李勝男

摘 要：一直以來鄉(xiāng)村文化是中國社會文化的主流，可以說是中華文化的根基，目前鄉(xiāng)村文化包括傳統節(jié)日、鄉(xiāng)村建筑、道德觀念、價值取向等一系列傳統文化，但伴隨著時代經濟的快速發(fā)展，特別是社會主義新農村建設，這些文化正在一點點被現代化的發(fā)展所侵蝕，慢慢地在人們腦海中消失，如何去保護和弘揚我國傳統文化的價值，弘揚傳統文化，對提高鄉(xiāng)村的凝聚力，建設美麗中國有它重要的價值。

關鍵詞：鄉(xiāng)村文化；傳承保護；價值重構

中圖分類號： G122 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）25-80-2

0 引言

前不久，在某電視臺一個文藝節(jié)目上，看到一個鄉(xiāng)村文化表演節(jié)目，表演者大多是60多歲，主持人問他們?yōu)槭裁礇]有年輕人，他們的回答“年輕人誰還學這個呀！他們都出去掙錢去了”，這不禁讓我想起鄉(xiāng)村傳統文化傳承的斷層。在現代社會經濟高速發(fā)展的時代，特別是現階段我國提出社會主義新農村建設時期，不單是山東，甚至全國各個地區(qū)鄉(xiāng)村傳統文化也正在一點點的消亡。那種“采菊東籬下，悠然見南山”和“兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶”的鄉(xiāng)村風景和過年放炮、趕集的文化習慣早已被現代喧鬧的城市和環(huán)境污染所淹沒。記得小時候在學校，同學們一起玩捉迷藏、踢毽子的游戲，或者是過年的時候用面做的燈籠，家家戶戶忙著寫對聯、貼對聯，串戶拜年，看傳統戲劇，而現在的學生被一些現代化的電視、電腦、手機所包圍，甚至還有麥當勞、肯德基所吸引，熱鬧的場面已經沒有了，多年以后我們只能感嘆在紀錄片上看到或者是紀念我國的鄉(xiāng)村傳統文化了。

1 鄉(xiāng)村文化的概念和特征

什么是鄉(xiāng)村文化？鄉(xiāng)村文化包括傳統節(jié)日、鄉(xiāng)村建筑、道德觀念、價值取向等一系列傳統文化，要認清這個概念首先要從歷史習慣、經濟、教育、法律等多方面來進行考察，這是非常困難的，我們可以從它的特征上來進行總結。

我國歷史悠久，文化底蘊豐富，一個地區(qū)的鄉(xiāng)村文化，就代表了這個地區(qū)的風土人情，代表了這里的人們的價值觀，它無論是從歌曲、繪畫，還是手工藝品或民間小故事，或者是村落特性、又或是其他方面等等，都是一個地區(qū)的鄉(xiāng)村文化的表現形式。以山東省為代表來進行考察，傳統的鄉(xiāng)村文化歷史悠久，內容厚重，筆者認為它的鄉(xiāng)村文化表現在：

①獨特的自然地理環(huán)境，形成了特有的鄉(xiāng)村文化。山東省有著歷史悠久的歷史文化底蘊，從地圖上看它北鄰渤海，東鄰東海，連接古代運河與古代首都，無論實在政治、經濟、軍事、還是教育鄉(xiāng)村、戲曲等都有他獨特的特點，在中國的歷史中有十分重要的地位，縱有齊魯大地之稱。

②建立在鄉(xiāng)村村民的自然生產方式上。中國自古就是農業(yè)國，當然鄉(xiāng)村文化就必須以農業(yè)經濟為基礎，以促進農業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，體現了自然經濟的特點。是在鄉(xiāng)村自然與村民自然生存方式之上的活動文化樣式，包括民歌民謠、民間故事、世代相傳的傳統、民間文藝、民間體育形式、鄉(xiāng)情和傳統節(jié)日等。

③鄉(xiāng)村文化是以人們的和諧為價值取向

“和諧”自古就有，那是講究人與自然的和諧相處。講究“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“天人合一”的觀點，崇尚“禮”與“義”的結合，進而形成了自發(fā)地傳統文化特點，構成了當地人民早期的鄉(xiāng)村文化的世界觀，從而制約著人們的生產與生活。

然而今天城市的不斷擴大正在一點點侵蝕著鄉(xiāng)村，特別是社會轉型期，一方面給我們帶來了無比的方便和快樂，但另一方面我們也要看到鄉(xiāng)村文化正在一點點的丟失和傳承的斷層。

2 鄉(xiāng)村文化的價值

從中國的歷史上看，在長達幾千年的慢慢長河中，中國的傳統文化就是一個鄉(xiāng)村性的文化，它產生并服務于農耕社會，發(fā)揮了它歷史般的作用，并且這種文化一直延續(xù)至今。

