王媛

內(nèi)容摘要：女性在中國(guó)古代一直是被忽視甚至反視的另一半，但是無(wú)論從哲學(xué)上說(shuō)還是從歷史實(shí)際看，她們都是不可或缺的重要一半。漢樂(lè)府民歌中的許多愛(ài)情詩(shī)就是從女子視角寫(xiě)的，其中的主人公形象以及反映的主題可以讓我們對(duì)這一半產(chǎn)生復(fù)雜而正面的情感體驗(yàn)和感悟。

關(guān)鍵詞：漢樂(lè)府民歌 愛(ài)情詩(shī) 女子視角 主題

漢樂(lè)府民歌是我國(guó)古代詩(shī)苑里的奇葩。她質(zhì)樸而醇厚，生動(dòng)而深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的人民的精神世界，他們的喜怒哀樂(lè)。這其中有一部分以女性視角歌唱的愛(ài)情詩(shī)，尤其引入注目。這是真情的自然流露，也深刻地凸顯了那個(gè)時(shí)代的女性特別的人生況味和內(nèi)心感悟，值得我們反復(fù)吟詠和品味。

一.對(duì)愛(ài)情的向往與生命的體味

對(duì)愛(ài)情的向往應(yīng)該是每個(gè)時(shí)代的青年人的共同特征，不過(guò)不同時(shí)代的人不僅呈現(xiàn)這種情感的方式相異，而且其主調(diào)也會(huì)出現(xiàn)不同的境況。漢樂(lè)府主要出現(xiàn)于“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代，自然在表露情愛(ài)的同時(shí)也會(huì)滲透這種復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)。這一主題的愛(ài)情詩(shī)在所有以女子為視角的愛(ài)情詩(shī)中占比很大，具體還可分為：未婚女子對(duì)愛(ài)情的渴望、熱戀中的女子對(duì)愛(ài)情的向往、失戀女子的心理活動(dòng)、離異女子的社會(huì)境遇等等子主題。

比如，《董嬌嬈》中的女主人公，“提籠行采?！保浠ㄅ瓎?wèn)“何為見(jiàn)損傷？”女子答道：“秋時(shí)自零落，春月復(fù)芬芳。何時(shí)盛年去，歡愛(ài)永相忘?！辈缮Ｅ痈锌厝A易逝、紅顏易老，因而渴望長(zhǎng)久美好的愛(ài)情，但是隨著青春和容顏的逝去，男人的愛(ài)也越來(lái)越稀薄，女主人公因此心生感慨，憂(yōu)思難遣?！队兴肌分械呐魅斯嗟膭t是對(duì)愛(ài)情失敗的決絕和無(wú)法避免的迷茫。心上人遠(yuǎn)在天邊，女子以玳瑁、美玉、珍珠為其親手制作了華美的發(fā)簪，但她等來(lái)的只是心上人變心的消息，于是這名女子毫不猶豫地折斷發(fā)簪，又投入烈火，燒成灰燼?？此剖菙嘟^了自己的念頭，實(shí)則只是泄憤而已，夜深人靜時(shí)女子卻無(wú)法入睡，想起了相戀時(shí)種種甜蜜的往事，陷入了深深的迷茫，但是她也無(wú)法排解這種迷茫，只能安慰自己說(shuō)：“東方須臾高知之?！逼鋵?shí)，即便是東方須臾，她愛(ài)情的出路、人生的出路又在何處呢？這其中的決絕其實(shí)是情感深刻難忘的表現(xiàn)，所謂因愛(ài)生恨；愛(ài)之越深，恨之越烈。而《孔雀東南飛》中則描寫(xiě)了一對(duì)在封建專(zhuān)制的傳統(tǒng)下相愛(ài)的青年男女，迫于封建思想的根深蒂固而不得不分離的故事，與其他作品不同的是，《孔雀東南飛》中導(dǎo)致其婚姻愛(ài)情悲劇的不是由于某一方的變心，而恰恰是促成其美滿(mǎn)幸福的封建婚姻。他們的殉情似乎也在昭示著封建禮教的不可逾越，因此他們以死反抗這絕對(duì)權(quán)威。封建禮教和倫理對(duì)愛(ài)情婚姻的摧毀，也是那個(gè)時(shí)代常見(jiàn)的現(xiàn)象，即使在今天，這樣的故事也具有教育警示意義。

