【摘要】徐悲鴻是我國(guó)20世紀(jì)偉大的畫(huà)家和美術(shù)教育家，他所倡導(dǎo)和建立的以西方古典主義和學(xué)院藝術(shù)為參照的寫(xiě)實(shí)主義教育思想體系，在中國(guó)美術(shù)教育界推進(jìn)實(shí)施了半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響?；仡櫤脱芯啃毂櫭佬g(shù)教育思想的形成、發(fā)展、演變及其影響，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展有著重要的價(jià)值和啟迪。

【關(guān)鍵詞】徐悲鴻；美術(shù)教育；價(jià)值

一、徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想的形成和發(fā)展

徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想形成、發(fā)展于他的教育實(shí)踐之中，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：一是在南國(guó)藝術(shù)學(xué)院與北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院時(shí)期的教育實(shí)踐；二是在中央大學(xué)藝術(shù)系時(shí)期的教育實(shí)踐；三是在國(guó)立北平藝專(zhuān)及中央美院時(shí)期的教育實(shí)踐。

1、南國(guó)藝術(shù)學(xué)院與北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院時(shí)期的教育實(shí)踐

1927年9月初，徐悲鴻結(jié)束8年多的留歐生涯，乘輪船抵達(dá)上海。是年冬天，徐悲鴻應(yīng)田漢之邀，參與籌辦南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。1928年2月成立的南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，設(shè)文學(xué)、繪畫(huà)和戲劇三科，文學(xué)科由田漢、郁達(dá)夫、徐志摩諸先生負(fù)責(zé)，戲劇科聘定歐陽(yáng)予倩、洪深、趙太侔諸先生，繪畫(huà)科則由徐悲鴻負(fù)責(zé)。在南國(guó)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)學(xué)典禮上，徐悲鴻向?qū)W生提出學(xué)習(xí)繪畫(huà)的要求：研究藝術(shù)務(wù)須誠(chéng)實(shí)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，即是研究如何表現(xiàn)種種之物象，表現(xiàn)的工具是形象與顏色，形象與顏色即是我們的語(yǔ)言。要做到語(yǔ)言精美，須對(duì)宇宙萬(wàn)物有非常精確之研究，與明晰之觀察。這期間，徐悲鴻大力提倡寫(xiě)生和素描，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育的重要性。他對(duì)以往北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主張強(qiáng)調(diào)筆墨、注重臨摹和傳統(tǒng)文化的修習(xí)表示明確的反對(duì)：“臨摹家往往認(rèn)識(shí)不到觀察世界的重要意義，錯(cuò)誤地把繪事看作只是‘筆墨問(wèn)題，把眼睛和頭腦的作用閑卻了，故不可取。”

2、中央大學(xué)藝術(shù)系時(shí)期的教育實(shí)踐

1928年，徐悲鴻到中央大學(xué)任職，在那里執(zhí)教近20年。他在中央大學(xué)藝術(shù)系主管西畫(huà)組及藝術(shù)系繪畫(huà)組期間，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生、提攜新人、聘請(qǐng)同好任教、改革課程等一系列措施，在中央大學(xué)積極推行寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育理念。這期間徐悲鴻在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表參觀潘玉良個(gè)人畫(huà)展感言：“夫窮奇履險(xiǎn)，以探尋造物之至美，乃三百年來(lái)作畫(huà)之士大夫所絕不能者也。惟借《芥子園畫(huà)譜》一冊(cè)，或家藏世守古人遺跡山水一二，終身摹仿，浪然得名，著于今世者，蓋不可數(shù)計(jì)。真藝沒(méi)落，吾道勢(shì)微，乃欲求其人而振之，士大夫無(wú)得，而得于巾幗英雄潘玉良夫人?！?/p>

