李玉棟 李軍軍

摘要：伴隨著人類城市化的進(jìn)程，城市郊區(qū)內(nèi)甚至是農(nóng)村都出現(xiàn)了大量的土地廢棄、閑置，不僅造成了資源的浪費(fèi)，也破壞了原有的城市生態(tài)環(huán)境。歐美發(fā)達(dá)國家首先在廢棄地的修復(fù)景觀中運(yùn)用了生態(tài)主義的思想，產(chǎn)生了廣泛的影響，受到全世界設(shè)計(jì)師的追捧。“沒有真正的垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源”，生態(tài)思想的引入使后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的轉(zhuǎn)變，帶來了新的生機(jī)和活力，改變了城市的形象。

關(guān)鍵詞：廢棄工業(yè)區(qū)；生態(tài)修復(fù)；景觀再生

一些污染嚴(yán)重的工業(yè)廠區(qū)被野蠻地推倒重建，這是對(duì)資源的極端浪費(fèi)。因?yàn)樵诓鸪倪^程中需要浪費(fèi)較多的人力和物力，無形之中增加了資源的投入。因此，對(duì)舊工業(yè)廢棄地的改造比拆掉重建節(jié)約更多的成本。同時(shí)，也是對(duì)資源和環(huán)境最好的保護(hù)，從人性化角度考慮，改造和修復(fù)更為合理，值得每個(gè)城市學(xué)習(xí)和推廣。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地資源越來越珍貴。過去工業(yè)時(shí)代給地球留下的傷疤，讓我們的家園不再完整和美麗。隨著人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，改善長久閑置的廢棄工業(yè)區(qū)，已經(jīng)成為刻不容緩的任務(wù)。

一、居民活動(dòng)空間的需求

物質(zhì)生活水平的提高，使人們開始主動(dòng)追求精神文化生活。在這樣的社會(huì)中，人的個(gè)性被充分張揚(yáng)和鼓勵(lì)，人的本性也受到重視。因此，人們想從自然生態(tài)環(huán)境中獲得身心的舒展和壓力的釋放，對(duì)于休憩設(shè)施和生態(tài)景觀的需求也不斷增加。

二、環(huán)境需求

舊廠區(qū)的盲目重建，不僅造成了噪音和空氣污染，拆卸的建筑也不能被自然降解，而且在建造開始就很可能伴隨著很多毒化氣體和溫室氣體排放，造成二次環(huán)境污染。隨著人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量要求的不斷提高，對(duì)環(huán)境的要求越來越高，而生態(tài)修復(fù)在改善空氣質(zhì)量、吸滯煙灰和粉塵、降低噪音、改善局部氣候、改善生物棲息環(huán)境方面具有明顯的作用。

三、景觀需求

廢棄工業(yè)區(qū)的存在，不僅使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，其本身的視覺美也同樣惡劣。土壤的破壞導(dǎo)致植物不能生存，被污染的河流讓人無法接近，廢棄地成了“無人區(qū)”。在城市美麗的版圖中，成為了一處敗筆。廢棄工業(yè)區(qū)的景觀修復(fù)，成為人們營造視覺美追求的方向，對(duì)于廢棄地的改造，也有著重要的意義。

四、生態(tài)城市發(fā)展的需求

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)心自己的生存環(huán)境，需要的是潔凈的水、新鮮的空氣、良好的戶外空間以及有深厚文化底蘊(yùn)和優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境。物質(zhì)能源的循環(huán)利用，使舊材料的生命得到了再次的釋放，不僅記錄這個(gè)環(huán)境的歷史氛圍，還演繹著材料的可持續(xù)利用過程。

五、廢棄工業(yè)區(qū)自身需求

廢棄工業(yè)區(qū)本身有著長期的歷史沉淀，豐富的環(huán)境意象，這些意象是一種具有生命力的場(chǎng)所精神，具有情感內(nèi)涵，和周圍的居民生活融為一體，是城市文明進(jìn)程的見證，是城市歷史和文化的組成部分，有著特殊的文化價(jià)值。

進(jìn)行廢棄工業(yè)區(qū)的生態(tài)恢復(fù)和景觀再現(xiàn)，必須采用科學(xué)合理的方式、持續(xù)長久的戰(zhàn)略，適應(yīng)人們的需要、環(huán)境的生態(tài)性以及文化的傳承，成為“活著”的“訴說者”。在尊重場(chǎng)所精神的前提下，根據(jù)場(chǎng)所的自身特色，結(jié)合實(shí)際環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)風(fēng)格的修復(fù)和再生。因此在進(jìn)行廢棄工業(yè)區(qū)的生態(tài)恢復(fù)及景觀再生應(yīng)從生態(tài)優(yōu)先、因地制宜、尊重場(chǎng)地、以人為本、和諧共生五項(xiàng)原則入手。