除了以戀愛(ài)或失戀女子為主人公的詩(shī)歌，還有一類(lèi)則是以離異女子口吻描述的。其中代表作為《上山采蘼蕪》，離異后的夫妻再次相遇，女子問(wèn)新人如何，丈夫說(shuō)“新人雖言好，未若故人姝”，乍一看似乎是丈夫舊情難忘，但他又接著解釋道：“新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈馀。將縑來(lái)比素，新人不如故。”全詩(shī)到此戛然而止，“新人不如故”的原因竟然是因?yàn)樾氯私o男子帶來(lái)的利益遠(yuǎn)不如故人，此刻的“故人”心中會(huì)作何感想？此男子的庸俗和唯利是圖讓人厭惡，但更讓人不堪的是女子在這個(gè)社會(huì)的實(shí)際地位，的確僅僅是男人的附屬和工具。男子將此作為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，讓人感受到那個(gè)時(shí)代女子的悲哀與怨恨，感受到那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代里女子們絕望而無(wú)聲的呼喊。

這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)多著力描繪女子回旋曲折的心理，并通過(guò)女子心理表現(xiàn)出她們對(duì)于人生經(jīng)歷的特殊體會(huì)和理解。這種理解雖然明顯具有一定的個(gè)性色彩，但是大多格調(diào)凄涼，卻也反映出當(dāng)時(shí)女子的普遍生活狀態(tài)和心理狀態(tài)。

二.對(duì)離家丈夫的思念與哀怨

這一主題的愛(ài)情詩(shī)多抒發(fā)了留守女子對(duì)于遠(yuǎn)行丈夫的思念，又因思念而起疑，因起疑而哀怨。代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》，女主人公由眼前的青青河邊草聯(lián)想到久久不歸的丈夫，因此發(fā)出了“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”的含淚訴說(shuō)，植物都知道風(fēng)吹過(guò)，海水都知道天氣的寒冷，而自己的丈夫，難道竟不如草木，無(wú)法感知自己的凄楚哀傷嗎？女子正在傷心時(shí)得到了丈夫的來(lái)信：“上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶?！钡?，這是一封聊勝于無(wú)、甚至加深了女子痛苦的信?。∨游ㄒ坏玫降奈拷迨钦煞蛞廊换钪?，依然沒(méi)有忘記自己，但是，歸期幾何卻是無(wú)解，女子必將陷入更深的痛苦。

古代交通通信十分不便，女子留守是常見(jiàn)現(xiàn)象，因此這一類(lèi)主題在各個(gè)時(shí)代都具有普遍性，而其在漢樂(lè)府中的集中出現(xiàn)，是因?yàn)闈h樂(lè)府有大量民歌來(lái)源于民間，因此保存了當(dāng)時(shí)婦女對(duì)于這一現(xiàn)象的所思所想、所作所為，其哀怨、矛盾，在如今看來(lái)依然動(dòng)人。漢樂(lè)府中以留守婦女為主人公的作品數(shù)量不少，這應(yīng)該是特殊的時(shí)代所致。兩漢期間，尤其是東漢后期社會(huì)動(dòng)蕩，內(nèi)憂(yōu)外患不斷。許多文人舉子被舉薦到中央進(jìn)入太學(xué)，本可以迅速加官進(jìn)爵，實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)，又光宗耀祖，可是黑暗的政治生態(tài)使得他們數(shù)年甚至數(shù)十年不得一官半職，而家里卻有留守女子等著他；漢族與外族時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，到處有幾十年在軍中服役的，在家守著的妻子不知遠(yuǎn)征的丈夫是否安康，連生死都不明；還有一些被逼無(wú)奈或出外經(jīng)商、躲避仇人等長(zhǎng)年在外的游子，其家里也是留守著妻子兒女。雖然漢代還沒(méi)有后來(lái)程朱理學(xué)的嚴(yán)重束縛，但是因在外的游子并無(wú)確切的消息傳來(lái)，因此只能孤守家園，守護(hù)那名存實(shí)亡的愛(ài)情，歌唱那離情別緒。這類(lèi)作品在漢末也是不少的。

