陳亞奇

內(nèi)容摘要：《帶燈》是著名作家賈平凹于2013年新出的36萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)著重刻畫了“帶燈”這一女主人公形象，她身上異于常人的“神性”，即是“美好的人性”，是作者著重頌揚(yáng)的對(duì)象，同時(shí)也是作者針對(duì)于當(dāng)下仍然苦難深重的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，呼喚對(duì)于美好人性回歸的殷切盼望。本文從小說(shuō)文本出發(fā)，從繁雜的現(xiàn)實(shí)生活、柏拉圖式的人生信仰、熠熠生輝的女神形象三個(gè)層面來(lái)分析“帶燈”這一形象。

關(guān)鍵詞：《帶燈》 賈平凹 帶燈 人物形象

《帶燈》是著名作家賈平凹于2013年新出的36萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)一經(jīng)推出便引起了極大的關(guān)注，對(duì)于的評(píng)價(jià)也是眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。小說(shuō)以一個(gè)中國(guó)西北小鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)為載體，以長(zhǎng)期擔(dān)任櫻鎮(zhèn)綜治辦主任的女干部帶燈為主人公，描繪了中國(guó)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中震撼人心的裂變，突出“描寫了工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明之間的那種底層人民的陣痛，和底層干部上下左右兩難的困境?！盵1]小說(shuō)著重刻畫了“帶燈”這一女主人公形象，她身上異于常人的“神性”，即是“美好的人性”，是作者著重頌揚(yáng)的對(duì)象，同時(shí)也是作者針對(duì)于當(dāng)下仍然苦難深重的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，呼喚對(duì)于美好人性回歸的殷切盼望。本文從小說(shuō)文本出發(fā)，從繁雜的現(xiàn)實(shí)生活、柏拉圖式的人生信仰、熠熠生輝的女神形象三個(gè)層面來(lái)分析“帶燈”這一形象。

一.繁雜的現(xiàn)實(shí)生活。

《帶燈》寫發(fā)生在西北一個(gè)叫做櫻鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的故事，其女主角帶燈是一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦的主任，為鄉(xiāng)村的維穩(wěn)工作，殫精竭慮，最后卻也落得心酸的結(jié)局?！熬C合治理辦公室”處理的日常事務(wù)，諸如治安沖突、突發(fā)事件、鄰里糾紛、上訪、計(jì)劃生育，等等，這些有關(guān)家長(zhǎng)里短的基層工作，其實(shí)是特別難纏的麻煩事。小說(shuō)開篇便介紹了高速公路進(jìn)入秦嶺，要經(jīng)過(guò)櫻鎮(zhèn)，元老海帶領(lǐng)村民阻止修隧道的場(chǎng)面?！霸虾ьI(lǐng)人圍攻施工隊(duì)，老人和婦女全躺在挖掘機(jī)和推土機(jī)的輪子下，喊：碾呀，碾呀，有種從身上碾過(guò)去呀！”開篇就寫出了中國(guó)鄉(xiāng)村因?yàn)殚]塞所造成人性的愚昧荒蠻的野性和蠻性，也從側(cè)面烘托出了櫻鎮(zhèn)基層工作的艱巨和辛勞。

櫻鎮(zhèn)是個(gè)不尋常的地方，地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，帶燈對(duì)竹子解釋綜治辦的由來(lái)：“人貧窮了容易兇殘，使強(qiáng)用狠，鋌而走險(xiǎn)，村寨干部又多作風(fēng)霸道，中飽私囊，再加上民間積怨深厚，調(diào)解處理不當(dāng)或者不及時(shí)，上訪自然就越來(lái)越多。既然社會(huì)問(wèn)題就像陳年的蜘蛛網(wǎng)，動(dòng)哪兒都往下落灰塵，政府又極力強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，這才有了綜治辦?！盵2]帶燈原名叫做“螢”，喜愛(ài)讀書，在書中了解到螢蟲生腐草，便決計(jì)改名，但一時(shí)想不到合適的名字。一日在村民家里，目擊一婦女被結(jié)扎受了刺激，螢坐在屋后的麥草垛下，看到螢火蟲在明滅飛翔，螢突然想：啊它這是夜行自帶了一盞小燈嗎于是，第二天，她就宣布將螢改名為帶燈。由此，不難看出作者對(duì)于此人物的美好附意：帶燈也是一個(gè)夜行自帶小燈的女子，會(huì)在黑暗中發(fā)出光來(lái)。

