朱保全 鮑曉燕 彭川川

摘要：指出了中國古典園林具有世界園林之母的美譽，是偉大的藝術(shù)奇觀，也是人類文明的重要遺產(chǎn)。從時空維度對中國古典園林的“體驗設(shè)計”進(jìn)行了解析，認(rèn)為中國古典園林注重時空維度設(shè)計和園主的使用設(shè)計，因而中國古典園林的“時空體驗”設(shè)計對當(dāng)代園林設(shè)計具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：時空；中國古典園林；體驗設(shè)計

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16749944（2016）09016502

1 引言

美國景觀大師約翰·西蒙茲認(rèn)為：“人們設(shè)計的不是場所，不是空間，也不是物體。人們設(shè)計的是一種體驗，一種具有人性的、活生生的、重要的體驗?！敝袊诺鋱@林作為中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶，是從時空維度著手為園主人的園林體驗感受而建造設(shè)計的。不論是小橋流水的江南私家園林，還是“一池三山”的北方皇家園林[1]，均潛藏著園林“時空體驗設(shè)計”的手法與思想。

2 園林時空

中國古人認(rèn)為“時空”是一體的，天人合一，時間無限，空間無限，無始無終，這或許是中國“園林時空”的文化根源。時空一體是中國園林在世界園林中擁有的獨特品質(zhì)，也是中國古典園林的精髓所在。

2.1 園林時間

在對于時間本質(zhì)問題的思考中，最終形成了兩個發(fā)展方向，一個是物質(zhì)世界中的客觀時間，另一個是心靈感應(yīng)的主觀時間。

2.1.1 自然客觀存在時間

亞里士多德認(rèn)為時間是物質(zhì)世界的客觀存在，它是由過去、現(xiàn)在和將來構(gòu)成的一個循環(huán)往復(fù)的過程。他的觀點使時間研究從具有神秘色彩的感性認(rèn)識轉(zhuǎn)為具有實證主義特點的理性分析，為以后自然科學(xué)中關(guān)于時間內(nèi)容的研究奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.1.2 人類主觀體驗時間

凱文·林奇曾寫到人們在自然環(huán)境中主要是以兩種方法來感受時間的存在： 其中一個是“節(jié)奏性的重復(fù)現(xiàn)象”，如植物的花開花謝、晝夜更替等自然現(xiàn)象； 另一個是“漸進(jìn)的，不可逆轉(zhuǎn)的”一種自然變化，而不是簡單的重復(fù)[2]。這些時間相關(guān)的研究為園林的“時空體驗設(shè)計”提供了重要的理論基礎(chǔ)。

2.2 園林空間

人對于事物或者事物的發(fā)展規(guī)律的理解學(xué)習(xí)都是從最初的感知和經(jīng)驗思考總結(jié)而來，而對于中國古典園林的空間鑒賞來說，園主人一般都是從最初的感知園林來欣賞，進(jìn)而才會引發(fā)園主人的冥想或者思考，那么這樣的物質(zhì)空間就形成了園林的冥想空間。同樣，也可以通過營造特定的園林空間供園主人的思考冥想，這樣空間也屬于冥想空間。這兩類園林空間都是實體物質(zhì)空間。當(dāng)然，由實體物質(zhì)空間升華到虛擬的空間是園林虛擬空間。因此，由可以感知與可以思考冥想的實體物質(zhì)空間及冥想出來的虛擬空間都可以相互融合及相互轉(zhuǎn)化。

2.2.1 實體物質(zhì)空間

物質(zhì)空間是空間感知的基礎(chǔ)，是園林景觀的外在展現(xiàn)。中國古典園林是把物質(zhì)空間作為實踐對象而進(jìn)行的對園主人感受空間的建造。它不單單只是對園林外在景觀的建設(shè)，而是要妥善地平衡園林物質(zhì)空間與園主人感知空間的關(guān)系。人的視覺感知除了來源于靜態(tài)的單視野感知之外，還很大程度上取決于人的動態(tài)視覺感知，運動中的空間體驗變化和靜態(tài)的視野呈現(xiàn)決定人的視覺感知尺度。這使人的感知帶有空間性和時間性特征[3]。中國古典園林空間的感知不僅是一種靜態(tài)情景，而是一種空間意識的連續(xù)系統(tǒng)。

2.2.2 虛擬空間

通過最初的園林空間感知和冥想，中國古典園林通常是詩人、畫家或者哲學(xué)家去思考冥想的地方——暢游到昆侖仙山，周游中國的名山大川或遨游宇宙。當(dāng)然，也可以說穿越時空，去追憶歷史，感嘆歷史風(fēng)云、或暢想未來。這都是屬于想象出來的虛擬空間，通過模擬自然及涵蘊文化意境，可以擴(kuò)大園林的空間和時間的維度，使得園林欣賞角度和范圍擴(kuò)大。

