吳晞

“兩宋”向以“郁郁乎文哉”著稱。兩宋時(shí)期文化昌明，是歷史上刻書事業(yè)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是統(tǒng)治者最熱衷于圖籍文教的王朝。但趙宋統(tǒng)治者也頒布了許多禁書法令，采取了多次禁毀措施。宋代的文網(wǎng)雖不似秦皇焚書之暴烈、明清文字獄之嚴(yán)酷，但它對(duì)兩宋刻書史的重要影響也不應(yīng)忽視。

“為什么禁書”之一：防間諜

趙宋政權(quán)從建立到滅亡，與契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等北方少數(shù)民族政權(quán)長期處于對(duì)峙狀態(tài)。在尖銳的政治、軍事對(duì)抗中，各王朝間互相封鎖和竊取圖書資料，展開了一場曠日持久的情報(bào)戰(zhàn)。遼人曾以十倍的價(jià)格收購宋朝的圖書，金人甚至不惜用千金的代價(jià)購買南宋大臣的奏稿，還使用“蠟丸”等工具偷遞情報(bào)。遼、金等王朝在本國境內(nèi)書禁森嚴(yán)，“凡國人著述，惟聽刊行境內(nèi)，有傳于鄰境者死”（沈括《夢溪筆談》）。在這種形勢下，趙宋政權(quán)對(duì)于內(nèi)容涉及“邊防、兵機(jī)、夷狄”之事的圖書采取了一系列防范措施。

北宋初年，政府就多次頒發(fā)了禁止將有關(guān)“邊機(jī)文字”傳入“虜中”的詔令。隨著北宋政權(quán)在軍事對(duì)抗中的一系列失利，遼和西夏不斷南擾，北方的邊事日益緊張起來。這時(shí)的禁書令便愈加頻繁嚴(yán)厲，其內(nèi)容也更為完備具體了。如北宋哲宗元祐五年（1090年）的一份詔令中明確規(guī)定：“凡議時(shí)政得失，邊事軍機(jī)文字，不得寫錄傳布；本朝會(huì)要、實(shí)錄，不得雕印?！保ā端螘?huì)要輯稿》165冊(cè)）這道詔令中還詳細(xì)規(guī)定了主管禁書的機(jī)構(gòu)、書籍的審查程序和管理方法，以及對(duì)違禁者的處罰辦法，等等。這已經(jīng)是十分成熟完備的禁書律，此后兩宋歷年的禁書令大都是參照這些原則制定的。

徽宗年間，北宋政權(quán)內(nèi)部日趨腐朽，邊防也迭現(xiàn)危機(jī)。這時(shí)對(duì)書籍的控制更為嚴(yán)格，政府三令五申，嚴(yán)禁違禁的書籍出境：“不經(jīng)看驗(yàn)校定文書，擅行印賣，告捕條例頒降，其沿邊軍州仍嚴(yán)行禁止”，“無使國之機(jī)事，傳播閭閻，或流入四夷，于體實(shí)大”（《宋會(huì)要輯稿》165冊(cè)）。宣和年間，禁書令不僅限于國史、會(huì)要、奏章，就連文集、日錄、小報(bào)等，也統(tǒng)統(tǒng)在禁印之列?？上н@一切并未能阻止金兵的南下和北宋政權(quán)的覆亡。

“為什么禁書”之二：防“肆毀時(shí)政”

南宋時(shí)高宗、孝宗、光宗幾朝，偏安江左，南北對(duì)峙，戰(zhàn)事稍息，禁書令也比較緩和，只是做做官樣文章罷了。寧宗即位后，韓侂胄執(zhí)政，力主伐金，主戰(zhàn)空氣又起。在當(dāng)時(shí)頒布的 《慶元條法事類》中，又有了嚴(yán)格的禁書規(guī)定：“緣邊事機(jī)密，凡時(shí)政、邊機(jī)文書，禁止雕印”，違者要受到“杖一百”或“流三千里”的嚴(yán)厲處罰。只是南宋伐金一戰(zhàn)，十幾萬大軍潰于符離集，宋寧宗也只好殺了韓侂胄向金人求和。自此南宋政權(quán)進(jìn)入了日趨衰亡的階段，南宋后期的禁書令，也只是限制那些主戰(zhàn)文章的刊行，甘于茍延殘喘而已。

這些禁書令的頒發(fā)和實(shí)行，某種程度上固然是出于民族斗爭和國防保密的需要，但其中也包括了許多對(duì)民眾實(shí)行專制統(tǒng)治的成分。趙宋統(tǒng)治者認(rèn)為，軍國大事只能是上層統(tǒng)治階層內(nèi)部的事，民眾根本無權(quán)過問；一旦有人敢于撰文著書議論國事，便是“肆毀時(shí)政、搖動(dòng)眾情、傳惑天下”的“奸佞小人”，就要“嚴(yán)行根捉”（《宋會(huì)要輯稿》165冊(cè)）。南宋的一位臣僚在一份得到皇帝批準(zhǔn)頒行的奏章中說得很明白：“朝廷大臣之奏議，臺(tái)諫之章疏，內(nèi)外之封事，士子之程文，機(jī)謀密畫，不可泄漏”；如果有人敢把這些內(nèi)容“傳播街市，書坊刊行，流布四遠(yuǎn)”，就要“嚴(yán)切禁止”，所刻書籍也要“當(dāng)官焚毀”（《宋會(huì)要輯稿》165冊(cè)）。可見在國防機(jī)密幌子下頒行的禁書令，很大程度上是為了防范人民。