三.對(duì)豪強(qiáng)勢(shì)力的勇敢反抗

在中國(guó)，政治和經(jīng)濟(jì)兩方面的強(qiáng)勢(shì)階層對(duì)弱勢(shì)的百姓巧取豪奪是司空見(jiàn)慣的。漢代，尤其是東漢豪強(qiáng)勢(shì)力的形成之后這類(lèi)情況相當(dāng)普遍，反映這種現(xiàn)象的這一類(lèi)詩(shī)的代表作主要有《陌上桑》、《羽林郎》等等。這些作品主要表現(xiàn)了美麗高雅的女子對(duì)豪強(qiáng)勢(shì)力的抗?fàn)幒捅梢?，突出了女子?jiān)貞高貴的操守和敢于反抗的精神，既是百姓的脊梁，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化精神中的脊梁。

《陌上?！烽_(kāi)篇即從衣著裝扮上正面描寫(xiě)了羅敷的美麗高貴，又以路人的反應(yīng)側(cè)面襯托出羅敷的魅力，而這也為下文使君見(jiàn)到羅敷的失禮作了鋪墊。使君初見(jiàn)羅敷就覬覦其美色，繼而遣人前去搭訕，并提出共乘一車(chē)的無(wú)禮要求。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)蠻橫的使君，秦羅敷非但沒(méi)有退卻，反而上前一步，發(fā)出了擲地有聲的正義的聲音：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！睓C(jī)智的羅敷首先從傳統(tǒng)道德觀(guān)念的角度斥責(zé)了使君的齷齪卑鄙，接著，她又大力夸贊自己的丈夫威儀赫赫、相貌堂堂、才華橫溢、事業(yè)青云直上，更凸顯出使君的骯臟無(wú)恥。雖然秦羅敷一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己丈夫的地位之高、品貌之好，但是從文首羅敷親自采桑的行為可以看出，羅敷并非大家貴婦，而是普通人家的女子，她盛贊自己的丈夫，只是為了打擊、羞辱使君而已，由此看來(lái)，羅敷不畏權(quán)勢(shì)的勇敢品格更令人尊敬。這是不對(duì)等的對(duì)峙雙方：一方是地方最高行政長(zhǎng)官，位高權(quán)重勢(shì)大，另一方只是一位采桑的民女，社會(huì)最底層的普通一員，似乎應(yīng)該讓高高在上的官僚為所欲為不能有任何異詞的賤民。但是，羅敷的意義和價(jià)值就在于即使微賤之民也不是沒(méi)有尊嚴(yán)和剛性的，不是富貴者可以隨意處之的。當(dāng)然羅敷不僅僅是一個(gè)人，她是所有民間女子的代表。他們的不慕榮利，體現(xiàn)了價(jià)值觀(guān)方面的正能量，而不畏權(quán)勢(shì)，剛正不阿的勇氣和品格更是千百年來(lái)我們勞動(dòng)人民的優(yōu)秀代表。

樂(lè)府民歌中的這類(lèi)作品絕不是偶然的現(xiàn)象，在古代中國(guó)是代不乏人。這種反映民與官矛盾，而民表現(xiàn)出大義凜然的氣概的藝術(shù)形象在此前此后的許多文學(xué)作品中都有體現(xiàn)。所以羅敷形象以及樂(lè)府民歌中的民斗官的主題，不僅反映了兩個(gè)不同階層截然不同的價(jià)值觀(guān)念和行為準(zhǔn)則，也在一定程度上表現(xiàn)了中國(guó)文化中相當(dāng)靚麗的一抹風(fēng)景，是整個(gè)中國(guó)歷史進(jìn)程中貫穿始終的不絕亮色。

女子在中國(guó)古代的地位一直處于被忽視的狀態(tài)，而漢樂(lè)府民歌中的女子形象多彩多姿，這是不應(yīng)被輕略的，具有濃郁的意蘊(yùn)和深刻的社會(huì)意義。

（作者介紹：王瑗，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生）