現階段鄉(xiāng)村文化存在的價值是社會主義新農村建設的“軟實力”。發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅可以提升農村的精神文化素養(yǎng)，其所具有的經濟價值和美學價值也是不可估量的。鄉(xiāng)村文化不僅反映了這個地區(qū)的歷史發(fā)展，更深地反映了農民鄉(xiāng)村意識深層的價值取向和在這種價值指導下的行為模式。我們講一個民族的習慣是怎么形成的，可以說是我國世世代代的鄉(xiāng)村農民不斷地積淀并創(chuàng)新發(fā)展下來的?！案呤謥碜悦耖g”正是對鄉(xiāng)村文化的深刻反映。

鄉(xiāng)村是集宗教、人文教育、節(jié)日、戲劇文藝、建筑于一體，并區(qū)別于現代城市成為最顯著的標志，由此保存著完整的農業(yè)文明因素，展現出極具傳統文化特色的文化價值和文化魅力。最為重要的是可以挽救大量瀕臨消失的鄉(xiāng)村文化遺產，保證鄉(xiāng)村文化傳承的完整性，還原其文化價值，再現鄉(xiāng)村的歷史沿革與發(fā)展脈絡。

3 鄉(xiāng)村文化丟失的原因

3.1 鄉(xiāng)村生活的變化

3.1.1 村落的變更

在我們腦海里鄉(xiāng)村應該是一座座青山相連，配上一個個村落的點綴，村外是姹紫嫣紅、柳絮輕揚、村內是燕子斜飛、雞鳴狗叫，敦厚單純的民風民俗、怡然自樂的情感生活、恬淡愜意的日常心態(tài)和純樸素雅的人生態(tài)度等，這都是古代詩人描寫的詩句的畫面。在現代我們也許隱隱約約地看到城市里鄉(xiāng)村的影子，那仿佛在向我們哭訴些什么。夕陽下裊裊升起的濃煙、一排排的高樓大廈、現代化的小區(qū)以及城市的喧鬧，取代了那些青磚綠瓦，綠蔭掩映下的小村、小鳥嚷嚷的樹林，曾幾何時那些是工業(yè)化時代的人們在單調乏味的城市生活中所向往的鄉(xiāng)村意境。

3.1.2 物質文化的變遷

現階段我們的吃、穿、住、行發(fā)生了巨大的變化，我們都可以看到，尤其是村落的生活發(fā)生了巨大的變化，從毛澤東時代的樓上樓下電燈電話，到改革開放初期的高樓大廈，再到現在的現代化和科技信息化，這往往反映了一個時代的變遷和經濟的發(fā)展水平的提高，人們越來越不滿足自己，去追求更快，更高，更強的生活水平。物質的豐富可以說是優(yōu)秀的，至少可以說我們是富裕的，但物質的豐富我們不能一味地追求，還有許多東西值得我們去珍惜，至少文化需求還需進一步提高。

3.2 鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的惡化

隨著人類文明發(fā)展的進步，我們與生態(tài)環(huán)境關系變得越來越密切，那些鄉(xiāng)村的溪水潺潺、春煙裊裊，斜風細雨的場景變得越來越少。我們可以仔細觀察一下我們自己的家鄉(xiāng)就知道，我們看不到以前的樸素勞動，取而代之的是現代的轟隆隆的機器聲；我們看不到清清流水和小魚，取而代之的是干涸或者是污染惡臭；我們看不到了鄉(xiāng)村的生物的多樣性，藍天白云，諸如螞蚱、青蛙、野兔等，取而代之的是工廠企業(yè)的煙筒直上云天，生物絕跡。

正如以上的農村環(huán)境的轉變，加之城市化的加快，大量的年輕農村人口從土地上解放出來，走向城市，那么農村還剩下那些人呢？老人、婦女、兒童。只有老一輩的人還記得鄉(xiāng)村文化的價值。那么在這種情況下，就形成了一個斷層，沒人來繼承發(fā)展，農村就處在了一個非常尷尬的地位。

3.3 農村價值觀念的轉變

近年來，隨著城市化進程的加快和經濟體制的轉軌，在城市化進程中，充斥著商業(yè)價值、功利主義、物欲主義、消費主義和享樂主義，生活在鄉(xiāng)村的人們更多地追逐物欲和利益以滿足自己的需要，更加關注眼前的物質生活以及如何抓住隨時出現的機遇。當追求富裕成為鄉(xiāng)村人壓倒一切的生活目標，經濟成為鄉(xiāng)村生活中的強勢話語，更為關鍵的是鄉(xiāng)村文化體系的解體，利益的驅動幾乎淹沒一切傳統鄉(xiāng)村社會文化，成為鄉(xiāng)村社會的最高主宰。農民們沉溺于對物質與利益的追逐，已經不知道用什么文化來統領他們的精神世界，農民的精神逐漸無處可依。這不僅極大沖擊了傳統鄉(xiāng)村文化的地位，也導致存在于城市文化背后的鄉(xiāng)村文化失去了自己的價值立場和既有文化的內在聚合力，使其越來越失去自身的意義而走向消亡。這種轉變主要表現在以下幾個方面。