3、國(guó)立北平藝專(zhuān)及中央美院時(shí)期的教育實(shí)踐

1946年，徐悲鴻任國(guó)立北平藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)，他于1947年推行教學(xué)改革，將寫(xiě)實(shí)主義素描觀擴(kuò)展到中國(guó)畫(huà)教學(xué)中。徐悲鴻提出要教員分工，各本專(zhuān)長(zhǎng)，而不要學(xué)生專(zhuān)學(xué)一位教師，更不要學(xué)生專(zhuān)學(xué)一國(guó)的畫(huà)，而要中西兼顧。徐悲鴻的中國(guó)畫(huà)教學(xué)是以西方繪畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)變革唯一的參照對(duì)象，因而其中國(guó)畫(huà)教育模式也只能是西方油畫(huà)教育模式的一種延伸。徐悲鴻將國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)修業(yè)時(shí)間定為五年，前兩年必須學(xué)習(xí)素描，達(dá)到觀察描寫(xiě)造物的靜態(tài)而后再以積久之功力，進(jìn)而達(dá)到捕捉其動(dòng)態(tài)。其后三年專(zhuān)科中，必須學(xué)到十種動(dòng)物、十種翎毛、十種花卉、十種樹(shù)木以及界畫(huà)，使得每位學(xué)生具有中等以上的稟賦。

新中國(guó)成立后，徐悲鴻積極配合新政權(quán)的工作。1950年，原北平藝專(zhuān)和華北大學(xué)三部合并為中央美術(shù)學(xué)院后，擔(dān)任院長(zhǎng)的徐悲鴻將主要精力放在中國(guó)畫(huà)改造上。在探索中國(guó)畫(huà)民族化方面，徐悲鴻學(xué)派最主要的成果是“新彩墨人物畫(huà)”。所謂新彩墨，就是在中國(guó)水墨畫(huà)的基礎(chǔ)上，參用西方明暗造型方法上彩。徐悲鴻畫(huà)彩墨走獸，多見(jiàn)此法，人物畫(huà)不多用。1953年徐悲鴻因病去世后，徐悲鴻的教學(xué)體系與解放區(qū)的美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)結(jié)合后，仍因?yàn)檩^為完善、可行、具有影響力，而在新中國(guó)的高等美術(shù)教學(xué)中繼續(xù)發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用。

二、徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想的內(nèi)涵

把西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)原則貫穿于20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育中，是徐悲鴻美術(shù)教育思想的基點(diǎn)，其寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、強(qiáng)調(diào)素描教學(xué)和造型訓(xùn)練

徐悲鴻在《中華大學(xué)講演辭》中寫(xiě)到：“研究繪畫(huà)者之第一步功夫即為素描。素描是吾人基本之學(xué)問(wèn)，亦為繪畫(huà)表現(xiàn)唯一之法門(mén)。素描優(yōu)劣，則于一個(gè)物象，不能認(rèn)識(shí)清楚，以言顏色更不知所措。故素描功夫欠缺者……研學(xué)素描要下功夫?！彼诮虒W(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)必須以素描為基礎(chǔ)，要做到“以形為重，以形為先”。1932年，他在南京編寫(xiě)了《畫(huà)范》，總結(jié)了美術(shù)教學(xué)綱領(lǐng)的新七法：（1）位置得宜；（2）比例準(zhǔn)確；（3）黑白分明；（4）動(dòng)作和姿勢(shì)天然；（5）輕重和諧；（6）性格畢現(xiàn)；（7）傳神阿堵。1947年，他在《新國(guó)畫(huà)建立之步驟》中說(shuō)：“尊重先民之精神固善，但不需要乞靈于先民之骸骨也?！泵鞔_提出：“素描為一切造型藝術(shù)基礎(chǔ)。草草了事仍無(wú)功效，必須有十分嚴(yán)格之訓(xùn)練，積稿千百紙，方能達(dá)到心手相印之用……建立新中國(guó)畫(huà)，既非改良，亦非中西合璧，僅直接師法造化而已?！毙毂欈q證地看待西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)和中國(guó)畫(huà)特有的“寫(xiě)意”，主張用藝術(shù)的“科學(xué)性”來(lái)改良舊中國(guó)畫(huà)存在的弊端，堅(jiān)持以“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)繪畫(huà)創(chuàng)作，用西畫(huà)體面與中國(guó)畫(huà)的筆墨相結(jié)合來(lái)描繪對(duì)象。

