郝尹綺

蒲津渡位于黃河中游金三角地帶，自古以來(lái)就是黃河最繁忙、最重要的渡口之一，是連接晉陜兩省的要沖，位置十分重要。1989年9月，在今黃河?xùn)|岸的永濟(jì)市古蒲津渡口發(fā)掘出震驚世界的鐵牛群。這一發(fā)現(xiàn)，為我們研究唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)提供了形象生動(dòng)又十分珍貴的實(shí)物。

從出土的實(shí)物看，4尊鐵牛、4尊鐵人、4個(gè)鐵夯墩、7根鐵柱、2座鐵山，排列有序，組成了以鐵牛為中心的圖景。鐵牛群不僅在技術(shù)和藝術(shù)上取得了突出成就，而且還蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵。鐵牛群其實(shí)就是唐文化乃至中華文化的載體，每一物象都包含著非常豐富的文化意味，體現(xiàn)著中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。

規(guī)模宏大的國(guó)家工程

在當(dāng)時(shí)國(guó)力和生產(chǎn)力水平的條件下，在黃河上建造如此浩大的河橋工程，單單靠某個(gè)部門或某一地區(qū)有限的力量是很難在短時(shí)間內(nèi)完成的。而這一工程卻能夠在較短的時(shí)間內(nèi)順利完成，是因?yàn)樗且豁?xiàng)國(guó)家工程、全民工程，是整個(gè)國(guó)家、民族集體力量和智慧的一次組合與展示。

這首先體現(xiàn)在以唐玄宗為首的官僚集團(tuán)對(duì)此項(xiàng)工程的重視與親自參與。這項(xiàng)工程的總設(shè)計(jì)師是唐玄宗，總指揮是燕國(guó)公張說。在開元九年至十二年（721—724年），張說得到唐玄宗的重用，先后擔(dān)任兵部尚書、朔方軍節(jié)度使、中書令等職，曾經(jīng)陪同唐玄宗東渡尚未重修的蒲津橋，視察晉陽(yáng)、上黨等地，并到緊鄰蒲州的汾陰祭祀后土。其間，他們?cè)谄阎葸M(jìn)行考察，唐玄宗還寫下了《早渡蒲津關(guān)》《登蒲州逍遙樓》等詩(shī)。到目前為止，雖然還沒有發(fā)現(xiàn)他們實(shí)地考察蒲津橋并進(jìn)行具體研究的確切史料，但從唐玄宗和張說在蒲州的活動(dòng)和詩(shī)作可以推斷出，蒲州城的繁盛和蒲津橋的破舊不堪一定給他們留下了深刻的印象，作為急于建功立業(yè)、安邦治國(guó)的唐玄宗和他的臣僚們必定會(huì)產(chǎn)生改建蒲津橋、打通東西通道的強(qiáng)烈愿望。這是可能的，也是很正常的。

張說在蒲津橋竣工后滿懷盛世豪情，欣然寫下了文采飛揚(yáng)的傳世佳作《蒲津橋贊》。他敘寫了蒲津橋演變歷程和重修的詳細(xì)情況，“開元十有二載，皇帝聞之曰：‘嘻！我其慮哉。乃思索其極，敷佑于下。通其變，使人不倦;相其宜，授彼有司。俾鐵代竹，取堅(jiān)易脆。圖其始而可久，紓其終而就逸?！边@清楚地說明，重修蒲津橋以及其他相關(guān)事宜，是唐玄宗經(jīng)過深思熟慮后才決定的，并且委托張說全權(quán)負(fù)責(zé)。

在中央集權(quán)的唐王朝，這一授意便代表著國(guó)家意志，是在中央政府主持下進(jìn)行的，與我們今天修建三峽水利工程一樣，是一項(xiàng)浩大的國(guó)家級(jí)工程。也正因如此，才能夠動(dòng)員全國(guó)的人力和物力，進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)。當(dāng)時(shí)的情形是：“于是大匠蕆事，百工獻(xiàn)藝。賦晉國(guó)之一鼓，法周官之六齊?！边@顯然是在國(guó)家意志主導(dǎo)下進(jìn)行的一次全國(guó)總動(dòng)員。通過逐級(jí)動(dòng)員，在蒲州城里，黃河岸邊，匯聚了來(lái)自全國(guó)各地的能工巧匠，征調(diào)了大批的民夫參與建設(shè)，使工程在較短的時(shí)間內(nèi)完成。這是中央政府主持、全民動(dòng)員、全民會(huì)戰(zhàn)運(yùn)作模式，沒有全國(guó)的人力物力，在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件下，完成如此浩大的工程是不可能的。

