王清猴

摘 要：生命意識(shí)培養(yǎng)是目前教育界和學(xué)術(shù)界等領(lǐng)域研究關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，人權(quán)發(fā)展與改善的世界性課題，以人為本思想的探討、研究、實(shí)踐、運(yùn)用，促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等諸多相關(guān)問(wèn)題的核心就是如何有效把握與提升生命意識(shí)的實(shí)際效能，并以生命意識(shí)實(shí)質(zhì)效能的改善來(lái)影響和促進(jìn)地球生態(tài)環(huán)境的著力好轉(zhuǎn)。高中思想政治課要從優(yōu)化學(xué)科教學(xué)策略、合理配置教學(xué)資源、改善教學(xué)生態(tài)環(huán)境等角度進(jìn)探索，提升培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、良好的生命意識(shí)效能，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)主導(dǎo)和教學(xué)主體的互動(dòng)雙贏。

關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué) 生命意識(shí)提升 教育探索

當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、資源、環(huán)境、生態(tài)等顯性危機(jī)和精神、信仰、價(jià)值觀與心理心態(tài)等隱性危機(jī)還客觀存在，并嚴(yán)重影響著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，特別是影響著人們精神信仰支柱的有效構(gòu)建。正確世界觀、人生觀與價(jià)值觀的樹(shù)立對(duì)教育領(lǐng)域的主體生命意識(shí)培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生較大影響。我們依據(jù)“辯證法矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化”的相關(guān)原理與方法論要求，在尊重教育內(nèi)在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮教育有關(guān)各方的主觀能動(dòng)性，極力化危為機(jī)，從上述顯性危機(jī)和隱性危機(jī)中探尋出提高教育主客體的良性發(fā)展機(jī)會(huì)和條件，并以主體生命意識(shí)效能的有效培養(yǎng)為重要突破口，結(jié)合貫徹實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本思想和政治課教學(xué)的重要原則，理論聯(lián)系實(shí)際，努力提高學(xué)科課堂教學(xué)質(zhì)量與效率的同時(shí)，提升生命意識(shí)的理性效能和良性互動(dòng)發(fā)展力度。

一、從經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)角度培養(yǎng)、提升學(xué)生的生命主體意識(shí)