小說(shuō)以櫻鎮(zhèn)兩大家族元家和薛家為主線，勾勒出了整個(gè)櫻鎮(zhèn)的人物關(guān)系。正如作者在《帶燈》后記中所說(shuō)：這一本《帶燈》仍是關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的，更是當(dāng)下農(nóng)村發(fā)生著的人事。早在二十世紀(jì)初期丁玲的《太陽(yáng)照在桑感河上》就可以想見：中國(guó)農(nóng)村自帶著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這給當(dāng)時(shí)的農(nóng)村反封建土地制度的斗爭(zhēng)帶來(lái)的極大的阻力。帶燈所工作的櫻鎮(zhèn)也同樣是一個(gè)具有龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就像“陳年的蜘蛛網(wǎng)，動(dòng)哪兒都往下落灰塵”。說(shuō)明了社會(huì)基層的維穩(wěn)工作的艱難繁重。比如上方專業(yè)戶“王后生”，他不是對(duì)自己遭遇不公平的正常訴求，而是通過(guò)煽動(dòng)其他村民上訪，為他們代寫上訪書而從中謀利。村民民對(duì)這個(gè)人雖頗多不滿但是卻不拒絕他的煽動(dòng)，為了防止此類事件發(fā)生，也為了幫助家庭困難的楊二貓，帶燈委托楊二貓隨時(shí)監(jiān)督王后生的動(dòng)態(tài)。但最后王后生卻并將政府給自己安排的護(hù)林員的工作，委托給了楊二貓并每個(gè)月給他兩百塊錢，自己不僅從中白白獲利兩百元，成功將楊二貓“策反”變?yōu)樽约旱难劬€，還繼續(xù)在各家各戶煽動(dòng)村民上訪。再比如櫻鎮(zhèn)一大老虎—元家兄弟，仗著自己兄弟五個(gè)人多勢(shì)眾，再加上“元天亮”這個(gè)在省城做大官的本家兄弟，在櫻鎮(zhèn)更是目中無(wú)人、橫行霸道。就連元黑眼的情婦馬連翹也仗著元黑眼的勢(shì)力，橫行鄉(xiāng)里。家中老人分給了兄弟單獨(dú)照顧，她不僅不準(zhǔn)公婆見面，竟然連婆婆摘給公共的幾個(gè)核桃也一把奪下，并且當(dāng)街破口大罵起來(lái)。帶燈作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部看不下去這般不孝順老人的行為，上前指責(zé)她，她竟然直接對(duì)帶燈動(dòng)手打了起來(lái)，打架吃了虧馬上跑進(jìn)元黑眼的殺豬坊里找?guī)褪帧Ａ钊瞬积X的情婦竟然公然在大街上對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的女干部動(dòng)了手，這不僅反映出帶燈所說(shuō)的“民風(fēng)剽悍”，也從側(cè)面烘托出了鄉(xiāng)鎮(zhèn)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系對(duì)基層個(gè)工作帶來(lái)的極大難題。

