呂子遠(yuǎn)

近年來(lái)隨著謝蘭生的《常惺惺齋日記》得以點(diǎn)校出版，使我們能窺探這位省城名紳的日常生活。日記跨度在嘉慶二十四年至道光九年問(wèn)大約十一年之間，恰好是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前廣州最后一段繁華安逸的升平時(shí)光。在此不妨從日記中輯出有關(guān)碑帖字畫(huà)古玩諸條，既來(lái)看看這位翰林太史的個(gè)人品味雅好，也從中窺探嘉、道年問(wèn)的廣東社會(huì)如何孕育出一位書(shū)畫(huà)大家。

謝蘭生（1769-1831）是嶺南書(shū)畫(huà)史上的一位重要人物。蘭生字澧浦，南海人，世居被稱(chēng)呼為省城的廣州，當(dāng)時(shí)南中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心。乾隆五十七年壬子科舉人，壬戌成進(jìn)士，充庶吉土。翰林散館后，本可出仕為官，但適逢還鄉(xiāng)丁憂(yōu)，從此絕意仕進(jìn)。他隨后主講端溪、粵秀、越華各大書(shū)院，道光元年更在省城籌辦羊城書(shū)院，成為首任山長(zhǎng)。澧浦太史以畫(huà)稱(chēng)重時(shí)，且能“肆力科舉文字，深思厚力，緯以經(jīng)傳”故特為當(dāng)時(shí)土子敬重?！稄V州府志列傳》稱(chēng)其“能鑒別古書(shū)畫(huà)真贗”，《粵秀書(shū)院志》則稱(chēng)“最工書(shū)法，晚尤深入平原堂室，參以褚河南、李北海，擘窠大字，一時(shí)無(wú)比肩者”。

謝蘭生的學(xué)問(wèn)涵養(yǎng)非常得益于嘉道年間廣州的社會(huì)環(huán)境。乾隆以來(lái)，廣州專(zhuān)享一口通商的政策，成為全國(guó)唯一對(duì)外通商口岸，于是華洋商賈云集，百貨俱備。廣州口岸繁榮在嘉慶、道光年問(wèn)臻至鼎盛，不僅十三行行商富甲天下，也帶動(dòng)了文化的空前發(fā)展，搜覓古玩字畫(huà)，鑒賞金石成為當(dāng)時(shí)省城士紳的生活風(fēng)尚。不少金榜題名之士寧愿歸鄉(xiāng)為師，也無(wú)意外游遠(yuǎn)宦。嘉道年間，省城名紳謝蘭生就是這樣一個(gè)人物。

拓本第一

拓片在清代為一項(xiàng)重要收藏。古人習(xí)字，名帖并不像今日唾手可得，不僅坊間翻刻容易失真，原石也時(shí)因際遇無(wú)法流傳。故一本宋代舊拓名碑，往往價(jià)可千金，遠(yuǎn)逾其他藏品之上。謝蘭生日記中提到不少碑帖拓本，大多令他傾倒，遠(yuǎn)在其他字畫(huà)文玩之上。嘉慶以來(lái)嶺南興起收藏歷代碑帖的風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)廣州各大收藏世家伍、潘、葉、孔諸家無(wú)不廣羅天下碑帖以為得意藏品。正如傳記評(píng)價(jià)謝蘭生“最工書(shū)法，晚尤深入平原堂室，參以褚河南、李北?！边@句話(huà)，日記便提到顏真卿《多寶塔碑》、褚遂良《孟法師碑》、褚氏《蘭亭》以及李邕《李秀碑》《葉有道碑》《靈巖寺碑》等多種碑帖。謝蘭生書(shū)法造詣名盛時(shí)，便極得益于當(dāng)時(shí)諸氏的收藏努力。