經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)蘊(yùn)藏著大量培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的有效素材。我們?cè)谌粘Ｕn堂教學(xué)中可以充分發(fā)揮慧眼識(shí)素材、良耳辨契機(jī)、巧手制材料等綜合作用，大膽取舍、化繁為簡(jiǎn)，有效盤(pán)活相關(guān)課堂教學(xué)的資源與要素，促進(jìn)課堂顯性教學(xué)要素和隱性教學(xué)要素達(dá)到最合理、最優(yōu)化的配置。對(duì)商品—貨幣—紙幣，價(jià)格—價(jià)值—供求，買(mǎi)方市場(chǎng)—賣(mài)方市場(chǎng)—理性市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)知識(shí)講解完后，教師應(yīng)留出一些課堂時(shí)間讓學(xué)生思考上述相關(guān)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆，邊思考邊嘗試做題，必要時(shí)讓學(xué)生到講臺(tái)前說(shuō)一說(shuō)，到黑板上寫(xiě)一寫(xiě)，在思考與實(shí)踐的過(guò)程中讓學(xué)生明確商品、貨幣、紙幣都不是從來(lái)就有的，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度和一定階段的必然產(chǎn)物，它們與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，從而消除學(xué)生對(duì)抽象概念難以理解的困惑感，不斷提升學(xué)生的動(dòng)手勞動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)、動(dòng)腦勞動(dòng)推動(dòng)生產(chǎn)與需求增長(zhǎng)的積極意識(shí)，同時(shí)學(xué)會(huì)正確處理價(jià)格、價(jià)值、供求三者的內(nèi)在關(guān)系，遵循利用價(jià)值規(guī)律，避免因盲目生產(chǎn)及非理性需求而造成無(wú)謂浪費(fèi)。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“有付出就有收入”的市場(chǎng)等價(jià)交換法則，著力培養(yǎng)學(xué)生的資源節(jié)約與創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)來(lái)掌握技能、創(chuàng)新勞動(dòng)、創(chuàng)造財(cái)富，不斷確立正確的勞動(dòng)觀、財(cái)富觀和價(jià)值觀。在生產(chǎn)—消費(fèi)—?jiǎng)趧?dòng)等知識(shí)框題教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)目前所處的特殊經(jīng)濟(jì)環(huán)境，相信“堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)”的發(fā)展方針，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。根據(jù)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系原理，引導(dǎo)學(xué)生摒棄非理性與不切實(shí)際的盲目消費(fèi)和高消費(fèi)，養(yǎng)成良好、適度、健康的生活消費(fèi)習(xí)慣，大力倡導(dǎo)并踐行低碳消費(fèi)、綠色消費(fèi)和循環(huán)消費(fèi)，堅(jiān)持可持續(xù)消費(fèi)與發(fā)展， 在有效確立正確的生產(chǎn)觀、消費(fèi)觀和金錢(qián)觀的同時(shí)大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，為構(gòu)建中學(xué)生理性生命意識(shí)體系奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持學(xué)以致用并活用知行合一的理念原則，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生共勉：不論在哪種場(chǎng)合，我們都不能只做理論知識(shí)的高人和實(shí)踐行動(dòng)的矮子，而應(yīng)攜手共同努力，積極爭(zhēng)當(dāng)弘揚(yáng)時(shí)代精神與民族精神的先進(jìn)標(biāo)兵。教師要不失時(shí)機(jī)地教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)存在著的極端個(gè)別不良現(xiàn)象與負(fù)面典型，積極向?qū)W生宣傳正面的、理性的生命意識(shí)價(jià)值觀，大力戒除任何輕視生命的不良言行，根據(jù)條件創(chuàng)設(shè)合適的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生積極履行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)消費(fèi)領(lǐng)域的志愿者職責(zé)，耐心勸解富二代、富三代切實(shí)轉(zhuǎn)變生活消費(fèi)觀，徹底摒棄炫富奢侈的不良生活作風(fēng)，有效履行社會(huì)責(zé)任感，真誠(chéng)報(bào)答父母、集體和祖國(guó)的養(yǎng)育之恩。在企業(yè)—經(jīng)營(yíng)—投資等框題知識(shí)教學(xué)中，教師應(yīng)利用好教學(xué)時(shí)機(jī)，教育學(xué)生正確對(duì)待目前企業(yè)面臨的暫時(shí)性、特殊性困難，相信企業(yè)能積極改善內(nèi)外管理體制，激活員工的奮爭(zhēng)意識(shí)與主體動(dòng)力，順利渡過(guò)難關(guān)，相信政府會(huì)采取臨時(shí)性、激勵(lì)性與人性化措施給予勞動(dòng)者必要的勞動(dòng)關(guān)懷和合理的權(quán)益保障，讓企業(yè)員工體面勞動(dòng)、主動(dòng)積極勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，并愿意把企業(yè)當(dāng)作自己的溫馨港灣，真正落實(shí)主人翁地位。相信社會(huì)可以有效防范某些所謂名企強(qiáng)企的極端負(fù)面典型，高度重視對(duì)員工主體生命意識(shí)價(jià)值觀的教育培訓(xùn)，大力拓寬員工非理性心理心態(tài)的正確疏導(dǎo)與排泄渠道，優(yōu)化選人用人環(huán)境。強(qiáng)化企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)意識(shí)，塑造品牌，把企業(yè)的有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)有機(jī)整合，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生不斷樹(shù)立生命意識(shí)的重要內(nèi)涵之一，即誠(chéng)信意識(shí)，并把誠(chéng)信體現(xiàn)于生活、生產(chǎn)、為人處世中，不斷提升誠(chéng)信意識(shí)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化效能，在學(xué)習(xí)把握自身誠(chéng)信有效性的同時(shí)大力弘揚(yáng)區(qū)域性、整體性與全面性的誠(chéng)信精神，為構(gòu)建誠(chéng)信國(guó)度貢獻(xiàn)力量，夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)理念現(xiàn)實(shí)性、有效性與均衡性的誠(chéng)信基礎(chǔ)。投資有風(fēng)險(xiǎn)，謹(jǐn)慎為安全。針對(duì)復(fù)雜的、不確定的國(guó)內(nèi)外投資環(huán)境，課堂上教師可運(yùn)用有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)投資知識(shí)原理，教育學(xué)生樹(shù)立規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)。敢冒敢闖并取得有益成果必須建立在知彼知己及相關(guān)信息對(duì)稱(chēng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確處理風(fēng)險(xiǎn)與收益的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)意識(shí)與行為可以有，但盲目非理性的冒險(xiǎn)言行切不可有，我們不能以眾多無(wú)辜生命的人間蒸發(fā)為代價(jià)換取不必要、不合理的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和行為。實(shí)踐證明，良性有效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)與規(guī)則、合理正確的金錢(qián)觀、漸趨平衡的等價(jià)交換法則、優(yōu)良的艱苦奮斗精神、理性的可持續(xù)消費(fèi)價(jià)值觀、人性化的勞動(dòng)權(quán)益保障意識(shí)、稀缺的誠(chéng)信資源意識(shí)及謹(jǐn)慎的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)等是提升中學(xué)生生命意識(shí)效能的重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