帶燈面對(duì)繁雜的民生疾苦，她沒(méi)有像別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部一樣就此麻木，得過(guò)且過(guò)，而是如帶燈這個(gè)名字的喻意一般：拼命地燃燒和照亮，哪怕燈光弱小，也要不畏黑暗。對(duì)于民眾的苦難，小說(shuō)中有寫道，一個(gè)婦女生病快要死了，家里一貧如洗，帶燈去看她，給了她一千五百塊錢。那種在當(dāng)下還因?yàn)樨毟F的絕望著實(shí)讓人心痛。還有一對(duì)兒老夫婦，兒子無(wú)緣無(wú)故被抓了起來(lái)，槍斃了，冤案拖了很多年就是解決不了，最后老人也死了。帶燈去看這家留下的孤老婆子，給了她一百對(duì)塊錢。這些隨意點(diǎn)染卻令人絕望的苦難時(shí)刻的敲打著帶燈悲憫的心靈，也震撼著讀者的心靈世界。在賈平凹作品研討會(huì)上范小青教授說(shuō)：“我覺(jué)得《帶燈》讀的時(shí)候非常的暢快，非常好讀。而且里面有很多豐富的東西，有很多誘惑，讓人興奮，能夠燃燒起人的激情。但讀到最后，只有兩個(gè)字：蒼涼?！盵3]“蒼涼”不僅僅是民眾生活的沉重苦難，蒼涼還在于對(duì)于辛勤付出的未來(lái)茫然無(wú)知的無(wú)助和彷徨。但是帶燈并未停下腳步，她會(huì)主動(dòng)的去幫助那些男人們?cè)诖蟮V區(qū)挖煤得了肺矽病，在家里臥床不起的十三個(gè)婦女，主動(dòng)的幫她們收集和組織材料，積極的幫她們向大礦區(qū)的負(fù)責(zé)們尋求公傷補(bǔ)助。得知這些婦女家庭貧窮生活困難，積極幫她們和臨鎮(zhèn)的蘋果大戶溝通摘蘋果的薪水，并和她們一切吃住干活，終不求回報(bào)。帶燈每天最重要的工作還是要去縣上抓上訪戶回來(lái)，有時(shí)凌晨?jī)扇c(diǎn)也不的不起床去處理上訪問(wèn)題。日常的工作和生活沉重繁雜，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的問(wèn)題復(fù)雜難有成效，但是帶燈卻依然堅(jiān)持用自己的堅(jiān)持為黑暗充斥的苦難帶去自己微弱的光明。

二.柏拉圖式的精神信仰

張愛(ài)玲說(shuō)生命是一襲華美的袍，卻爬滿了虱子。小說(shuō)主人公帶燈所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)便是一個(gè)充斥著虱子的小鎮(zhèn)，人們對(duì)于虱子的習(xí)以為常竟然都到了討論“到底是灰虱子好看還是白虱子好看，灰虱子是不是白虱子和黑虱子的雜交品”之類的問(wèn)題。在櫻鎮(zhèn)這個(gè)荒蠻落后的西北小鎮(zhèn)，這里不僅僅是物資的匱乏，更多的是精神世界的缺失。在櫻鎮(zhèn)這個(gè)地方，帶燈無(wú)疑是一個(gè)另類，她長(zhǎng)得太漂亮，剛來(lái)時(shí)就被白仁寶說(shuō)“不進(jìn)步”，因?yàn)椤疤亮苏l(shuí)敢提拔你，別人會(huì)說(shuō)你是靠色，也會(huì)說(shuō)提拔你的人好色。你看哪個(gè)女領(lǐng)導(dǎo)不是男人婆她不愛(ài)聽白仁寶說(shuō)話，也就從那一天起發(fā)誓不做男人婆。在鎮(zhèn)政府大院安頓住下后，偏收拾打扮了一番，還穿上高跟鞋，在院子的水泥地上噔噔噔地走?！盵4]初來(lái)乍到，帶燈就因?yàn)槠脸蔀榱吮娙岁P(guān)注的對(duì)象，但她的出色的工作能力逐步獲得了大家的尊重和認(rèn)可。但她畢竟不是圣人，也需要感情慰藉。正如帶燈自己所說(shuō)“我的工作是我生存的需要，而情愛(ài)是我生命的本意?！盵5]女性的溫婉和細(xì)膩在情感的世界中表現(xiàn)的特別的充分，而帶燈心儀的對(duì)象—元天亮無(wú)疑開啟了她柏拉圖式的精神信仰。