尤其在趙宋統(tǒng)治者茍且偷安、投降賣國的時(shí)候，就更需要大興禁書之舉，以掩蓋自己的行徑，壓制社會(huì)民眾的抗議呼聲。典型的例子就是南宋的大奸臣秦檜。史載，秦檜“贊成和議，自以為功。惟恐他人議己，遂起文字之獄，以傾陷善類”；圖書文字“凡有一言一字稍涉忌諱者”，都在禁毀之列（《廿二史札記》 卷十六）。這樣的禁例只能說是在民族斗爭背景下對(duì)輿論和民眾的一種鎮(zhèn)壓。

“禁了哪些書”之一：李白、杜甫都被禁

尊崇儒教而禁毀其他學(xué)說之舉始于宋代。在宋代官、私、坊所刻印的大量圖書中，絕大部分是統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)——儒經(jīng)和正史。趙宋統(tǒng)治者一方面不惜工本地大量刻印儒經(jīng)和正史，另一方面對(duì)一切異端思想嚴(yán)加禁毀。北宋徽宗大觀二年（1108）朝廷下詔：“諸子百家非無所長，但以不純先王之道，故禁止之”；那些專供晚進(jìn)小生“文場剽竊之用”的“程文短晷”，只有經(jīng)國子監(jiān)嚴(yán)格審查過的才可印行，“余悉斷絕禁棄，不得擅自買賣收藏”（《宋會(huì)要輯稿》165冊(cè)）。這是一道非常嚴(yán)刻的禁書令，竟然把諸子百家之書統(tǒng)統(tǒng)列成了禁書。

更有甚者，為了純正經(jīng)術(shù)，“專以語孟為師，以六經(jīng)子史為習(xí)”，就連陶潛、李白、杜甫都被列入了異端，士大夫“傳習(xí)詩賦”也要定罪。據(jù)葉夢得 《石林燕語》 記：“政和末，李彥章為御史，言士大夫多作詩有害經(jīng)術(shù)。自陶淵明至李、杜，皆遭詆斥。詔送敕局立法。何丞相執(zhí)中為提舉官，遂定命官傳習(xí)詩賦杖一百?！崩?、杜、陶潛遭了禁，作詩也要打板子，這樣維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)，可以說發(fā)展到荒謬的地步了。

至于那些鼓動(dòng)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭的書籍，則更是禁毀對(duì)象了。北宋徽宗年間，政治腐敗，民間出現(xiàn)了利用宗教輿論進(jìn)行宣傳的印刷品。崇寧三年 （1104）湖南出現(xiàn)了《佛說末劫經(jīng)》，“言涉訛妄，意要惑眾”。政和四年（1114），開封發(fā)現(xiàn)了偽撰的 《太平純正典麗集》，河北也在暗地流行“傳習(xí)妖教”的經(jīng)文。統(tǒng)治者如臨大敵，連下嚴(yán)旨：“速行禁止”，“繳納焚訖”，“當(dāng)官棄毀”，“根究印撰之人”（《宋會(huì)要輯稿》165冊(cè)）。

“禁了哪些書”之二：蘇軾、朱熹統(tǒng)統(tǒng)禁

“黨禁”本是趙宋統(tǒng)治集團(tuán)上層黨同伐異的爭斗。黨禁的結(jié)果，往往是得勢的一方對(duì)另一方的著作大加禁毀。宋代大規(guī)模的黨禁主要有兩次，即北宋的元祐黨禁和南宋的慶元黨禁。

北宋元豐八年 （1085），神宗崩，哲宗即位，次年改年號(hào)元祐。其時(shí)高太后聽政，起用司馬光等舊黨，盡廢新法，復(fù)辟舊制，史稱“元祐更化”。元祐九年 （1094） 哲宗親政，改元紹圣，再行神宗新法，史稱“紹圣紹述”。在這種形勢下，舊元祐黨人的文籍便遭到了禁毀。首當(dāng)其沖的是蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人的詩文，“是時(shí)書坊畏罪，坡、谷二書皆毀其版”（楊萬里《棪召溪居士集》 序）。至徽宗時(shí)，對(duì)元祐學(xué)術(shù)的禁毀更加嚴(yán)厲，朝廷明文規(guī)定：“詔令今后舉人傳習(xí)元祐學(xué)術(shù)以違制論，印造及出賣者與同罪”（《宋會(huì)要輯稿》165冊(cè)）。蔡京等權(quán)臣以“新黨”標(biāo)榜，更是利用禁書來排斥異己，“自崇寧以來，京賊用事?！劣谔K軾、黃庭堅(jiān)之文集，范鎮(zhèn)、沈括之雜說，畏其或記祖宗之事，或記名臣之說，于己不便，故一切禁之。購以重賞，不得收藏”（《靖康要錄》卷七）。蔡京伙同其弟蔡卞之流，甚至還要焚毀司馬光的歷史巨著 《資治通鑒》，只因有神宗皇帝的御制序文在，才沒敢下手（丁特起 《泣血錄》、周煇 《清波雜志》 卷九）。當(dāng)時(shí)禁書之規(guī)?？上攵?。