勤勞拼搏的精神品質(zhì)

在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，人與牛的關(guān)系十分密切。野牛被豢養(yǎng)為家牛，在中國(guó)已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。幾千年前，牛就進(jìn)入華夏民族的生產(chǎn)和生活之中，對(duì)華夏民族的發(fā)展壯大作出了巨大貢獻(xiàn)。

位于黃河?xùn)|岸的晉南地區(qū)，畜牧業(yè)歷史悠久，是中國(guó)較早喂養(yǎng)牲畜的地區(qū)之一。早在商周時(shí)期，牛馬等家畜已被人們普遍飼養(yǎng)，并作為役畜和交通工具。家牛以力氣大、飼養(yǎng)方便、性格溫馴受到人們的喜愛，至今仍然是中國(guó)農(nóng)民飼養(yǎng)最普遍、最受歡迎的家畜。時(shí)至今日，晉南黃牛仍是中國(guó)優(yōu)良品種之一。

布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蔫F牛群

因此，千百年來(lái)，牛受到人們的謳歌和敬重，牛已經(jīng)成為力大無(wú)窮、吃苦耐勞、身負(fù)大任、辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)的化身，而這正體現(xiàn)了中華民族開天辟地、堅(jiān)忍不拔、奮力拼搏、銳意進(jìn)取的偉大氣魄和頑強(qiáng)精神，是中華民族能夠不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。唐人如此煞費(fèi)苦心地選擇牛，用氣吞山河的鐵牛作為河橋的固地錨，并加以藝術(shù)化的處理，是因?yàn)榕７浅３浞?、極其完美地表達(dá)了這種民族精神。

昂揚(yáng)向上的時(shí)代風(fēng)貌

在中國(guó)2000多年的封建社會(huì)中，唐代是一個(gè)充滿活力、開放進(jìn)取的時(shí)代。人們的思想觀念開放，社會(huì)呈現(xiàn)出蓬勃向上的態(tài)勢(shì)。我們所熟知的唐詩(shī)也正是在這樣的時(shí)代背景下達(dá)到了無(wú)與倫比的高峰。因而，這種時(shí)代精神很自然地在雕塑等領(lǐng)域得到表現(xiàn)。

鐵牛群以其宏大場(chǎng)面、橫截黃河天塹的氣魄和力量以及獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)構(gòu)思，展示了雄渾博大的帝國(guó)心態(tài)和積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神。牛是力量的象征，也是一個(gè)時(shí)代精神面貌的展示，唐朝的時(shí)代特征在鐵牛群上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

今天，盛唐氣象和時(shí)代精神仍然是中華民族的驕傲和汲取力量的精神財(cái)富，這種精神仍是我們建設(shè)家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根脈和動(dòng)力。

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想理念

唐代是中國(guó)多民族國(guó)家發(fā)展的重要時(shí)期。唐朝疆域遼闊，東到大海，西達(dá)咸海（今新疆西部一帶），東北至黑龍江以北外大興安嶺、庫(kù)頁(yè)島一帶，南及南海。在此地域內(nèi)，從唐太宗至武則天時(shí)期，陸續(xù)設(shè)置了9個(gè)都護(hù)府。在都護(hù)府內(nèi)，居住著55個(gè)少數(shù)民族。其中蒙古族、藏族和維吾爾族居多。政治上，漢、蒙、藏、維團(tuán)結(jié)兄弟民族，心心相印，共濟(jì)和睦，鼎立會(huì)盟，擁護(hù)唐朝;經(jīng)濟(jì)上，兄弟民族間互通有無(wú)，相幫促進(jìn)，共同發(fā)展，一起繁榮;文化上，兄弟民族取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相交流，加深情誼;軍事上，各族同胞披掛上陣，鎮(zhèn)守邊關(guān)，安內(nèi)攘外，衛(wèi)國(guó)護(hù)土。