①精神文明的轉變。我們知道我國在歷史上一直是農耕文明的國家，這種農耕文明伴隨產生出一種與之相適應的農業(yè)精神文明，諸如扭秧歌、貼對聯、剪紙、年畫等，充分反映了我們中華民族的一種特性的不屈不撓的精神。然隨著社會的進步，特別是年輕一代，不僅沒有發(fā)揚光大，反而嗤之以鼻，他們所崇尚的是流行歌曲、明星大腕、男神女神、沉迷網絡，甚至追求吸煙賭博等不良風氣，社會風氣每況愈下。

②新農村的改造。新農村的改造，是社會主義新農村建設的一部分，在建設中有的政府只看到了眼前的利益，沒有注意保護現有的具有濃厚的鄉(xiāng)村建筑、歷史遺跡，人文，或者是具有研究價值的古樹木等長遠利益。等到他們認識到這些時，是不是已經晚了呢？再者小區(qū)的整體布局不注重環(huán)境的保護，導致盲目開發(fā)建設，生態(tài)破壞。

③教育忽視傳統文化的培養(yǎng)?，F在中國農村教育整體上偏重于升學率，不重視中國現有的傳統教育。例如偏重于英語教學，忽視漢語培養(yǎng)，一些家長寧愿讓孩子上輔導班，也不把孩子放到傳統技藝的學習上。那么時間一長就逐漸地就把傳統鄉(xiāng)村文化淡忘了，可以想象這是一件多么的可怕事情??！

4 鄉(xiāng)村文化的重構的思考

我們知道鄉(xiāng)村文化有它自己獨特的特點，筆者在參考了西方特別是歐洲的一些國家多年的文化的傳承與保護的工作上，并結合地方的特點，提出現階段對鄉(xiāng)村文化的重構保護思考。

4.1 培養(yǎng)鄉(xiāng)村公民的文化認同感

處在中國社會轉型期的農村，必須加強對公民意識的培養(yǎng)，譬如建立一些文化藝術站，政府在經濟上給予支持，定期舉行傳統文化的比賽或者活動周，積極鼓勵年輕人參與，讓他們有一種對自己的文化認同，既能實現經濟的增長，也弘揚的文化的發(fā)展，實現農村公民的角色轉換，提升了凝聚力。

4.2 加強鄉(xiāng)村教育對傳統文化的比重

我們知道很多學校注重文化知識的學習，對傳統文化重視不夠，例如中國書法、剪紙等傳統藝術，筆者認為應從小學開設這些課程，一直到大學，要像古詞詩句一樣成為必須學習的課程，參加一些課外活動，樹立起從小就要他們認識到這些課程的重要性的意識。

4.3 樹立地方政府的作用

以前地方政府只重視地方經濟的發(fā)展，并沒有顧及當地文化的保護，包括當地樸素的人文文化和具有當地民風特色的建筑群落。特別是在社會主義新農村的建設中，有些地方官員以為把農村進行改造升級建造成一些高樓小區(qū)，成為他們的政績，殊不知，我們在不知不覺地失去了傳統的鄉(xiāng)風民風。因此，面對這種情況，有必要加強地方立法，建立一些公共的文化組織，諸如風景旅游、農村特色小吃等，并且在政策上給予一定的扶持。

4.4 發(fā)揮大眾媒體的作用

隨著信息的發(fā)展，農村發(fā)生了翻天覆地的變化，媒體的宣傳是大眾了解社會的一種方式，包括報紙、雜志、電視、網絡、娛樂節(jié)目特別是電視欄目，比較貼近鄉(xiāng)村。最近有一檔《舌尖上的中國》的欄目，帶你了解全國各地的食物，希望在傳統藝術上也制作一些類似的節(jié)目，讓大眾了解我國的傳統文化藝術和發(fā)展。

總之，保護和傳承好鄉(xiāng)村傳統文化工作是復雜的，不僅僅在公眾參與、政府管理、遺產教育、市場經營上等有所作為，相信在我們的不斷努力下，一定會有一個好的未來。

參 考 文 獻

[1] 張高麗.大力推進生態(tài)文明 努力建設美麗中國[J].國策要論，2014.

[2] 許君銘.農村傳統文化的哲學思[J].考文化與社會.

[3] 趙霞.河北師范大學.傳統鄉(xiāng)村文化的秩序危機與價值重建[J].中國農村觀察.

[4] 艾蓮.鄉(xiāng)村文化：內涵與價值[J].中華文化論壇，2010.

[5] 黃平.鄉(xiāng)村中國與文化自覺[M].北京：三聯書店，2007.

[6] 錢理群，劉鐵芳.鄉(xiāng)村中國與鄉(xiāng)村教育[M].福州：福建教育出版社，2008.

[7] 劉鐵芳.鄉(xiāng)村教育的人文重建[M].福州：福建教育出版社，2008.

[8] 趙霞.鄉(xiāng)村文化的秩序轉型與價值重建[D].2010.