南宋寧宗慶元年間 （1195—1200），韓侂胄執(zhí)政，準(zhǔn)備興師北伐。為此朱熹連同宗室趙汝愚等人上表彈劾。斗爭的結(jié)果，趙汝愚、朱熹等五十九人遭到貶逐，理學(xué)也被斥為“偽學(xué)”而嚴(yán)加禁止。這就是所謂“慶元黨禁”。隨之而來的，便是對(duì)“偽書”的禁毀。慶元二年（1196），朝廷搜尋到了一批違禁的書籍，其中包括七先生 《奧論發(fā)樞百煉真隱》、江民表 《心性說》、李無綱 《文字》、劉子翚 《十論》、潘浩然 《子性理書》，這些書當(dāng)即被“合行毀劈”（《宋會(huì)要輯稿》166冊(cè)）。慶元四年 （1198），國子監(jiān)又查獲到一批“主張偽學(xué)，欺惑天下”的書籍，于是下令“追取印版赴國子監(jiān)繳納，已印未賣當(dāng)官焚之”，并且要“將雕行印賣之人送獄根勘，依供申取旨施行”（《宋會(huì)要輯稿》166冊(cè)）。只因慶元黨禁為時(shí)不長，理學(xué)的典籍才未受到大的損失。

“禁了哪些書”之三：秦檜的“禁野史”

宋代除大規(guī)模的黨禁之外，一些權(quán)臣還依仗權(quán)勢，肆意禁毀文籍。其中最典型的是秦檜“禁野史”之舉。據(jù) 《宋史·秦檜傳》 載，秦檜曾以“私史害正道”為名，多次“乞禁野史”。為強(qiáng)行此道，秦檜動(dòng)輒便將民間藏書家“所藏書萬卷焚之”。宋人王明清曾敘述了家藏野史的遭遇：在“野史之禁興，告訐之風(fēng)熾”的形勢下，其父王銍所著的 《國朝史述》以及史稿雜記，均被迫交納給秦檜，“悉化為煙霧”（王明清 《揮麈前錄》 卷四、《揮麈后錄》卷七）。秦檜所禁者還不僅限于野史，就連日歷、起居注、時(shí)政之類的官方檔案文件，“稍及于己者，悉皆更易焚棄”（《揮麈后錄》 卷一）。此舉無疑是宋代當(dāng)朝史料的一次浩劫。

“禁了哪些書”之四：“版權(quán)所有，翻印必究”

翻版之禁，始于宋人。宋版書中開始出現(xiàn)了“已申上司，不許復(fù)版”之類的牌記。禁翻版的產(chǎn)生是社會(huì)上版印文籍大量出現(xiàn)、雕刻技術(shù)已在全社會(huì)普及的結(jié)果。

宋槧本 《方輿勝覽》 中刻有兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司的一道榜文。榜云，該書的刻印者“積歲辛勤，今來雕版，所費(fèi)浩瀚”；為了防止“書市嗜利之徒”以改換名目等手段編印本書，“庶絕翻版之患”，刻書人已申得官府批準(zhǔn)，“如有似此之人，仰經(jīng)所屬陳告追究，毀版施行。故榜”（葉德輝 《書林清話》）。

宋鈔本 《叢桂毛詩集解》 書前有一份行在國子監(jiān)的公據(jù)，是刻書人與官府之間為禁止他人翻版而訂下的契約。公據(jù)云，為了維護(hù)本書的精善質(zhì)量，不許其他書肆“嗜利翻版”；一旦發(fā)生這種情況，該書主人有權(quán)陳告，并要求官府“追版劈毀，斷罪施行”（同上）。

可見，禁翻版已成為宋人刻書的一種禁例，并得到了官方一定的支持。但值得注意的是，這種禁例，從未載入任何正規(guī)的法律和詔令，大量的官刻書中也從未有禁人翻版之例?？磥?，宋代禁翻版之舉不過是少數(shù)有權(quán)勢的書商勾通官府、壟斷利潤的一種做法，并非社會(huì)上通行的正規(guī)法令。盡管如此，兩宋的禁翻版卻為后世的版權(quán)之法開了先例。

（選自《清話書林：圖書館的故事》 /吳 著/社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社/ 2015年10月版）