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        正史和野史哪個更接近真實(shí)

        2022-06-02 10:04:32北京李小永
        金秋 2022年2期
        關(guān)鍵詞:歷史

        ◎文/北京·李小永

        客觀來說,正史有假的,且有很多,野史有真的,也有很多。研究歷史以正史為依據(jù),往往很有說服力。畢竟正史是由專人記錄修訂保存,有一定的規(guī)章制度和規(guī)范,至少也有一定的歷史態(tài)度,更別說其中一些人是根據(jù)史料重新查勘修正,而記錄者也往往是追求歷史真相的。反過來看野史,似乎誰都可以寫,怎么寫都可以,百無禁忌,因此很多時候野史就充斥各種荒誕艷俗。人們研究歷史,一般只能以正史為主,因?yàn)橐笆凡蝗?,不?yán)謹(jǐn),只能拿來作為參考而不能用野史資料給歷史事件下定論。但是我們看待事物需要有客觀的態(tài)度,正史的存在,是可以互相印證推斷出歷史的真相,而野史也并非百無一用,我們不能因?yàn)橐笆沸找熬驼f它全是假的,而忽略了它的史料價(jià)值,同樣也不能以偏概全,因?yàn)檎防飺诫s有假貨,就認(rèn)為正史不可信。

        那么正史和野史哪個更接近真實(shí)歷史呢?

        野史并不野

        其實(shí)自從孔子修《春秋》以來,野史就是古代正史的重要來源,“史失求諸野”。如果一旦正史記載出現(xiàn)不足,自然需要野史來補(bǔ)足,所以野史從來都不是和正史對立的,正好相反,野史是正史的重要來源,甚至可以比正史更加“正史”。

        比如清代修四庫全書的館臣曾經(jīng)評價(jià):“《建炎以來朝野雜記》為南渡以來野史之最詳者,言宋事者當(dāng)必于是有征焉?!薄督ㄑ滓詠沓半s記》雖然是一部名義上的野史,卻是那個時代可信度最高的史書,所以實(shí)際上野史的概念最關(guān)鍵并不在于其可信度,而是在于其是否出自“官方”抑或是“大儒”的手筆。

        而且野史往往具有一些正史不能說的話的作用,比較典型的,就是明末清初等特殊時期的歷史記錄。由于清代對于南明的歷史諱莫如深,所以修撰南明歷史的史家往往就不得不以“野史”的形式來展現(xiàn),比如著名的《罪惟錄》也就是《明書》的藍(lán)本,干脆直接砌進(jìn)墻里面,因?yàn)檫@些內(nèi)容對清廷來說刺激極大,直到民國時期這本奇書才從墻里面被翻出來。

        正史未必正

        著名的《資治通鑒》,雖然未能入選二十四史,但是司馬光是在官方的力量之下完成的修史,所以也屬正史系列。比較特殊的是《漢書》,其修撰雖然出自私人,按照當(dāng)時的法律是不允許的,但是由于班固的強(qiáng)大影響力,這本書仍舊進(jìn)入了正史系列,算是強(qiáng)行轉(zhuǎn)正。

        史書想要被列入正史,一定要有史書的體例,不是紀(jì)傳體的標(biāo)準(zhǔn)就是編年體的標(biāo)準(zhǔn)??偠灾獙懙挠泄俜绞窌臉幼?,同時一般正史都是團(tuán)隊(duì)寫作,不會出自一人之手,這樣就保證了權(quán)威性。由于正史的官方背景,對于帝王自然會有一定的袒護(hù),所以正史也往往被人稱為是“勝利者的歷史”。

        古往今來,正史的內(nèi)容可商榷之處不少,很多地方甚至?xí)霈F(xiàn)顛倒黑白。比如司馬光的《資治通鑒》在記述楊玉環(huán)和安祿山的時候,就來了一段所謂“楊玉環(huán)洗兒”:

        “祿山生日,上及貴妃購衣服……召祿山入禁中,貴妃以錦繡為大襁褓,裹祿山……上自往觀之喜,賜貴妃洗兒金銀錢,復(fù)厚賜祿山……自是,祿山出入宮掖不禁,或與貴妃對食,或通宵不出,頗有丑聲聞于外?!?/p>

        對于這個說法,清代的《歷代御批通鑒輯鑒》里曾明確指出:“通鑒(事)考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史,恐非實(shí)錄,今不取?!?/p>

        《資治通鑒》作為正史,為了體現(xiàn)對楊玉環(huán)的批判和偏見,采納野史中的不可信記載,強(qiáng)行認(rèn)為楊玉環(huán)和安祿山有染,可見所謂的“正史”也有不正的一面。

        正史修撰的資料來源

        官方的記錄,比如《宋史》《元史》等都是以《宋實(shí)錄》《元實(shí)錄》為藍(lán)本修撰的。但是往往這些史書修成之后,實(shí)錄就不見蹤影。比較極端的《舊唐書》,干脆直接照抄《唐實(shí)錄》,導(dǎo)致里面偶爾還會出現(xiàn)當(dāng)時史官的名字。這種做法雖然有利于保存當(dāng)時的記錄,畢竟實(shí)錄都是當(dāng)時朝代修撰的本朝記錄,非常詳盡,但是缺乏客觀的史料來源,所以往往將錯誤也一并采納了。

        比如當(dāng)年修撰《新唐書》時,宋廷廣泛征求了各地的唐朝史料,其中不乏《唐國史補(bǔ)》等野史,所以《新唐書》里之所以有各種各樣的詭異記載,往往都是來自野史的內(nèi)容,其集大成者就是所謂的“武則天毒殺李弘”。

        參與修撰者自己收集史料并發(fā)表見解,比較有代表性的就是《史記》。司馬遷父子作為修撰者收集了大量的史料作為自己的論據(jù),也成為了《史記》最重要的部分。所以《史記》中有所謂的《刺客列傳》,這些史料大部分都是司馬遷自己搜集的。三皇五帝的部分也是司馬遷從傳說中剪輯篩選的。

        其實(shí)對于正史的修撰來說,有了史料和修史者還是不夠的,如果想成為“正史”,還需要一個關(guān)鍵的要素,那就是要有統(tǒng)治者、尤其是皇帝的認(rèn)可。

        當(dāng)然我們必須看到,不論正史還是野史,都是歷史重要的組成部分,要厘清歷史事實(shí),需要你有一雙慧眼,撥開迷霧分辨真假。

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