德有六興……所謂六興者何？曰：辟田疇，制壇宅，修樹(shù)藝，勸士民，勉稼穡，修墻屋，此謂厚其生。發(fā)伏利，輸墆積，修道途，便關(guān)市，慎將宿，此謂輸之以財(cái)。導(dǎo)水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通郁閉，慎津梁，此謂遺之以利。薄征斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過(guò)，此謂寬其政。養(yǎng)長(zhǎng)老，慈幼孤，恤鰥寡，問(wèn)疾病，吊禍喪，此謂匡其急。衣凍寒，食饑渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕，此謂振其窮。凡此六者，德之興也。六者既布，則民之所欲，無(wú)不得矣。夫民必得其所欲，然后聽(tīng)上；聽(tīng)上，然后政可善為也。故曰德不可不興也。（《五輔》）

德有“六興”……什么叫六興呢？是：開(kāi)墾田野，建造住宅，研習(xí)種植，勉勵(lì)士民，鼓勵(lì)農(nóng)耕，修繕?lè)课?，這叫作改善民生。開(kāi)發(fā)潛在的財(cái)源，疏通積滯的物產(chǎn)，修筑道路，便利貿(mào)易，重視迎送商旅往來(lái)，這叫作輸導(dǎo)財(cái)貨流通。疏浚積水，修通溝渠，疏暢回流，清除淤泥，打通河道堵塞，注意渡口橋梁，這叫作便民以利。薄收租稅，輕征捐賦，寬減刑罰，赦免罪犯，寬恕小過(guò)，這叫作從寬執(zhí)政。敬養(yǎng)老人，慈恤幼孤，救濟(jì)鰥寡，慰問(wèn)疾病，吊唁禍喪，這叫作救人之急。給挨凍的人衣服穿，給饑渴的人飲食，救助貧陋，賑濟(jì)破敗人家，資助赤貧，這叫作救人之窮困。這六個(gè)方面都是在興舉德政。這六項(xiàng)如能實(shí)行，則百姓的需求就得到了滿足。只有人民的需求得到滿足，才能夠聽(tīng)從君主；只有百姓服從君主，政事才能辦好。所以說(shuō)德政是不可不興的。

管子曰：“修恭遜、敬愛(ài)、辭讓、除怨、無(wú)爭(zhēng)以相逆也，則不失于人矣。嘗試多怨、爭(zhēng)利，相為不遜，則不得其身。大哉！恭遜敬愛(ài)之道。吉事可以入祭，兇事可以居喪。大以理天下而不益也，小以治一人而不損也。嘗試往之中國(guó)、諸夏、蠻夷之國(guó)，以及禽獸昆蟲(chóng)，皆待此而為治亂。澤之身則榮，去之身則辱。審行之身毋怠，雖夷貉之民，可化而使之愛(ài)；審去之身，雖兄弟父母，可化而使之惡。故之身者，使之愛(ài)惡；名者，使之榮辱。此其變名物也，如天如地，故先王曰道。”（《小稱》）

管子說(shuō)：“修養(yǎng)恭遜、敬愛(ài)、謙讓、除怨、無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)以互相對(duì)待，就不會(huì)失去人心。嘗試多怨、爭(zhēng)利，相互對(duì)待不講恭遜，則自身難保。恭遜敬愛(ài)的道理太偉大了！遇有吉事可依此主持祭禮，遇有兇事可依此主持喪事。從大的方面看可以治理天下而不會(huì)不夠，從小的方面看可以完善一人而不會(huì)多余。實(shí)行于中原、華夏、蠻夷之國(guó)以及禽獸昆蟲(chóng)的世界，都以它決定治亂。身上感染上它就有榮光，身上沒(méi)有它就會(huì)受辱。認(rèn)真地身體力行而不懈怠，即使是殘戾兇暴的人也變化為相愛(ài)；如果拋棄了它，即使是兄弟父母也能變?yōu)橄鄲?。所以，在身上使之或?ài)或惡，在名聲上使之或榮或辱。其變化名物的作用，和天地一樣大，所以先王稱之為‘道?！?/p>