羅丹

（摘要]本文從群舞的角度，探討舞劇中的人物塑造。群舞在舞劇中發(fā)揮的作用可分為兩點(diǎn)：一再現(xiàn)性的敘事作用。群舞的敘事性有的時(shí)候是直接敘事，有的時(shí)候是間接敘事的。舞劇中的人物形象也可以通過(guò)群舞的這種敘事逐漸塑造出來(lái)的。二表現(xiàn)性的抒情作用。群舞在形象的塑造中發(fā)揮著重要的作用，有時(shí)候是舞蹈形象的內(nèi)心外化，有時(shí)候是舞蹈形象的外在襯托，有時(shí)候更是擔(dān)負(fù)著立“象外之象”的重要任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]舞劇群舞人物形象

舞劇在中國(guó)是只有80年歷史的“舶來(lái)品”，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和需要，尤其改革開(kāi)放以來(lái)，舞劇創(chuàng)作收獲頗豐?！安贿^(guò)平心而論，能夠稱(chēng)得上精品的卻是鳳毛麟角”。對(duì)于中國(guó)舞劇高產(chǎn)但是缺乏精品的現(xiàn)實(shí)，肖蘇華在其《中外舞劇作品分析與鑒賞》一書(shū)中提到幾個(gè)原因：1觀念滯后；2理論研究非常薄弱；3評(píng)論處在初級(jí)發(fā)展階段；4缺乏創(chuàng)新；5教學(xué)缺失。我們將如何從這些矛盾中，抓住主要矛盾，把握住舞劇創(chuàng)作的核心要點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，舞劇的任何主題、創(chuàng)意和結(jié)構(gòu)都是通過(guò)形象來(lái)體現(xiàn)的，至于語(yǔ)言、音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)也都是為形象服務(wù)的。因此在舞劇的組成要素中，人物形象處于核心位置。塑造人物形象的成敗，直接關(guān)系舞劇的好壞。因?yàn)闆](méi)有舞蹈人物形象，即使其他要素都存在并且完美，舞劇都沒(méi)有存在的價(jià)值和意義。肖蘇華在其《中外舞劇作品分析與鑒賞》一書(shū)中談關(guān)于舞劇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，提到優(yōu)秀舞劇應(yīng)該具備的六個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一就是“生動(dòng)而鮮明的形象”。這里的形象是指舞劇中各個(gè)形象：主要形象、次要形象、以及其他形象等。但是舞劇中一般都是以塑造一至兩個(gè)主要形象為主，通過(guò)形象在結(jié)構(gòu)中運(yùn)用語(yǔ)言講述劇情，傳達(dá)編導(dǎo)所要傳達(dá)的創(chuàng)意和主題。舞劇中人物形象的塑造，群舞發(fā)揮著重要的作用。廣為人知：“舞蹈長(zhǎng)于抒情，拙于敘事”。因此舞劇中人物形象的塑造依靠單人舞、雙人舞的表達(dá)力度著實(shí)單薄，而群舞確實(shí)能夠更好的讓人物形象傳情達(dá)意。以下本文嘗試從群舞的角度，探討舞劇中人物形象的塑造。那么群舞在舞劇中都發(fā)揮著什么作用呢？總的來(lái)說(shuō)可以分為兩點(diǎn)：一、再現(xiàn)性的敘事作用。二、表現(xiàn)性的抒情作用。

一、再現(xiàn)性的敘事作用

群舞在舞劇中擔(dān)當(dāng)著再現(xiàn)劇本故事的敘事作用。最早的可以追隨到諾維爾的情節(jié)芭蕾（也稱(chēng)作啞劇芭蕾）。他在1760年出版的《舞蹈與舞劇書(shū)信集》中首次提出了”情節(jié)芭蕾”的主張，強(qiáng)調(diào)舞蹈不只是形體的技巧，而屬于戲劇表現(xiàn)和思想交流的工具。諾維爾的學(xué)生——多貝多瓦爾所創(chuàng)作的舞劇《無(wú)益謹(jǐn)慎》至今還在上演，成為當(dāng)代各大芭蕾舞團(tuán)的保留劇目。“情節(jié)芭蕾”中的群舞很是注重?cái)⑹滦裕⒅貞騽〉耐七M(jìn)和發(fā)展。為了學(xué)習(xí)和研究，我們可以多多借鑒和探討西方“情節(jié)芭蕾”、俄羅斯學(xué)派的“戲劇芭蕾”或者其他芭蕾舞劇中群舞的敘事方式。總結(jié)而言不外乎兩種：1直接敘事；2間接敘事。