元天亮是櫻鎮(zhèn)走出去的人物，不僅文章寫得好，還在省城里做了官。在省城的元天亮不僅鄉(xiāng)音未改，還熱心為家鄉(xiāng)辦事，搞活家鄉(xiāng)的慈善事業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，對(duì)待來(lái)訪的鄉(xiāng)民都親切接待?？傊炝猎跈焰?zhèn)是一個(gè)被神化了任務(wù)，還成為了人們“人要活成人物”的典范。帶燈喜歡讀書，還偏愛(ài)讀元天亮的書，他的每一本書基本上都讀。她對(duì)元天亮的仰慕并非是為了當(dāng)官提拔，而是當(dāng)作精神信仰的一個(gè)支柱。帶燈雖然結(jié)過(guò)婚，丈夫是一個(gè)迷戀畫畫的畫家，也是小有名氣。但丈夫是游蕩在省城的藝術(shù)家，帶燈與他的婚姻其實(shí)早已經(jīng)名存實(shí)亡。小說(shuō)介紹到，丈夫有一次留著長(zhǎng)頭發(fā)，穿著白衣白褲白皮鞋會(huì)櫻鎮(zhèn)，帶燈見到他并沒(méi)有夫妻想見的親切和溫存，而是爭(zhēng)吵一番便一拍兩散。帶燈對(duì)元天亮的感情卻是溫情脈脈，柔軟綿長(zhǎng)。不僅關(guān)心他的身體，多送去慰問(wèn)之語(yǔ)，還時(shí)常給他寄去一些家鄉(xiāng)的茵陳、木耳、地軟、包括鎮(zhèn)上的公務(wù)資料，給他帶去鄉(xiāng)音，緩解他因不能時(shí)?；氐郊亦l(xiāng)的思鄉(xiāng)之苦。正如小說(shuō)借元天亮之文所說(shuō)“故鄉(xiāng)叫血地”，元天亮就是故鄉(xiāng)的雪地里走出去的魂靈，他對(duì)故鄉(xiāng)的深切眷戀無(wú)疑會(huì)在家鄉(xiāng)人帶燈的關(guān)懷下得到緩解。同時(shí)帶燈對(duì)于元天亮的仰慕無(wú)疑也如元天亮對(duì)于故鄉(xiāng)的眷戀一般深切，這集中體現(xiàn)在帶燈寫給元天亮的二十多篇簡(jiǎn)訊中。

小說(shuō)中關(guān)于帶燈寫給元天亮的簡(jiǎn)訊，每一次都單獨(dú)列出，獨(dú)立成章。由此可見這部分內(nèi)容在我們理解帶燈這一人物的人生信仰時(shí)的重大作用。“我是小鳥兒，你是我的云天”，“我放牧著羔羊，你放牧著我的幻想”，“你是我在城里的神，我是你在山里的廟”，“你是有出息的男人，有靈性的男人，是我的愛(ài)戴我的夢(mèng)想?！薄拔揖涂纯醋吡私ィП忝愕氖直泔h然離去。賺你一個(gè)會(huì)心的笑。”“你已經(jīng)像是我上山時(shí)的背簍，下田時(shí)的镢鍬，沒(méi)有話語(yǔ)，卻時(shí)刻不離我的手?！薄白杂傻纳`沒(méi)有家，運(yùn)行是它的心地，飄逸的生命沒(méi)有家，它的歸途是靈魂的如蓮愉悅?！薄拔抑篮棋抢w纖清泉匯聚而成，天的蒼茫是我們每人一口一口氣兒聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的塵。但還是想憑天邊的白云向你遙遙致心?！倍嗝闯嗦懵愕谋戆?，多么令人心動(dòng)的才情！這不是愛(ài)情有是什么帶燈說(shuō)對(duì)于元天亮的感情，每一想起心里都是蜜甜的憂愁，充滿著“遙寄癡心與明月”的執(zhí)著和美好。帶燈把元天亮當(dāng)作心中的神一樣供奉著，對(duì)于元天亮的愛(ài)慕也極大的激發(fā)著她的文學(xué)才情，似乎愛(ài)情在驟然間讓她成為了“文學(xué)洛神”。最后，帶燈豐富的想象和迸發(fā)的才情，連元天亮都不禁感嘆帶燈豐富了他的文學(xué)創(chuàng)作。

