姜華建

南陽(yáng)板頭曲是中州古樂(lè)的代表。2006年5月20日，南陽(yáng)板頭曲被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。所謂“板頭”，是指南陽(yáng)大調(diào)曲子在演唱之前，藝人們要用各種樂(lè)器合奏或獨(dú)奏的一段樂(lè)曲，這些樂(lè)曲在民間被稱為“板頭”。

板頭曲與大調(diào)曲子的關(guān)系密不可分。南陽(yáng)大調(diào)曲子古稱鼓子曲，堪稱民族文化瑰寶，已有500多年的歷史，其淵源可上溯至元曲中之北曲，其中許多曲目又是戲曲劇目的先導(dǎo)。1956年底，當(dāng)代著名戲劇家、詩(shī)人田漢視察南陽(yáng)時(shí)曾說(shuō)：“南陽(yáng)文化有兩大寶，一是漢畫(huà)像石，一是大調(diào)曲子，在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和音樂(lè)史上，都有著很高的價(jià)值，要抓緊搶救?！贝笳{(diào)曲子流行于南陽(yáng)全境，現(xiàn)存曲目千篇以上，唱腔曲牌二百余個(gè)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，還有一個(gè)酷愛(ài)大調(diào)曲子的龐大的 “曲友”團(tuán)，每當(dāng)華燈初放或月白風(fēng)清之夜，這些業(yè)余曲藝藝人就相約聚會(huì)，或在茶館酒肆，或在豆架瓜棚，或在群眾納涼的打麥場(chǎng)上.或在某曲友的廳堂內(nèi)院，抓箏撥弦，彈鼓擊節(jié)，演唱大調(diào)曲子。而每次聚會(huì)開(kāi)始，總是要先演奏一段板頭曲。板頭曲是具有不同旋律、不同感情、不同意境、不同風(fēng)格的器樂(lè)曲，板頭曲演奏完，才接唱有文字詞句的曲目。演奏或唱者是那樣的熱心，那樣的專注，聽(tīng)眾也是那樣的喜愛(ài)，那樣的陶醉，或氣勢(shì)磅礴，或悠揚(yáng)輕柔，營(yíng)造出一派濃郁的藝術(shù)氣氛。

板頭曲與大調(diào)曲子的歷史悠久。它是用古箏、琵琶、三弦、月琴等弦索演奏的民族器樂(lè)曲，這些樂(lè)曲在民間以工尺譜抄本和藝人口傳心授的方式代代相傳?！鞍孱^”一詞最早見(jiàn)于清代乾隆27年抄本《琵琶譜》中，由此可知，在1762年以前，這些民間古調(diào)的“六十八板”樂(lè)曲已被稱作“板頭”；亦可知，南陽(yáng)板頭曲最遲在明末崇禎年間已存在。數(shù)百年來(lái)，大量的曲子散失在民間，以自己獨(dú)特的方式生存、傳承、豐富和發(fā)展著。

目前所知，板頭曲尚有曲目80余首，“六十八板”以外的民間“大套曲”和民歌雜曲以弦索演奏的還有20多首。板頭曲系中州古曲，是大調(diào)曲子曲友集會(huì)時(shí)開(kāi)板演唱之前演奏的器樂(lè)曲。未唱正文之前先奏板頭曲，其原始含義為半調(diào)弦子、半活手法，給演唱者酌定音高，還可活躍氣氛以助雅興，創(chuàng)造藝韻而進(jìn)入境界。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，名家參與，高手如林，互相切磋，與時(shí)俱進(jìn)，竟不斷地涌現(xiàn)出許多樂(lè)曲精品，魅力無(wú)窮。如鄧州人曹東扶、石橋人仝振武、泌陽(yáng)人王省吾等都是造詣深厚的藝術(shù)大家，他們各有千秋，為推動(dòng)南最大調(diào)曲子的發(fā)展都做出了杰出的貢獻(xiàn)。特別是古箏藝術(shù)大帥曹東扶（1898年-1970年），首先將南陽(yáng)板頭曲介紹、推廣到國(guó)內(nèi)外，由他訂譜的琵琶獨(dú)奏曲《高山流水》《寒鵲爭(zhēng)梅》，三弦獨(dú)奏曲《打雁》《思情》等，至今仍是我國(guó)彈撥樂(lè)曲的經(jīng)典，而數(shù)十首南陽(yáng)板頭曲古箏獨(dú)奏曲《陳杏元和番》《落院》《閨中怨》《蘇武思鄉(xiāng)》等，長(zhǎng)期以來(lái)一直是我國(guó)古箏藝術(shù)演奏的精品，在國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界有著重要的影響。