二、從政治生活教學(xué)角度培養(yǎng)學(xué)生的生命主體意識(shí)

政治生活教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生生命主體意識(shí)的重要抓手就是真實(shí)民主意識(shí)、有序政治參與意識(shí)、法治意識(shí)、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和政府權(quán)威踏實(shí)為民服務(wù)意識(shí)及國(guó)家安全健康順利發(fā)展的國(guó)內(nèi)外環(huán)境優(yōu)化塑造意識(shí)等。事實(shí)上，教育學(xué)生樹(shù)立踐行上述相關(guān)政治生活意識(shí)可以有效排解中學(xué)生非理性的漠視生命言行，激發(fā)生命主體濃厚的學(xué)習(xí)欲望和興趣，讓他們切實(shí)感受到學(xué)習(xí)的適用性與目的性。在學(xué)習(xí)完民主選舉—民主決策—民主管理—民主監(jiān)督等有關(guān)民主知識(shí)原理后，教師可啟發(fā)學(xué)生思考四個(gè)民主的內(nèi)在關(guān)系及貫穿其中的主線，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，讓他們感悟到我國(guó)人民民主專(zhuān)政即國(guó)體的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主，而民主的有效載體就是這四個(gè)民主環(huán)節(jié)與程序的不斷發(fā)展與完善。教會(huì)學(xué)生正確有效把握四個(gè)民主的內(nèi)外關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)與技能，強(qiáng)化學(xué)生有序政治參與的意識(shí)能力和素養(yǎng)，通過(guò)適當(dāng)渠道向?qū)W校及當(dāng)?shù)匕l(fā)展管理部門(mén)提出有建設(shè)性的觀點(diǎn)和看法，在享受政治權(quán)利的同時(shí)積極履行法定的政治義務(wù)，響應(yīng)黨中央及中央軍委夏秋征兵號(hào)召，適齡青年義務(wù)服兵役，學(xué)習(xí)掌握相關(guān)軍事知識(shí)技能，為保家衛(wèi)國(guó)奉獻(xiàn)熱血青春。針對(duì)中學(xué)生規(guī)則及法治意識(shí)較薄弱的現(xiàn)狀，我們選取依法治國(guó)這一知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，要求學(xué)生明確：什么是依法治國(guó)？為什么要依法治國(guó)？如何堅(jiān)持依法治國(guó)方略？并結(jié)合有關(guān)實(shí)例進(jìn)行情景教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)以致用的針對(duì)性和實(shí)效性。如可以講解唐慧最終訴贏永州勞教委；我國(guó)政府運(yùn)用有關(guān)國(guó)際法成功進(jìn)行主權(quán)維護(hù)；有效應(yīng)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易摩擦；積極訴諸歐盟與我國(guó)開(kāi)展正常的經(jīng)貿(mào)和雙邊活動(dòng)等，從而不斷提升學(xué)生堅(jiān)信黨和政府正確有效領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)及必要的法治意識(shí)，在感悟國(guó)家主人翁意識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)踐行法治思維和法治方式。

三、從文化生活教學(xué)角度培養(yǎng)學(xué)生的生命主體意識(shí)

