常利兵

人類學(xué)家費(fèi)孝通先生在其《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中曾指出，中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致有下列幾點(diǎn)：一是每個(gè)家戶所耕種的面積狹小，即所謂的小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過分遠(yuǎn)；二是需要水利的地方，家戶之間有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便；三是為了安全，人多了聚居在一起容易保衛(wèi)；四是土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使得人口在一地方一代一代地積累起來，成為相當(dāng)大的村落。由此，在歷史的長(zhǎng)河中也就不斷生成了生于斯、死于斯的鄉(xiāng)土社會(huì)，其地方性的本質(zhì)就在于這是一個(gè)沒有陌生人的社會(huì)，是一個(gè)熟人社會(huì)，世代定居，繁衍生息。費(fèi)先生稱其為傳統(tǒng)中國(guó)的“鄉(xiāng)土本色”，實(shí)際上也是中國(guó)古村落歷經(jīng)滄桑變化的根基所在。

近年來伴隨城市化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，如何保護(hù)和改造古村落也成為一個(gè)國(guó)民熱議和關(guān)心的重要話題。比如國(guó)家級(jí)和地方級(jí)的歷史文化名村的設(shè)定，就在很大程度上確保了古村落的現(xiàn)代生存狀態(tài)。事實(shí)上，除了制度上的安排運(yùn)作外，更重要的則在于對(duì)古村落自身的社會(huì)文化史意義給予足夠的重視和警醒，才可能將其放在中國(guó)史的脈絡(luò)中加以定位和理解，最終形成外部力量的介入和村落內(nèi)部力量的文化自覺共存于一體的發(fā)展模式。因?yàn)槲覀儾荒馨压糯迓浜?jiǎn)單地看作是一個(gè)過去至今的物質(zhì)性空間遺跡，同時(shí)它也承載了中國(guó)農(nóng)民由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的生活變革史，并且成為五千年中華文明進(jìn)程的重要篇章。常言道，不懂的中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問題，就不會(huì)真正懂得中國(guó)的過去和現(xiàn)在，之所以如此，恐怕就在于以村落為基本單位的鄉(xiāng)土社會(huì)一直是古今中國(guó)發(fā)展演進(jìn)中不容忽視的歷史主體。

所以，古村落承載的歷史之重，值得后來的我們?nèi)轿坏丶右灾匾暫捅Ｗo(hù)，不可輕易地以追求現(xiàn)代化的名義將其廢棄、改造，甚至是拆毀。因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)的文明傳統(tǒng)綿延不絕，生生不息，并在世界文明史上占有一席之地，恰好就是那無數(shù)村落代代相傳所造就的。