（一）直接敘事

換句話(huà)說(shuō)也就是所謂的啞劇成分較多的群舞部分。在直接敘事的群舞中，群舞也許沒(méi)有太多的舞蹈性。這些群舞有時(shí)候出現(xiàn)的只是構(gòu)圖，交代人物身份、故事發(fā)生的時(shí)代或者背景等。這些動(dòng)作或者是比較生活的動(dòng)作，也可以直接就是啞劇，采用這樣的方式的目的是更好的敘事，讓觀眾明白演員的意圖。這里沒(méi)有明確的群體舞動(dòng)，啞劇為主，直接進(jìn)行敘事。例如：現(xiàn)代芭蕾舞劇《天鵝湖》（男版）序幕中交代的王子皇宮生活，其中有仆人服侍王子起床洗刷更衣；王子和母后參加各種儀式等啞劇性質(zhì)的群舞，塑造了出了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，缺乏母愛(ài)的王子形象，在此學(xué)生認(rèn)為這部分屬于直接敘事部分。這些直接敘事的群舞構(gòu)圖或者片段有時(shí)候不可或缺，它能夠較快、較為清晰的交代故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和背景等信息，并且能夠直接敘事，推動(dòng)人物形象的敘事發(fā)展。

（二）間接敘事

也就是芭蕾舞劇中的“情節(jié)舞”或者“性格舞”部分，這些群舞的舞蹈藝術(shù)性比較強(qiáng)，有的有一些形式感，有的比較抽象，有的卻是比較具有地域風(fēng)格。這些群舞，沒(méi)有直接敘事，卻是在一定意義上交代了人物形象發(fā)生故事的情節(jié)、推動(dòng)了劇情的發(fā)展。這些間接敘事的群舞段落正是體現(xiàn)出了舞劇的特殊藝術(shù)性，比較直接敘事而言，更具舞蹈性，對(duì)編導(dǎo)的要求也更高。這些群舞段落也更加的成型，算的上是真正的群舞段落。例如：現(xiàn)代芭蕾舞劇《天鵝湖》（男版）第一幕第一場(chǎng)的皇宮生活中的各種儀式、宮廷群舞、以及第一幕第四場(chǎng)酒吧風(fēng)波中的酒吧女的艷舞和第三幕皇家舞會(huì)的表演舞蹈等群舞部分。這些情節(jié)舞蹈雖然沒(méi)有直接敘事，但是卻間接的交代了人物形象塑造的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件等敘事信息，對(duì)人物形象的塑造起到了間接敘事的作用。

二、表現(xiàn)性的抒情作用

蘇珊朗格說(shuō)：“凡是用語(yǔ)言難以完成的那些人物——呈現(xiàn)感情和情緒活動(dòng)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)任務(wù)——都可以由藝術(shù)品來(lái)完成。藝術(shù)品本質(zhì)上就是一種表現(xiàn)情感的形式，它們所表現(xiàn)的正是人類(lèi)情感的本質(zhì)?！雹谥Z維爾說(shuō)：“如果藝術(shù)品不純樸就丟棄它；只有內(nèi)容含蓄才能動(dòng)人，只有表現(xiàn)自然才能取勝?！覀儾荒苤痪毩?xí)舞步，我們必須研究人類(lèi)的情感！”藝術(shù)本來(lái)就是人類(lèi)自古以來(lái)就有的一種精神上的生活表現(xiàn)。群舞在表現(xiàn)形象的情感方面發(fā)揮著重要的作用。

（一）外在的襯托

簡(jiǎn)單的就可以理解為群舞是綠葉，主要人物形象是紅花。用群舞來(lái)襯托領(lǐng)舞。即：“群舞人物（角色）一般都會(huì)隸屬于特定的主要人物或次要人物的勢(shì)力范圍，起到對(duì)這一個(gè)或者那一個(gè)特定人物的襯托、補(bǔ)充和突出作用?！崩纾何鑴　豆拍叧恰返摹肮?jié)日群舞”舞段中，（光明節(jié)）節(jié)日中的登梯送火中奪魁受到鄉(xiāng)民的嘉許，而尼露拜爾（蓮花）編織的織錦帶也在姑娘們的繡品中奪魁作為褒獎(jiǎng)要獎(jiǎng)給光明使者凱賽爾，凱賽爾和尼露拜爾（蓮花）此時(shí)相識(shí)，此刻的尼露拜爾（蓮花）有些羞澀。此時(shí)的群舞段落承載著敘事功能的同時(shí)，更是要表現(xiàn)兩位主要人物形象的懵懂相識(shí)。再例如：“在芭蕾舞劇《愛(ài)情的傳說(shuō)》中，民間畫(huà)家費(fèi)爾哈德的四個(gè)男友出場(chǎng)跳一段舞蹈，先為他畫(huà)出了一個(gè)充滿(mǎn)青春活力和朝氣的人物素描，然后費(fèi)爾哈德本人上場(chǎng)，畫(huà)龍點(diǎn)睛的完成自己的畫(huà)像?！?/p>