從26封簡(jiǎn)訊內(nèi)容上看，帶燈的文學(xué)才能的確非比尋常，作為一個(gè)在基層工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，她長(zhǎng)期和底層群眾打交道的工作性質(zhì)，使得她有機(jī)會(huì)汲取了各種語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)和資源。再加之她本身就是一個(gè)喜愛(ài)看書，喜愛(ài)幻想的文學(xué)青年，無(wú)疑又增加了她的與眾不同的超然脫俗，她有著豐富的內(nèi)心和充沛的情感，她暢游在櫻鎮(zhèn)鄉(xiāng)間的山風(fēng)樹谷中尋找心靈的安寧。面對(duì)獨(dú)處時(shí)的愛(ài)情，她幻化成大地的精靈，掙脫每天讓人無(wú)法擺脫的雜亂，讓豐富的內(nèi)心不斷的向上飛升，飛升到遠(yuǎn)方愛(ài)人的身旁。所以她不斷的給元天亮發(fā)簡(jiǎn)訊傾訴衷腸，其實(shí)是以元天亮為一個(gè)精神寄托傳達(dá)自己不被世俗羈絆的人生信仰。雖然存在的世界是如此的雜亂不堪，但是帶燈卻仍然守著自己的內(nèi)心，豁達(dá)著自己的人生。

三.熠熠生輝的女神形象

女性在人類歷史上一直處于邊緣，她們既沒(méi)有受教育的權(quán)利，也沒(méi)有政治權(quán)利，因此沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。[6]女性在男尊女卑的中國(guó)更是被遮蔽、被掩蓋的對(duì)象。魯迅認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)在二十世紀(jì)有兩大發(fā)現(xiàn)，一個(gè)發(fā)現(xiàn)女性，一個(gè)是發(fā)現(xiàn)孩子。盡管如此，在大多數(shù)文學(xué)作品中，無(wú)論承擔(dān)起一個(gè)時(shí)代的啟蒙和改革，還是一個(gè)家庭的轉(zhuǎn)換和獨(dú)立，男性無(wú)疑都是被著重烘托的對(duì)象。女性一直都是處于弱勢(shì)抑或是“被無(wú)視”的地位。但在賈平凹筆下卻并非如此，賈平凹不僅善于寫女性，更善于烘托女性美好的人性對(duì)于社會(huì)的救贖作用。在他的早期的作品《浮躁》中稱善良純潔的小水為“菩薩”，《秦腔》用：“如同墻上畫著的菩薩一樣，一圈一圈的光暈在閃”形容白雪，說(shuō)她“身上有了佛光”[7]。在《帶燈》中，作者也多次借群眾之口稱“帶燈”是“活菩薩”，在文中寫道：“那只螢火蟲又飛來(lái)落在了帶燈的頭上，同時(shí)飛來(lái)的螢火蟲越來(lái)越多，全落在帶燈的頭上，肩上，衣服上。竹子看著，帶燈如佛一樣，全身都放了暈光?！盵8]帶燈“仁慈悲憫”，“普度眾生”的“女神”形象便不言而喻了。有論者認(rèn)為“帶燈”是賈平凹自我影子投射的“鏡像”并未跳出作者自身的影子，就連“抽紙煙”“喜愛(ài)吹塤”都是作者自己的影子而已，我覺(jué)得此觀點(diǎn)還有待探討。賈平凹認(rèn)為：“文學(xué)或多或少，或大或小，都是要闡述著人的境界，這個(gè)最高境界反倒是我們所借鑒的。”[9]所以作者著力刻畫的女主人公“帶燈”，不僅在現(xiàn)實(shí)中有真實(shí)的參照，還寄托著作者對(duì)于這一形象的美好愿望。

