鐘曉霞

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如何學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在中學(xué)階段就能很好地掌握一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，這是語(yǔ)文教師應(yīng)該考慮的問(wèn)題。語(yǔ)文，對(duì)傳承優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，有著非凡的意義。新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生能夠“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”。

然而，在傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐中，還存在著重記憶輕感悟、重德育輕美育、重內(nèi)容輕形式等一些問(wèn)題。之所以會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，究其原因，是在浮躁的社會(huì)環(huán)境和應(yīng)試教育的制約下，教育變得急功近利。不僅學(xué)生常常抱怨：為什么現(xiàn)代人還要學(xué)習(xí)古人的文章？教師的教學(xué)也往往只停留在工具性上，滿足于字詞的疏通和掌握以及語(yǔ)法現(xiàn)象、句式特點(diǎn)的辨析等方面，而不是文化的傳遞和弘揚(yáng)。

要改變這種現(xiàn)狀，語(yǔ)文教師應(yīng)具有“忘懷以造事，無(wú)心而為功”的思想。所謂“忘懷以造事，無(wú)心而為功”不是說(shuō)什么也不做，什么都不去追求，而是指教師要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不為社會(huì)壓力和個(gè)人欲望所累，準(zhǔn)確把握教育的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科“人文化成”的教育功能，貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，自覺(jué)地、有機(jī)地進(jìn)行文化熏陶，用傳統(tǒng)的文化精神為他們打造一點(diǎn)“精神的底子”，使他們?cè)跐撘颇行纬筛呱星椴?，提高文化素養(yǎng)，以致終身受益。

目前，傳統(tǒng)文化教育的效率之所以不高，一個(gè)很重要的原因是教師在考試制度的制約下，只注重學(xué)生的知識(shí)積累，把文質(zhì)兼美的文化精品，尋詞摘段，用解剖刀肢解，將文化傳承降格為語(yǔ)文訓(xùn)練。這樣就難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育所要求的真正的現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)教育。如語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典詩(shī)句，它們都是由極簡(jiǎn)單的平常詞語(yǔ)構(gòu)成，如果只分解其詞性，把本身的詞義解釋相加，是無(wú)法欣賞其深厚的文化意蘊(yùn)，感受其動(dòng)人的美學(xué)韻味的。因此，學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累不能僅僅注重記憶和背誦，更重要的是理解和感悟。而要有效地讓學(xué)生產(chǎn)生自己的理解和感悟，教師就要以現(xiàn)代視角，借助現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。

素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，因而，傳統(tǒng)文化教育往往被簡(jiǎn)化為傳統(tǒng)美德教育。語(yǔ)文教材中的許多文學(xué)作品對(duì)于幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀確實(shí)具有重大意義。然而正如蔡元培先生所說(shuō)，要開發(fā)人本身所具有的美好的東西，這不是要外加一個(gè)什么東西，而是要把一個(gè)人內(nèi)在美好的本質(zhì)激發(fā)出來(lái)使它升華、豐富，跟這個(gè)世界建立一種更加廣泛的聯(lián)系。語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的生命力，讓學(xué)生獲得向善的情感力量，就要使學(xué)生體悟到至真的美感，達(dá)到一種超功利的人格審美境界。語(yǔ)文教學(xué)大綱也指出：“在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個(gè)性，形成健全人格。”因此，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)與提高學(xué)生的審美能力，即進(jìn)行審美教育，也應(yīng)是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的和任務(wù)之一。

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美

流暢有感情地朗讀，這是語(yǔ)文的基本功。接受美學(xué)認(rèn)為，作品能否實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，一定要靠讀者的閱讀來(lái)衡量，白紙黑字只有在讀者的接受中才能轉(zhuǎn)化為形象的畫面和勃勃的生命。在這個(gè)過(guò)程中，讀者實(shí)質(zhì)上直接參加了作品文學(xué)價(jià)值的創(chuàng)造。當(dāng)然，這種閱讀決不是表面上的浮光掠影、一目十行，讀者應(yīng)積極地表現(xiàn)出主觀能動(dòng)性——如運(yùn)用知識(shí)、調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮想象、投入感情、深沉體驗(yàn)等。因此，在傳統(tǒng)文化教育中，教師應(yīng)從美學(xué)欣賞的角度加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。