3 古典園林的時空體驗設(shè)計

在中國文學(xué)作品中，常常有“柳暗花明”、“曲徑通幽”、“別有洞天”等詞語，這說明我國古人對于園林景觀的空間布局、節(jié)點結(jié)構(gòu)組織或園林景觀欣賞描述上都是以視覺變化而欣賞園林景觀，這皆說明中國古典園林是以時空體驗為設(shè)計本源的最好佐證。

3.1 古典園林的時空體驗

3.1.1 欣賞靈秀的自然景觀

山水園林是中國古典園林的重要基本形式，中國古典園林的空間結(jié)構(gòu)也常常是以自然山水為基本地貌，因此自然山水是整個園林的血脈與骨架，是中國古典園林的最重要構(gòu)成部分[4]。通過“移山縮水”、“壺中天地”，模擬植物花葉的優(yōu)雅清新挺拔氣質(zhì)以及自然山水的道家精神思想，營造一種“雖由人作，宛自天開”的園林景觀。園主人可以在自己的園林足不出戶欣賞到外界的山川自然美景。在中國古典園林的欣賞中，假山和水系是欣賞自然最重要的部分。在欣賞假山時候，要充分激發(fā)游客對崇山峻嶺的聯(lián)想；在欣賞園林水系時候，要以仿照自然河流的整體概念結(jié)構(gòu)或者整體著名一角，讓人們游覽園林時候，有種身臨其境的感受，覺得自己仿佛到了大自然中。

3.1.2 體驗園林的物質(zhì)活力

在中國古典園林里，既可以暢游名山河流的秀美自然景觀，還可以感受到園林要素的“生動人性”。園主人和造園師通過對園林中園林要素合理配置，拼接園林的材料、物化或隱喻園林符號和植物的文化品格，使得中國古典園林呈現(xiàn)一種生機(jī)活力的園林。

3.1.3 穿越文學(xué)藝術(shù)的意境

通過將神話傳說、文學(xué)、書法、繪畫文化藝術(shù)中的意境融入到園林空間的營造，使得園林因文學(xué)藝術(shù)而生動，藝術(shù)文學(xué)因園林而傳神?？傊N涵意境的中國古典園林不僅能夠滿足園主人對文學(xué)藝術(shù)的審美特點，以及表達(dá)園主人追求身體與心理自由隱逸的品質(zhì)，寄托人生品德情感，而且能夠使園林因為這種文學(xué)藝術(shù)而具有生動傳神，使得人體與宇宙或者自然進(jìn)行相互融合，體驗到宇宙自然界中虛靜或者空靈，靈魂或者精神得到片刻休息和安寧平靜，獲得內(nèi)心純凈的土壤，達(dá)到天人合一的精神境界。

3.1.4 感悟生命與人生

中國古典園林一般都是上層人士為了自己的享受而建的，或為了陶冶情操，或為了避世歸隱，園主人喜歡在自己的園林中休息和思考，或厭倦宦海官場中勾心斗角，爾虞我詐，身心疲憊，在園林思考自己的人生軌跡或生命的感悟猜想“天外之天”。當(dāng)然，“花開花謝”、“一葉知秋”、“云卷云舒”等自然現(xiàn)象也會使得園主人對時光流逝有所觸動，感悟宇宙的偉大和自己的渺小。

3.2 古典園林時空體驗設(shè)計

3.2.1 直覺感受“形”的設(shè)計

對于園林景觀的直覺感受，具體是指對園林景觀實物的直接感受，其中包含建筑的體量及風(fēng)格、石頭的擺放、植物搭配等具體實物的安排設(shè)計，這也就是園林中直覺感受的“形”的設(shè)計。

3.2.2 想象感悟“象”的設(shè)計

由園林直接感受產(chǎn)生出對于園林之外事務(wù)的想象感悟，經(jīng)過造園家創(chuàng)造性地把園主人的思維想法與園林實物結(jié)合起來，構(gòu)成園林實物之外的虛象，這種借助于園林景物來表達(dá)審美內(nèi)容的特定感知信息，就是園林意象。歷史上對園林的“象”的表達(dá)或者描述多以詩人、畫家見多，如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。這些是詩人的思維想法與自然界相互碰撞產(chǎn)生的文學(xué)作品，這反應(yīng)了園林的“象”的設(shè)計。

3.2.3 生命解讀“意”的設(shè)計

意境在我國古典美學(xué)的鑒賞中占據(jù)著舉足輕重的位置，它貫穿于中國古典文學(xué)的藝術(shù)領(lǐng)域，可以說是中國古典園林建造的最高追求。園林景觀所創(chuàng)造的意境能夠引發(fā)人們深思和聯(lián)想，把屬于審美意識的主觀感受與客觀存在對象相聯(lián)系在一起，最終人的感情與園林景觀融為一體，達(dá)到共鳴。

4 結(jié)語

中國古典園林的“時空體驗設(shè)計”把園主人的諸多訴求在一片園林景觀中得以實現(xiàn)，這是古代造園家們的偉大與可敬之處，同時這種設(shè)計體驗也對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計提供了一種思維源泉：現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)該多以人的感受為出發(fā)點，以時空維度進(jìn)行景觀設(shè)計，真正做到“以人為本”。

參考文獻(xiàn)：

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