在賈平凹的諸多作品中，塑造過(guò)各式各樣的女性形象，如《黑氏》中的黑氏，那是有一種爽朗和堅(jiān)韌，對(duì)生活自有敢作敢為的承擔(dān)；《五魁》中鮮亮動(dòng)人卻有著怪異的“白虎”體征，最后和家里的長(zhǎng)工五魁私奔到山野荒地，卻忍受不住欲望與狗交嫻?！盵10]的柳家少奶奶，《廢都》中對(duì)男人千嬌百媚，不顧一切擠入上流的唐婉兒，《秦腔》里的純潔善良的白雪等。這些女子都和“帶燈”一樣受著清俊西北山野風(fēng)情浸染，有著真性情的女子。但是在《帶燈》中，帶燈確是比其他女性更受作者偏愛(ài)的一個(gè)形象。賈平凹曾經(jīng)在《秦腔。后記》中寫到：“我感激著故鄉(xiāng)的水土，它使我如蘆葦?shù)奈灮鹣x，夜里自帶了一盞小燈?！盵11]由主人公“螢”“帶燈”的姓名的替換，就可想見作者對(duì)于這一主人公的偏愛(ài)，使得帶燈不僅容貌漂亮，工作出眾，愛(ài)讀書，愛(ài)看新聞關(guān)注民生，還有著頗高的文學(xué)才情，更有著一顆“悲憫”的菩薩心腸。她關(guān)注民生，積極為民排憂解難，但社會(huì)這個(gè)“滿了灰塵的蜘蛛網(wǎng)”碰哪里都會(huì)落灰，繁雜的工作一次次的磨折她瘦弱的身體，她被巨大的壓力壓得喘不過(guò)氣來(lái)，她給元天亮的信中寫道：“我從小被庇護(hù)，長(zhǎng)大后又有了鎮(zhèn)政府干部的外衣，我到底是沒(méi)有真正走進(jìn)佛界的熔爐染缸，沒(méi)有完成心的轉(zhuǎn)化，蛹沒(méi)有成蝶，籽沒(méi)有成樹?！盵12]她不是抱怨現(xiàn)實(shí)的生活太過(guò)沉重，而是反思自己的能力不夠去為民謀福利，這便是她美好人性熠熠閃光的地方。

在小說(shuō)的“幽靈”部分，作者給了帶燈更巨大的磨難。她在薛元兩家的惡戰(zhàn)中拉架被傷的頭破血流，而其他的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部卻因醉酒呼呼大睡。在處理此次櫻鎮(zhèn)史無(wú)前例的重大惡性打架斗毆事件中，組織上給出的卻是她因拉偏架被連降兩級(jí)，其他人卻高枕無(wú)憂的處罰決定。帶燈不被理解的苦悶使她患上了“夜游癥”，每晚凌晨與瘋子在黑黢黢的大街狂奔，像是也真的瘋了一般。?？略f(shuō)：“偏離理性卻又堅(jiān)定的相信著自己所追尋的理性——這在我看來(lái)就是所謂發(fā)瘋了。”[13]帶燈在夜晚的“發(fā)瘋”也可見她對(duì)于自己一直以來(lái)以一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的人生的信仰的困惑和動(dòng)搖，她的病痛也在進(jìn)一步的磨折著她的身體和精神，這雙重的苦痛是否會(huì)帶來(lái)生命的升華