大量教學(xué)事實(shí)證明：文化生活教學(xué)的貼近生活性、大眾性和易接受性等特征是培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的重要前提。我們知道，先進(jìn)、健康、積極、正確的文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展及其內(nèi)在生命素養(yǎng)的核心則是習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的人生“總開(kāi)關(guān)”——正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的持續(xù)有效構(gòu)建。據(jù)此，我們選取文化生活的三個(gè)重要維度——傳統(tǒng)文化、區(qū)域特色文化、先進(jìn)創(chuàng)新文化，進(jìn)行對(duì)比及橫縱向復(fù)習(xí)與教學(xué)，在學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握必備的文化知識(shí)與技能，學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)科邏輯思維思考人生的同時(shí)，激發(fā)他們積極的文化人生情感意識(shí)，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和先進(jìn)健康的文化生活觀。帶領(lǐng)學(xué)生深入解讀、比較、分析傳統(tǒng)文化的鮮明民族性、相對(duì)穩(wěn)定性和批判繼承性等特征；區(qū)域特色文化的多樣性、差異性、豐富性等特征；先進(jìn)創(chuàng)新文化的社會(huì)實(shí)踐性、批判繼承性、主動(dòng)創(chuàng)造性特征，啟發(fā)教育學(xué)生在當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中要合理保護(hù)與開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀的古建筑、古景觀、古文學(xué)、古思想、古信仰、古習(xí)俗滋養(yǎng)我們的心靈與頭腦，涵養(yǎng)我們的精神境界，培養(yǎng)我們高尚的情操。加強(qiáng)先進(jìn)創(chuàng)新文化的國(guó)內(nèi)外交流傳播力度，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的紐帶橋梁作用，提升中華文化的影響力、凝聚力和軟實(shí)力。教學(xué)實(shí)踐證明：文化生活教學(xué)的核心與關(guān)鍵是弘揚(yáng)主旋律，積極打造并發(fā)展與完善中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，夯實(shí)學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義文化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，明確指導(dǎo)思想、共同理想、兩種精神與社會(huì)主義榮辱觀這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)系。學(xué)習(xí)踐行并感悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)作用，幫助學(xué)生內(nèi)化與樹(shù)立先進(jìn)健康的文化生活價(jià)值觀，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的升學(xué)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量基礎(chǔ)，不斷提升學(xué)生生命主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生生命素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)效能。

四、從生活與哲學(xué)教學(xué)角度培養(yǎng)、提升學(xué)生生命意識(shí)效能

生活與哲學(xué)領(lǐng)域同樣存在大量的可以有效培養(yǎng)學(xué)生生命主體意識(shí)的教學(xué)資源。在初學(xué)哲學(xué)時(shí)，教師要從課內(nèi)外收集若干有關(guān)哲學(xué)起源以及愛(ài)智慧、學(xué)問(wèn)的形象實(shí)感素材，如哲理名人名言、哲理小故事、中西哲人智語(yǔ)大比拼等，向?qū)W生展示并講解，必要時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情景，消除學(xué)生初學(xué)哲學(xué)的困惑，有效激發(fā)主體的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)投身實(shí)踐、關(guān)注生活、關(guān)愛(ài)生命的情感意識(shí)。深入學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，教師應(yīng)靈活采取多種有效的教學(xué)手段，幫助學(xué)生理解重要的哲學(xué)概念，運(yùn)用比較法與圖示法，在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上深入把握物質(zhì)概念的理性認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)掌握物質(zhì)的三個(gè)特征及其內(nèi)在關(guān)系，即客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，不依賴(lài)于意識(shí)是物質(zhì)的獨(dú)立性，并能為人的意識(shí)所反映是物質(zhì)的可知性。不僅要讓學(xué)生運(yùn)用對(duì)比法分清兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系，還要教會(huì)學(xué)生理解并把握現(xiàn)象與本質(zhì)的哲學(xué)思維，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)知哲學(xué)思維及其處世方式的指導(dǎo)意義，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)愛(ài)自身生命的同時(shí)，也要愛(ài)護(hù)自然界的一花一草一木，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，保護(hù)資源環(huán)境，踐行生態(tài)文明理念，為培養(yǎng)提升學(xué)生的生命主體意識(shí)提供重要保障。在專(zhuān)題系統(tǒng)復(fù)習(xí)哲學(xué)時(shí)，針對(duì)學(xué)生的差異化現(xiàn)狀，教師應(yīng)采取因人而異的教學(xué)方法，合理有序地選用四個(gè)板塊復(fù)習(xí)法、圖表法、圖示法、提取材料關(guān)鍵詞解讀法、審設(shè)問(wèn)法、規(guī)范組織答案要點(diǎn)法等，讓學(xué)生在多樣化的復(fù)習(xí)過(guò)程中系統(tǒng)有效地把握哲學(xué)知識(shí)、掌握哲學(xué)技能、優(yōu)化哲學(xué)思維、思索人生、學(xué)會(huì)關(guān)心和諧社會(huì)建設(shè)，為社會(huì)的發(fā)展建言獻(xiàn)策，不斷提升能力，積極奉獻(xiàn)社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)以致用的效能。

總之，學(xué)科教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的生命意識(shí)培養(yǎng)提升素材。我們要堅(jiān)守課堂教學(xué)主陣地，做一個(gè)有準(zhǔn)備和有責(zé)任心的人，積極參加集體備課，開(kāi)展聽(tīng)評(píng)課，通過(guò)多種有效的教學(xué)方式與途徑，探尋培養(yǎng)提升學(xué)生主體生命意識(shí)的良好契機(jī)與素材，在不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主導(dǎo)和主體的互動(dòng)雙贏。

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