在這種自東漢末年以來(lái)難得的民族團(tuán)結(jié)、和睦相處的歷史背景下，在千載難逢的歷史機(jī)遇面前，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)共同發(fā)展成為各民族同胞的共同心聲。唐朝的統(tǒng)治集團(tuán)也深知，要想使唐朝贏得各民族的支持，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須依靠蒙、藏、維和漢等兄弟民族，團(tuán)結(jié)他們來(lái)戍國(guó)守邊，建設(shè)國(guó)家。因此，鐵牛前面的4個(gè)鐵人，用人口最多的4個(gè)少數(shù)民族代表作為策牧者，是要傳遞這樣一個(gè)信息：中華民族是個(gè)多民族組成的大家庭，各兄弟民族是家庭的一員，只有平等、和睦相處，才能有國(guó)家的長(zhǎng)治久安和和平繁榮。4個(gè)策牧者象征著唐朝56個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和睦，象征著唐王朝團(tuán)結(jié)各民族勵(lì)精圖治，建設(shè)繁榮強(qiáng)大的大一統(tǒng)國(guó)家的雄心壯志。這啟示我們：民族團(tuán)結(jié)，共同發(fā)展是富國(guó)安邦的根基，值得我們永遠(yuǎn)牢記，發(fā)揚(yáng)光大。

陰陽(yáng)合一的傳統(tǒng)思想

在當(dāng)代人的觀念中，牛更多的是一種力量的象征，與大地的關(guān)系密切，與水似乎風(fēng)馬牛不相關(guān)聯(lián)。然而，這正好反映出唐人陰陽(yáng)平衡、動(dòng)態(tài)平衡是事物本質(zhì)的樸素唯物主義思想。《易經(jīng)》載：“牛象坤，坤為土，土勝水。”在古人的觀念中，戰(zhàn)勝水的武器是土，他們推崇“水來(lái)土掩”這一思想，而牛具有坤的比附意義，把牛的形態(tài)用鐵鑄造于難以馴服的黃河之濱，便是以牛象坤，象征土地，象征土地之上的高山峻嶺可以攔截住波濤洶涌的黃河，表達(dá)以土勝水的思想觀念。這樣，陰陽(yáng)在動(dòng)態(tài)中達(dá)到了平衡。這一點(diǎn)，我們可以從至今流傳在秦晉之間的民謠中體會(huì)到：“站在城樓用目觀，八個(gè)鐵牛鎮(zhèn)河灣。河神水怪嚇破膽，秦晉百姓保平安。”

天地合一是中國(guó)古代廣為人知的哲學(xué)觀念，也是人們對(duì)自身與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。鐵牛群方陣中，除了核心器物鐵牛鐵人外，位于其后的七根鐵柱有著非同尋常的作用和意義。作為整個(gè)鐵牛群的附件之一，它的實(shí)際功能是固定搖擺的鐵索，控制舟橋的擺幅，便于通行。同時(shí)也向過往行人指明方向。在古人的認(rèn)識(shí)中，北斗七星具有指明方向的作用，鑄造者們?cè)阼F牛方陣設(shè)置七星柱融入了更為抽象的象征意味：依天象排列的鐵柱是天的象征，代表著整個(gè)浩蕩無(wú)邊的天空，與數(shù)米之處的牛遙相呼應(yīng)。牛象征大地，星柱象征天空，天地合一，組成渾然一體的宇宙。這既是人們祈求土地保佑，希望借助天地之力馴服暴烈的黃河，也是當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的形象反映。

黃河蒲津渡鐵牛群是中國(guó)古代封建社會(huì)強(qiáng)盛時(shí)期綜合國(guó)力的體現(xiàn)，是一個(gè)時(shí)代的象征。它充分表明只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納時(shí)代的文明成果，并努力創(chuàng)新，才能完成浩大的工程，創(chuàng)造不朽的藝術(shù)珍品。