在小說(shuō)《說(shuō)事》一節(jié)中，帶燈內(nèi)心不被理解的焦灼催折著她的內(nèi)心，在與竹子的哭訴中她說(shuō)“活人不能像藝術(shù)品越特別越好。我知道我有擔(dān)當(dāng)能作為，而我向前走的時(shí)候必定踏草損枝踐藤踩刺，雖度過(guò)了災(zāi)難踏上了道途卻又有了小草枝條的呻吟，這呻吟融及我的心讓我搖搖晃晃鎮(zhèn)靜不了自己。所以我也很孤獨(dú)地存在著，被別人疑惑，也恐懼著也訕笑著也羨慕著也仇恨著也恭維著也參照著，看我好像很需要很離不開他們而又超然他們，誰(shuí)都有機(jī)會(huì)實(shí)際上誰(shuí)都沒(méi)有機(jī)會(huì)。你說(shuō)我這個(gè)能愛(ài)嗎，能有人敢愛(ài)嗎，能給愛(ài)人舒適的空間嗎我像塊僵硬的石頭，榆樹疙瘩躲在劣質(zhì)的地方永不入藝術(shù)家的法眼和雕刻刀的。冥頑不化死心塌地在心中畫鬼描仙、涂妖繪神、吃齋不念佛憐人不惜人。我是個(gè)怪人不是壞人?！边@一大段的心靈獨(dú)白，著重表達(dá)著帶燈對(duì)于自己燈光弱小，無(wú)法給眾人照亮黑暗的無(wú)奈和辛酸。正如張清華老師所說(shuō)：“帶燈是給無(wú)邊黑夜里一點(diǎn)微弱的光明，是給鄉(xiāng)村世界的無(wú)邊苦難帶來(lái)了一點(diǎn)點(diǎn)慰藉，對(duì)無(wú)邊的時(shí)代罪孽的一點(diǎn)點(diǎn)救贖?！盵14]

《帶燈》是講述著當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村正在發(fā)生的故事，說(shuō)明那些沉重的苦痛折磨并非只是文學(xué)作品中的虛假想象，而是作者通過(guò)實(shí)地調(diào)研，多年走訪而得的真實(shí)材料二寫成的當(dāng)下中國(guó)的一個(gè)縮影，故事龐大繁復(fù)，所以：“它沒(méi)有那么多的靈動(dòng)和蘊(yùn)藉，委婉和華麗，但它沉而不糜，厚而簡(jiǎn)約，用意直白，下筆肯定，以真準(zhǔn)震撼，以尖銳敲擊。”[15]對(duì)于帶燈美好人性的塑造也是以云淡風(fēng)輕卻又蘊(yùn)藉深厚的筆法徐徐刻出，給人以樸實(shí)中的厚重，和混沌中的清明。

參考文獻(xiàn)

[1]賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)研討會(huì)紀(jì)要，當(dāng)代作家評(píng)論，2013年11月

[2]賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社，2013年，第39頁(yè).

[3]賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)研討會(huì)紀(jì)要，當(dāng)代作家評(píng)論，2013年11月

[4]賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社，2013年，第17頁(yè).

[5]賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社，2013年，第277頁(yè).

[6]屈明珍.波伏娃.女性主義思想研究[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2011，第182頁(yè).

[7]賈平凹：《秦腔》，作家出版社，2006年，第556頁(yè).

[8]賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社，2013年，第352頁(yè).

[9]賈平凹：《四十歲說(shuō)》，《五十大話》，人民文學(xué)出版社，2008年，第145頁(yè).

[10]陳曉明，《螢火蟲、幽靈化或如佛一樣—評(píng)賈平凹新作<帶燈>》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，2013年第3期

[11]賈賈平凹：《秦腔》，作家出版社，2006年，第514頁(yè).

[12]賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社，2013年，第264頁(yè).

[13][法].米歇爾.?？?，瘋癲與文明[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1999.P217

[14]賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)研討會(huì)紀(jì)要，當(dāng)代作家評(píng)論，2013年11月

[15]賈平凹，《<帶燈>后記》，《東吳學(xué)術(shù)》2013年第1期。

（作者單位：贛南師范大學(xué)文學(xué)院）