內(nèi)容摘要：《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范，是我國第一部社會問題小說。本文就其諷刺藝術(shù)談?wù)剛€人看法。

關(guān)健詞：《儒林外史》 諷刺藝術(shù)

《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范，是我國第一部社會問題小說。它通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了封建統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

諷刺的可貴之處在于諷刺必須使讀者體會到諷刺者賴以出發(fā)的理想，在于能夠面向社會，挖掘其社會根源。《儒林外史》正是這樣。它諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產(chǎn)物，是制度和環(huán)境造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意八股選本的銷路，都使人感到是人心風(fēng)俗如此，是環(huán)境的產(chǎn)物。正是由于吳敬梓的諷刺是“傾向于對社會的諷刺”，不是針對某個個人，作者對于具體的諷刺對象飽含著憐憫，使人更進一步加深了對制造這一罪惡事實的社會制度的憎惡。作品第四十八回寫王玉輝鼓勵女兒殉夫，一方面寫他的迂腐殘忍，一方面卻又寫他在女兒死后內(nèi)心的凄慘痛苦。作者通過王玉輝內(nèi)心矛盾的深刻描寫，揭示了人性和禮教的沖突，揭露了禮教的殺人。批判的矛頭，就不單指向王玉輝，更重要的是指向整個封建禮教，封建道德。

吳敬梓在《儒林外史》中能針對不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對于王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟、王德、王仁等貪官污吏、土豪劣紳，是無情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻。對于馬二先生則既有批判諷刺，也有表揚贊譽。對他的迂腐、庸俗、無知，迷信科舉，作了譏諷、揶揄；而對于他急人之難和誠篤善良的品格又予以肯定和稱贊。有時作者還能隨著人物的社會地位和思想品格的變化分別采取不同態(tài)度。范進在中舉之前，境遇相當(dāng)可憐。作者對他雖然有譏刺，但憐憫的成份多。范進中舉發(fā)瘋的描寫直使人感到作者是飽含熱淚在抒寫這個被科舉制度扭曲了的形象。等到范進中了舉，做了官，變得虛偽惡劣，作者的態(tài)度也隨之改變，那嘲諷是辛辣的，譏刺是冷峻而嚴(yán)厲的；像描寫范進在湯知縣家里吃大蝦仁丸子就是這樣。再比如，關(guān)于匡超人的描寫也是有層次而富于變化的。作者隨著匡超人墮落的過程，對他的態(tài)度也越來越疾言厲色。

吳敬梓善于采用含蓄、婉轉(zhuǎn)的諷刺手法，使他的諷刺能夠達到既飽含情感，又超脫幽默那樣一種境界。作者在作品中往往并不直接表露自己的觀點，而主要是通過日常生活情節(jié)的提煉和典型化，把要諷刺的現(xiàn)象本身的矛盾與荒謬或明或暗顯示出來，作者的是非觀念與愛憎，則寄寓在對客觀事物的描寫中。這樣的例子在作品中俯拾皆是。如嚴(yán)監(jiān)生是怎么死的，作品中沒有正式交待。但是從他臨死時為了兩根燈草而不肯咽氣，可見他生性吝嗇到什幺程度。如果我們聯(lián)想到在這之前，這個膽小怕事，心性懦弱而擁有很多財產(chǎn)的守財奴，為了扶正他的妾被逼化了四五千銀子，又不得不大封大封地拿銀子送給二位舅爺；又為了籠絡(luò)嚴(yán)貢生，為他的官司貼了不少銀子。在這之后，他得了心口疼的病，卻舍不得銀子吃人參，就可以知道嚴(yán)監(jiān)生之死，實在死于面臨強橫的親戚覬覦侵奪財產(chǎn)的形勢，死于他怕花錢而又不得不化錢的精神折磨之中。而最后為了多點一盞燈不肯咽氣的描寫，則畫龍點睛，入木三分地勾畫出這個吝嗇鬼渺小的靈魂，并把嚴(yán)監(jiān)生得病致死的原因和過程貫穿起來。

吳敬梓在《儒林外史》中的諷刺手法除了上面講到的總體方法之外，還有一些具體的技巧，比如采用當(dāng)面揭穿法，讓諷刺對象處在很尷尬的境遇中。如第四回嚴(yán)貢生正在對范進，張靜齋吹噓自己“為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，一個蓬頭赤足的小廝就跑進來說：“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩?！钡诙乜锍舜祰u自己的文章選得好，名氣大，說：“現(xiàn)在五省讀書的人，家家隆重的是小弟，都在書桌上香火蠟燭，供著先儒匡子之神位?！迸２家庐?dāng)即笑著對他說：“先生此言差矣！所謂先儒者，乃已經(jīng)去世之儒也。今先生尚在，何得如此稱呼？”另一個辦法是前后對照法。比如寫范進中舉前胡屠戶、鄉(xiāng)鄰對他的態(tài)度，中舉后胡屠戶態(tài)度上的變化；周進在薛家集教館時，村上人如何對待他，梅玖對他如何輕蔑凌辱，而周進中舉后，薛家集上人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，梅玖如何前倨后恭，在對照比較中揭示了人情的冷暖和社會的丑態(tài)

《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張。像嚴(yán)監(jiān)生臨死為.兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板，范進發(fā)瘋，范進母親快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感到虛假，而是有現(xiàn)實生活為依據(jù)，從現(xiàn)實生活中提煉、概括出來的，在夸張中也顯示出作者豐富的社會閱歷和對生活細致入微的體察。這兩個不同年齡、教養(yǎng)、經(jīng)歷的人在同一事件上的夸張反映出作者對人生的洞幽燭微，反映出作者忠實于生活的創(chuàng)作原則。

（作者介紹：莊平，南陽理工學(xué)院教育學(xué)院教師）