隔，希望借助雙流線帶動歷史商業(yè)氛圍的營造進而激發(fā)區(qū)域活力（圖13，14）。

2.2建筑風(fēng)貌改造與保留評級（保留、修復(fù)、改造、新建）

在十八梯歷史街區(qū)的更新與改造中，對其實體存在的建筑進行價值的評估、評級是對歷史街區(qū)保護的重要過程，設(shè)計中嘗試通過建筑的性質(zhì)、文化語境、時間演進、真實性等方面在建筑中尋求信息源對建筑進行評價。信息源主要源于建筑形式與設(shè)計、材料、用途功能、傳統(tǒng)與技術(shù)、地點、情感等多重客觀實體形式。

由此在設(shè)計確定了空間的綜合利用后，嘗試對整體建筑的風(fēng)貌進行協(xié)調(diào)性的保護性評估與設(shè)計。在設(shè)計過程中，通過實地對片區(qū)建筑的功能、層數(shù)、年代、保存現(xiàn)狀、建筑品質(zhì)分項評估后借助HAA歷史建筑評估方法得出場地建筑的綜合評價（圖15），進而成為對建筑進行保留、修復(fù)、改造、新建的重要依據(jù)。在設(shè)計導(dǎo)則下通過如下原則對建筑風(fēng)貌進行改造：1）特色保留；2）新舊分明；3）協(xié)調(diào)統(tǒng)一；4）手法多元；5）尺度合理。

2.3基于“歷史、戰(zhàn)爭、未來”的空間功能構(gòu)建與展示

設(shè)計依據(jù)“歷史、戰(zhàn)爭、未來”的主題嘗試將延續(xù)防空洞教育、歷史展示、乘涼、商業(yè)休閑等功能融入設(shè)計。在設(shè)計中通過對景觀的塑造、流線的引導(dǎo)、空間的塑造等設(shè)計手法嘗試將歷史事件、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和歷史文化街區(qū)原汁原味的商業(yè)文化氛圍體驗等進行綜合的展示與塑造。對片區(qū)重點的防空洞節(jié)點通過上層地板鏤空及地板玻璃的手法進行抗戰(zhàn)文化的展示，增加上層游客對于底層探索的好奇心，并將展示路線無形地進行敘述；通過上下層級之間的一些交通聯(lián)系對游客進行引導(dǎo)，并進行全線的文化展示使其達(dá)到歷史體驗與文化展示的雙重作用（圖16）。

2.4設(shè)計分析

十八梯地段地塊中歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局、街區(qū)景觀以及其表達(dá)的文化特征都較完整體現(xiàn)了重慶獨有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此設(shè)計從文化與物質(zhì)兩重更新保護出發(fā)，嘗試通過從地域文化景觀等角度解讀與建構(gòu)，尋求在實質(zhì)環(huán)境與舊建筑物的更新與改善的同時，謀求區(qū)域經(jīng)濟、社會與實質(zhì)環(huán)境永續(xù)發(fā)展的策略。

設(shè)計主要從空間布局、建筑保護更新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等策略出發(fā)：1）空間布局：在擴充與梳理原有步行空間的同時，根據(jù)史證信息修補十八梯山地街道特有的公共空間界面與尺度關(guān)系，保持空間體驗的延續(xù)性；2）建筑保護與更新：十八梯內(nèi)建筑質(zhì)量與價值參差不齊，根據(jù)史證信息與建筑評級，對建筑進行必要的加固與風(fēng)貌修整，并按照現(xiàn)代生活條件配置基礎(chǔ)設(shè)施；3）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；歷史街區(qū)的衰落往往伴隨著文化與產(chǎn)業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，現(xiàn)狀的十八梯片區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能滿足城市發(fā)展與所處城市中心的功能需求，在設(shè)計構(gòu)建中，嘗試通過對物質(zhì)與文化遺產(chǎn)的展示與利用，對重慶老手藝、民族民俗文化節(jié)氣等多元文化活動的時空組織，謀求利用文化產(chǎn)業(yè)重建十八梯內(nèi)在發(fā)展的動力，使其能夠恢復(fù)活力取得與城市的協(xié)同發(fā)展，最終融入城市。