一、生態(tài)優(yōu)先

在生態(tài)學(xué)相關(guān)理論思想的影響下，對(duì)廢棄工業(yè)區(qū)的生態(tài)恢復(fù)，首先要采取減法原則，消除場(chǎng)地周圍有害的因素，給予場(chǎng)地最小的干預(yù)，建立一個(gè)新的生態(tài)循環(huán)。其次，采取加法原則，考慮在新的生態(tài)系統(tǒng)重建的過程中盡量采用生態(tài)環(huán)保的技術(shù)手段和新材料的應(yīng)用，避免形成二次污染。另外，采取保留原則。需要最大限度的利用原有場(chǎng)地的自然資源，如：植物、水源、土壤等，以及人文因素。

二、因地制宜

由于廢棄工業(yè)區(qū)所處區(qū)位不同、工業(yè)類型以及周圍區(qū)域人們的審美、需求的差異性造就其生態(tài)恢復(fù)的多樣性。針對(duì)不同的案例要進(jìn)行合理的分析和正確的判斷，不能千篇一律。只有創(chuàng)造出適合廢棄工業(yè)區(qū)自身的文化景觀特色，才能長久的為人們所喜歡。

三、尊重場(chǎng)地

廢棄地再生，等于場(chǎng)地生命延續(xù)，尊重其特征，也是對(duì)歷史的一種保存。保留場(chǎng)地自然生長的植物群落，遵從自然發(fā)展規(guī)律下進(jìn)行生態(tài)修復(fù)才能達(dá)到生態(tài)群落的可持續(xù)發(fā)展。在不破壞已經(jīng)形成的生態(tài)環(huán)境中，充分發(fā)揮廢棄工業(yè)區(qū)的個(gè)性，是對(duì)場(chǎng)所的尊重，也是對(duì)歷史的尊重，這不僅僅是一個(gè)不會(huì)說話的場(chǎng)所，更是一個(gè)“會(huì)說話”的歷史。

四、以人為本

常說設(shè)計(jì)要“以人為本”，但是具體的以人為本要考慮實(shí)際環(huán)境和情況。不僅是提供視覺上美的享受，更重要的是通過設(shè)計(jì)，從人的角度出發(fā)，體驗(yàn)到被關(guān)懷和被重視。在具體的設(shè)計(jì)中，要多層次、多角度、多維度考慮，全方位為“人”著想。一個(gè)廢棄工業(yè)區(qū)的結(jié)束，也是一段歷史的結(jié)束，同樣也是一代人甚至是幾代人的回憶，我們只有讓回憶更甜美，才能延續(xù)這座城市的記憶。

五、和諧共生

廢棄工業(yè)區(qū)的修復(fù)和景觀再生，也屬于整個(gè)城市發(fā)展的一部分，必須與整個(gè)城市的發(fā)展結(jié)合起來。城市是一個(gè)大環(huán)境，作為其組成的一部分，必須與其協(xié)調(diào)。

和諧共生的原則體現(xiàn)在廢棄工業(yè)區(qū)生態(tài)恢復(fù)和景觀再生時(shí)表現(xiàn)在：一，新舊建筑風(fēng)格和內(nèi)涵的和諧共生；二，原有生態(tài)群落與人工生態(tài)群落的和諧共生；三，新舊文化的和諧共生；四，人、環(huán)境、建筑三者之間的和諧共生；五、改造區(qū)與整個(gè)城市之間的和諧共生。

廢棄工業(yè)區(qū)的生態(tài)修復(fù)和景觀再生，是對(duì)歷史價(jià)值，傳統(tǒng)文化價(jià)值的尊重。這些工業(yè)區(qū)訴說著場(chǎng)地上輝煌的工業(yè)歷史，記載著一段燦爛的工業(yè)文明，正是它們的存在，才使得人類的文化得以延續(xù)。這是一段歷史不可磨滅的記憶，更是一個(gè)城市“回憶過去的地方”。因此，廢棄工業(yè)區(qū)的生態(tài)恢復(fù)和景觀再生，對(duì)于人類的發(fā)展有著重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

李玉棟（生于1996年05月），性別：男。名族：漢族，籍貫：山東青島。現(xiàn)在煙臺(tái)南山學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系1404班學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)。

李軍軍（生于1985年12月），性別：男。民族：漢族，籍貫：山東濰坊。學(xué)位：碩士研究生。職稱：助教。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)任煙臺(tái)南山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師，主要從事景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、手繪技法表現(xiàn)等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)工作。