（二）內(nèi)心的外化

群舞還經(jīng)常承擔(dān)著主要人物形象的“內(nèi)心外化”的使命。例如：芭蕾舞劇《天鵝湖》的二幕中的群鵝的華爾茲舞段，向我們展示的是奧杰塔遇到王子之前的內(nèi)心世界。這個(gè)世界充滿(mǎn)著少女的寧?kù)o，純潔的美。群鵝“整理”身上的羽毛，一會(huì)兒排成幾行在月光下無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飛翔，一會(huì)再月光下無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的戲耍。雖然奧杰塔此時(shí)并不在臺(tái)上，但我們已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入到她那詩(shī)情畫(huà)意的內(nèi)心世界中。這里的群鵝是奧杰塔內(nèi)心的外化。再例如：“現(xiàn)代舞劇《雷和雨》中的“群鳳舞”就是繁漪面對(duì)愛(ài)情失敗和周遭輿論壓力的一種內(nèi)心外化?，F(xiàn)代芭蕾舞劇《陽(yáng)光下的石頭——夢(mèng)紅樓》中的大型女子群舞：“葬花”是寶玉把自己對(duì)美好希望、憧憬、理想與自己美好愛(ài)情統(tǒng)統(tǒng)埋葬的心理外化?！?/p>

（三）象外之象

藝術(shù)表現(xiàn)是一種現(xiàn)象傳遞另一種現(xiàn)象的信息。這也就是符號(hào)學(xué)所說(shuō)的由能指和所指組成的意指作用。唐人司空見(jiàn)慣以“象外之象”論詩(shī)，這似乎散發(fā)著東方哲學(xué)迷離恍惚的神秘氣息，但卻一語(yǔ)點(diǎn)破了藝術(shù)符號(hào)的結(jié)構(gòu)。在“象外之象”的結(jié)構(gòu)中，“象”是能指，即指示者；“象外之象”是所指，即由指示者所表示的意義。這個(gè)象外之象也可以理解為意境，是寄托了編導(dǎo)塑造象之外的情感的另一個(gè)意象，，另一個(gè)意境?！跋笸庵蟆笔且环N托物言志，是一種留白，是藝術(shù)家追求的較高的作品境界。在立“象外之象”的使命上，群舞擔(dān)當(dāng)著重要角色。例如：《薪傳》中，演員們無(wú)數(shù)次的用雙手使勁的拍打地面，發(fā)出“嘣、嘣、嘣”強(qiáng)有力的聲音，那聲音是由于先民們不斷抗?fàn)幟\(yùn)奮發(fā)的表現(xiàn)。而當(dāng)他們一起托起那個(gè)孕婦時(shí)，無(wú)數(shù)的雙手托起的不只是孕婦，還有希望，那是民族子子孫孫興旺繁衍的希望。再例如：舞劇《古漠邊城》的沙棘草舞段，不是單純表現(xiàn)沙棘草，“沙漠里突然來(lái)臨的風(fēng)暴預(yù)示著不可把握命運(yùn)的戲劇張力。不能是士兵形象也不能惡勢(shì)力形象，避免讓人誤解成民族矛盾。用寫(xiě)意的方式表現(xiàn)出世態(tài)炎涼，戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的離亂?！蓖ㄟ^(guò)沙棘草舞段，不僅僅預(yù)示了主要人物形象的悲劇愛(ài)情，也樹(shù)立了象外之象，使得舞劇更加的深刻，富有內(nèi)涵。

結(jié)論

以上從再現(xiàn)性的敘事作用和表現(xiàn)性的抒情作用兩個(gè)方面，總結(jié)和舉例說(shuō)明了群舞塑造人物形象的作用。但是，優(yōu)秀的群舞段落應(yīng)該是表現(xiàn)性的，其敘事性應(yīng)該是已經(jīng)完全的溶解在舞動(dòng)的敘事方式中的，單純的直接敘事和間接的敘事方式都是笨拙的，是不自覺(jué)的。群舞的編排更應(yīng)該是關(guān)注舞蹈本體的，而不是為了敘事而敘事，群舞的這種敘事性更多的是發(fā)自舞蹈本體的敘事。用布洛克的話(huà)來(lái)說(shuō)：“再現(xiàn)”（模擬）所涉及的是藝術(shù)的“他治”的方面，而“表現(xiàn)”則是藝術(shù)的“自治”的方面。因此，舞蹈創(chuàng)作作更多的是要關(guān)注舞蹈本體和舞蹈自治，其中舞蹈創(chuàng)作不僅僅包括單人舞、雙人舞、更包括群舞。在舞劇中，群舞不只是單純的舞蹈，它不僅可以表現(xiàn)舞劇的背景環(huán)境、還有利于推進(jìn)主要人物的情緒發(fā)展、突出人物心理的外化，更能使舞劇中的每一段銜接的更加合理，所以說(shuō)在舞劇中，群舞也是應(yīng)該著重注意的創(chuàng)作環(huán)節(jié)。

（責(zé)任編輯：蔣晗玉）