設(shè)計通過前后的交通流線連通使得區(qū)域內(nèi)的歷史展示成為體系，并沿交通流線設(shè)置戰(zhàn)爭紀(jì)念館、雕塑群、壁畫群、民居展示館群、紀(jì)念及活動廣場等新功能；通過前后功能的協(xié)調(diào)與互補，建立完善的流線回路并與爬山街形成呼應(yīng)；通過對歷史地圖的梳理構(gòu)建片區(qū)流線并結(jié)合設(shè)計功能，使受眾體驗片區(qū)歷史階段的印記；通過節(jié)點設(shè)計帶動人群的聚集從而激發(fā)區(qū)域的活力（圖17，18）。

2.5保護設(shè)計手法

對于歷史街區(qū)既要保護，也要發(fā)展。在保護設(shè)計中，需要保留典型的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，通過合理的設(shè)計策略更新歷史街區(qū)中的衰退的物質(zhì)與非物質(zhì)部分，并以合理的途徑區(qū)分出保留與改造部分，以合理的模式實現(xiàn)對文化的再呈現(xiàn)。由此在對歷史建筑進行改造與再利用中，通過以下措施盡可能延續(xù)歷史建筑所呈現(xiàn)的歷史信息。通過對片區(qū)材料、結(jié)構(gòu)與使用時期的整理，歸納出十八梯開埠時期主要的建筑材料與建筑結(jié)構(gòu)形式，進而為建筑的保護修復(fù)提供依據(jù)。根據(jù)建筑評估結(jié)果將區(qū)域分為A、B兩個區(qū)域：A區(qū)域的建筑主要是新建建筑并且結(jié)構(gòu)較好，因而采用建筑外加建的設(shè)計手法，在滿足新的展示功能需求的同時在肌理上延續(xù)一致；B區(qū)域多為老建筑，采用對建筑進行修復(fù)、加固與加建交通聯(lián)系體的設(shè)計手法，使其在功能上建立聯(lián)系又不損壞歷史建筑（圖19～20）。

2.6設(shè)計展示

通過多元的展示手法，做到有機更新。面對歷史街區(qū)面臨的結(jié)構(gòu)性過時、功能性過時、區(qū)位過時等問題，在歷史片區(qū)的設(shè)計更新中用新建、改建、加建、落架保護等多種手法，試圖通過設(shè)計為歷史區(qū)域?qū)ふ倚碌膬?nèi)涵，使其在城市空間中獲得新的存在方式，進而通過建筑在新的城市空間中闡釋其歷史信息。多元展示路線以敘事、游覽、教育、體驗為主，敘事路線以歷史脈絡(luò)的演進與重要的歷史事件為主體，用主體博物館的方式進行線性的串聯(lián)；游覽路線考慮到外地游客的需求，結(jié)合以文化、飲食、觀光為主導(dǎo)的路線；教育是針對以學(xué)生群體為主的參觀群眾，揭示歷史真相、培養(yǎng)少年強則中國強的意識；體驗更多的是吃住同行的方式，更加真實地展現(xiàn)十八梯的原始景象。多元的展示給不同游覽群體更多的選擇，避開了當(dāng)下歷史街區(qū)以商業(yè)開發(fā)為主的的單一性和盲目性，改造后形態(tài)豐富、流線清晰，既保持了歷史片區(qū)的味道又增加了城市名片的特殊效應(yīng)（圖21～23）。

3結(jié)語

當(dāng)下我國的歷史街區(qū)研究趨于成熟，但由于城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展以及政府部門的忽視和定位的錯誤導(dǎo)致了很多問題。實際案例的改造極為缺乏，該次設(shè)計更新雖不成熟但希望可以為行業(yè)同仁提供一定參考價值。也許十八梯很快會被城市中心區(qū)所代替，但我依然相信未來是美好的，中國的歷史街區(qū)保護也會充滿希望。

注：本文研究成果是在重慶大學(xué)建筑歷史研究所張興國、陳蔚、郭璇、冷婕與香港中文大學(xué)何培斌、Rojjer吳等老師的指導(dǎo)下完成的。

*重慶市研究生科研創(chuàng)新項目（CYS14013）。

*重慶大學(xué)“短期國際學(xué)術(shù)交流基金”（CJXSFX140107）。

圖片來源

文中所有圖片均為自繪或自攝。

參考文獻(xiàn)

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[2] 齊一聰，張興國，康琪. 遺產(chǎn)視野下回族聚落模式的價值解析與延續(xù)[J]. 規(guī)劃師，2014（2）.