板頭曲的調(diào)式多數(shù)為宮調(diào)式，少數(shù)曲牌為微調(diào)式，如《寒鵲爭(zhēng)梅》等。但也有些曲牌內(nèi)部往往出現(xiàn)調(diào)式交替。板頭曲多為“八板”的變體，有從大調(diào)曲子曲牌音樂(lè)素材發(fā)展而成的，如《哭周瑜》；有吸收伏牛山區(qū)原生態(tài)民歌經(jīng)藝人長(zhǎng)期加工而成的，如《山坡羊》；有以民間說(shuō)唱故事命題的，如孔子故事《哭子路》《嘆顏回》；有以隋唐演義故事命名的《大救駕》（全稱《敬德救駕》）《征西》（全稱《薛丁山征西》）《打雁》（全稱《丁山打雁》）《鑾鈴》（渲染征西大軍凱旋的熱鬧氣氛）；有以《西廂記》命題的《上樓》（全稱《紅娘下樓》）《下樓》（全稱《紅娘上樓》）《鶯鶯喚紅》；有以《二度梅》故事唱段命題的《和番》（全稱《陳杏元和番》）《落院》（全稱《陳杏元落院》）等。樂(lè)曲以特有的音樂(lè)語(yǔ)言鋪陳渲染，刻畫(huà)感情，創(chuàng)造意境，惟妙惟肖，以表達(dá)故事中悲歡離合優(yōu)美深沉的主題。板頭曲中，還保留了不少以板式命名的曲子，如《單八板》《雙八板》《花八板》《流水》《加花流水板》等。還有一些旋律歡快、活潑、跳躍地描寫(xiě)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、百鳥(niǎo)齊鳴、黎民歡騰情緒的，如《鬧元宵》《百鳥(niǎo)朝鳳》《百鳥(niǎo)辭朝》《蕭妃舞》《獅子滾繡球》《鶯囀桃李》《葡萄架》《風(fēng)擺柳》《打秋千》《小鵲》《小桃紅》《唧唧咕》《風(fēng)擺翠柳》《賞秋》《漁夫樂(lè)》等。更有表現(xiàn)纏綿悱側(cè)、凄切哀怨感情的，如《關(guān)雎》《思春》《閨中怨》《蘇武思鄉(xiāng)》《漢宮秋月》《雁落沙灘》等；還有寫(xiě)景抒情的樂(lè)曲，多描寫(xiě)祖國(guó)壯麗山川的多彩多姿，曲調(diào)明朗，節(jié)奏輕快，起伏跌宕，豪放優(yōu)雅，如《大泉》《高山流水》等。

南陽(yáng)板頭曲的曲式結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，都是八板體。大曲子68板，小曲子34板。全部樂(lè)曲的速度分快、中、慢三類，慢板和中板每小節(jié)第一拍為“板”，第二拍為“眼”，快板則每拍即為一板。板頭曲的演奏樂(lè)器，有三弦、箏、琵琶、打琴（揚(yáng)琴）、簫、二胡、曲胡（墜胡）、軟弓京胡、八角鼓、檀板，另有月鼓、茶盅、銅盅、木箏、吹銅錢(qián)等樂(lè)器，他們的作用和特點(diǎn)為：

三弦：板頭曲所使用的是中鼓三弦，其音色淳厚而亮麗，飽滿而結(jié)實(shí)。箏：過(guò)去使用的是十三弦、十五弦、十六弦，目前普遍使用的是二十一弦，其音色柔美，宜于抒情，渲染氣氛。

琵琶：音色清脆諧和，其四條弦自右向左依次為子弦、二弦、老弦、纏弦。

簫：亦稱洞簫，樂(lè)音柔弱，適宜表現(xiàn)幽怨的感情，給人以恬淡舒適之感。

軟弓京胡：音樂(lè)高俏脆和，音域在兩個(gè)八度以上。因其弓毛很松，弓的前端縛一薄竹皮，故稱軟弓京胡。演奏時(shí)右手四個(gè)指頭帶動(dòng)弓毛，有連頓弓的效果，俗稱“嘟?！?，悅耳動(dòng)聽(tīng)。

曲胡（墜胡）：音色悅耳，尤善模仿音，善烘托氣氛，音域在三個(gè)八度以上。

銅盅：生銅鑄成，壁薄音靈，與三弦、箏音相配，渾然一體。

茶盅：在桌面上一線式擺列細(xì)瓷茶盅12個(gè)，以盛水多少依次區(qū)別音域高低，奏者雙手執(zhí)竹簽擊打，其聲清脆動(dòng)人，如聞仙音。

吹銅錢(qián)：于兩個(gè)銅錢(qián)之間夾一竹瓤，吹奏者憑舌尖吞吐的功夫，表現(xiàn)各種感情。

木箏：一頭大一頭小，敲打之音極似木琴。

月鼓：圓形，鼓面如碗口大小，演奏時(shí)一手擊鼓，一手擊板。

檀板：俗稱手板，又稱牙子，板頭曲的主要擊節(jié)樂(lè)器。

八角鼓：八木相拼形成八角，故名八角鼓。鼓棱角處嵌有獸骨片，八邊中的木框上各刻長(zhǎng)形孔，孔間以銅軸串小銅鈸，鼓面蒙蟒皮或羊皮。奏樂(lè)時(shí)左手執(zhí)鼓，鼓面豎定，右手敲擊鼓面，以不同彈奏法可得弱音及強(qiáng)聲。

南陽(yáng)大調(diào)曲子和板頭曲堪稱民族音樂(lè)之精品，中州古樂(lè)的代表，是在中原大地上孕育、誕生、豐富、發(fā)展起來(lái)的。中原民族音樂(lè)精華多集中于南陽(yáng)盆地、伏牛山區(qū)，大調(diào)曲子與板頭曲即以南陽(yáng)為代表，其曲目活靈活現(xiàn)，富有生命韻律，純凈鮮活，音韻綿長(zhǎng)，情真意切，雅俗共賞，集中體現(xiàn)了南陽(yáng)獨(dú)特的風(fēng)格、風(fēng)情、民俗、民意，具有濃郁的南陽(yáng)特色，濃縮了南陽(yáng)民間音樂(lè)藝術(shù)的精華。雖然原始俚俗，卻如剛采擷來(lái)的清香帶露的山花奇卉，沁人心脾，引人注目；雖然粗獷野氣，卻是自然本色，樸實(shí)無(wú)華，正像山鄉(xiāng)田野的村姑，不施脂粉，不受約束，卻以其天然麗質(zhì)、純真心性，活躍于水秀山青的大自然中。

（作者系南陽(yáng)市群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)）