2、重視寫(xiě)實(shí)技能的培養(yǎng)

1918年，徐悲鴻提出改良中國(guó)畫(huà)主張，他認(rèn)為，寫(xiě)實(shí)不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)、描摹、純客觀描寫(xiě)，不是一種被動(dòng)地再現(xiàn)和簡(jiǎn)單地對(duì)形象進(jìn)行立體塑造的過(guò)程，也不是一種純技術(shù)的教學(xué)過(guò)程。在寫(xiě)生時(shí)要保持藝術(shù)形象的真實(shí)性，即通過(guò)寫(xiě)生來(lái)研究物象的特征從而對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的提煉和概括，使之達(dá)到自然、真實(shí)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。中國(guó)繪畫(huà)中傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)精神，要推陳出新，不能停滯不前，西方美術(shù)中繪畫(huà)科學(xué)的透視法和解剖學(xué)已十分完備，足以提供給中國(guó)繪畫(huà)更科學(xué)的技法。他認(rèn)為西方的造型手法必能為中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)新的面貌。他把西方繪畫(huà)的造型和技法，嘗試融入中國(guó)繪畫(huà)之中。徐悲鴻在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)方面崇尚“師法造化”，否定只重摹古、不知寫(xiě)生的“八股山水”。尤其對(duì)明清以來(lái)的人物畫(huà)現(xiàn)狀尖銳地批評(píng)道：“如畫(huà)衣服難分春秋，開(kāi)臉一邊一樣，鼻旁只加一筆，童子一笑就老，少女?dāng)€眉即丑，等等，豈能為后世法度?！?/p>

三、徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想的意義及貢獻(xiàn)

徐悲鴻是一位偉大的畫(huà)家，但是他更將自己的畢生精力投入到中國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)中來(lái)，其教育思想、辦學(xué)理念、美學(xué)思想、教學(xué)體系對(duì)我國(guó)學(xué)院美術(shù)教育的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。他在確立美術(shù)教育目的、創(chuàng)建教育體制、實(shí)施教學(xué)方法、編制教材等方面均有特殊建樹(shù)，培養(yǎng)了幾代有實(shí)學(xué)的教育和創(chuàng)作人才，為中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

在中國(guó)美術(shù)教育體系中，徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想一直起著主導(dǎo)作用。他主張把西方的教學(xué)理念、教學(xué)體系引入到我國(guó)的美術(shù)教學(xué)中，開(kāi)設(shè)了油畫(huà)、水彩、水粉、素描、透視、解剖等西洋美術(shù)學(xué)科，同時(shí)還將中國(guó)畫(huà)藝術(shù)、民間繪畫(huà)藝術(shù)等民族藝術(shù)納入到美術(shù)教育科目之中，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育進(jìn)一步系統(tǒng)化產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。徐悲鴻的“素描基礎(chǔ)論”，核心是以嚴(yán)格的素描基礎(chǔ)練習(xí)為主的造型研究，鮮明地體現(xiàn)了扎實(shí)的基本功對(duì)于提高藝術(shù)修養(yǎng)的重要作用。

當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了“庸俗、低俗、媚俗”的不良傾向，一些藝術(shù)作品品位缺乏、格調(diào)下降，藝術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制和藝術(shù)好壞的標(biāo)準(zhǔn)變得異常模糊，美術(shù)教育也受到嚴(yán)重影響，導(dǎo)致一些學(xué)生投機(jī)取巧、嘩眾取寵、不注重技法和扎實(shí)的基本功訓(xùn)練。在這種情況下，進(jìn)一步回顧和弘揚(yáng)徐悲鴻所提出的寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想，對(duì)于中國(guó)美術(shù)教育樹(shù)立正確價(jià)值觀、進(jìn)一步健康發(fā)展，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

【作者簡(jiǎn)介】

宋牧原（1991—），女，河南新鄉(xiāng)人，江西科技師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)碩士研究生二年級(jí)在讀。