如在《阿房宮賦》的教學(xué)過(guò)程中，教師一方面要結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音音節(jié)清晰、音調(diào)變化豐富、富于音樂(lè)感的特點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音本身的美；另一方面要提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤，使學(xué)生在跟讀、朗讀之中體會(huì)語(yǔ)言美，感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品是一種美的享受，從而大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品的興趣。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言藝術(shù)美的感受能力就能提高，閱讀的興趣也會(huì)變濃。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的情感美

“感人心者，莫先乎情?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)之一就是通過(guò)感性的交流，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和推動(dòng)，在潛移默化中受到深刻的教育。傳統(tǒng)文化教育切忌進(jìn)行空洞的說(shuō)教，牽強(qiáng)地聯(lián)系實(shí)際。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)，審美情感的熏陶和感染。在這個(gè)過(guò)程中，審美情境不是強(qiáng)加給學(xué)生的，而是從學(xué)生審美心理自由出發(fā)而設(shè)定的，因而，較之單純的說(shuō)教更易于被學(xué)生接受，并引起審美情感的共鳴。

如在講讀《赤壁賦》時(shí)，著重讓學(xué)生體會(huì)“清風(fēng)徐來(lái)……水光接天”一段，描寫的是一幅月夜江色圖?！扒屣L(fēng)徐來(lái)”，見(jiàn)出秋氣之爽；“白露橫江”，寫出秋意之濃；“水光接天”，狀摹秋水之大。秋江浩闊，自然激發(fā)了作者浩闊的胸襟。作者對(duì)秋江秋夜的欣賞，舉酒詠詩(shī)的舉止，都分明傳達(dá)了歡愉的暢游之情。通過(guò)對(duì)全文優(yōu)美意境的感受，在學(xué)生的眼中，這篇文章呈現(xiàn)在自己眼前時(shí)不再是單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，而是活生生的絢麗圖畫，從而加深了學(xué)生對(duì)文章的理解、認(rèn)識(shí)和感悟。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的形式美

目前，語(yǔ)文教學(xué)的弊病之一就是漠視言語(yǔ)的形式，而過(guò)分關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容。以對(duì)語(yǔ)言文字所附的思想、內(nèi)容的理解代替學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)悟。實(shí)際上語(yǔ)文學(xué)科一方面作為一門工具性學(xué)科，要教給學(xué)生語(yǔ)言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語(yǔ)言這種工具，并能借助這種工具欣賞、理解別人的作品；另一方面作為一門人文性學(xué)科，又要排除萬(wàn)難促使學(xué)生跨越語(yǔ)言規(guī)則的障礙做盡情盡意的表達(dá)，并超越作品的語(yǔ)言去挖掘作者語(yǔ)言變形之后所表達(dá)的情和意。這正是解決我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育中面臨的“只能意會(huì)，無(wú)法言傳”的窘境的金鑰匙。

四、啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧

傳統(tǒng)文化教育中的審美教育，既應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、認(rèn)識(shí)美，又應(yīng)注重啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在審美實(shí)踐中有美的創(chuàng)造、美的發(fā)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)接。如在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師就應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生的想象。詩(shī)歌是想象的果實(shí)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。同樣，詩(shī)歌欣賞也離不開想象，詩(shī)人以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言留給讀者廣闊的想象空間。教師在教學(xué)中也要巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開想象的翅膀，完成對(duì)文學(xué)作品的轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造，從而領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的言外之意、弦外之音。

在語(yǔ)文課堂中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的古典文化的滲透，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、高遠(yuǎn)的精神追求、健全的人格品質(zhì)，這是我們高中語(yǔ)文教師努力的方向。

作者單位：江西省信豐中學(xué)（341600）