日記最早在道光元年五月提到“鄧兆椿送《九成宮帖》一本來(lái)”，此后不久又前往伍秉鏞處觀看宋拓《九成宮帖》，感嘆“極佳”。同年十月，“看云谷所藏字畫(huà)卷，中有《廟堂碑》極妙?！痹乒燃慈~夢(mèng)龍。伍氏、葉氏俱是當(dāng)時(shí)行商，富可敵國(guó)，皆雅好金石書(shū)畫(huà)，為嶺南著名藏家。清人應(yīng)試科舉，字體崇尚清真雅正，臨摹古人多以唐楷為宗，然而歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮帖》雖有原石存世，經(jīng)過(guò)歷代摹拓，碑板逐漸平淺，導(dǎo)致新拓字體幼細(xì)，已失其真，所以舊拓價(jià)值往往遠(yuǎn)逾新拓，借此才可見(jiàn)到最接近原作的模樣。虞世南的《廟堂碑》原拓在宋代經(jīng)已難得，葉夢(mèng)龍所藏有可能是明拓本，但未見(jiàn)錄入葉氏《友石齋法帖》，應(yīng)也極為罕見(jiàn)。

最讓謝蘭生感到震撼的，是看到褚遂良《孟法師碑》孤本原刻。道光二年閏三月，越華書(shū)院監(jiān)院吳蘭修遞送份此帖拓本給蘭生，他在當(dāng)天日記感嘆道：“此帖久慕不得見(jiàn)，今始見(jiàn)之，紙墨尚好?！薄睹戏◣煴吩沿?，拓片只有孤本傳世，過(guò)去蘭生只能“久慕不得見(jiàn)”。此后不久，又有“李秋屏送到撫本《孟法師碑》”，但俱非原刻，只是翻本。直到道光三年十八日，日記寫(xiě)道：

還齋一行，即過(guò)河與銘山、伯臨、季彤、筠如飲至二鼓。宿樓上，得觀《孟法師碑》原刻，神氣完足，與翻本迥別，是天下之奇寶。

其中伯臨即潘正亨、季彤即潘正煒，潘氏以經(jīng)營(yíng)行商發(fā)家，家在河南，昆仲俱雅善鑒藏，儲(chǔ)書(shū)畫(huà)極為宏富。謝蘭生所觀《孟法師碑》原刻，視之為天下之奇寶，但應(yīng)為南海葉應(yīng)腸所藏，見(jiàn)錄于《耕霞溪館法帖》卷，內(nèi)有王文治、王澍、張維屏題跋。道光九年二月，謝蘭生甚至聘請(qǐng)工匠鑿石摹刻，一口氣“搦得《孟法師碑》廿八本”，其中一部分贈(zèng)予好友，剩下二十四本則自己留存。

日記還透露了另一種在嶺南的流傳名帖，即大名鼎鼎的《蘭亭序》。蘭亭相傳與唐太宗一同葬入昭陵，傳世的有歐陽(yáng)詢(xún)摹本、褚遂良摹本等等。后世各種摹刻流布甚廣，版本迭出，清人一般以獲得宋拓最為榮耀。

道光二年十月十六日……今日見(jiàn)《褚仿蘭亭》一本，絕佳，后有金華宋濂跋書(shū)，字極精，跋云有趙文敏題蕺，蕺已失去矣。

道光三年十二月十七日……昨日洪筠軒送至《唐摹褚氏蘭亭》一本，是范氏天一閣本，明豐南禺考功所刻，洪氏重摹上石，精神尚自完足。

道光四年五月十三日……李庚來(lái)，送至石刻蘭亭二種。

道光五年八月初七日……晚臨褚寫(xiě)《蘭亭》一本。

道光二年，謝蘭生所見(jiàn)有宋濂跋書(shū)的蘭亭版本，在明代經(jīng)董其昌題跋之后已多數(shù)稱(chēng)為《虞世南摹本蘭亭》，原帖在清代為皇家御藏，蘭生所見(jiàn)應(yīng)是拓本。道光三年，謝蘭生所見(jiàn)明代豐坊摹刻，因有文未有“褚氏”，向來(lái)被清人認(rèn)為是“海內(nèi)褚臨本之冠”，但也有考證說(shuō)此為豐坊偽刻。無(wú)論如何，謝蘭生當(dāng)時(shí)卻是憑此作為臨摹蘭亭的門(mén)徑，道光五年真正有他臨寫(xiě)褚氏蘭亭的記錄。

鑒賞字畫(huà)

謝蘭生早年肆力于畫(huà)，名著嶺海，且位列翰林，自然格外受人尊敬。潘、伍、葉諸家凡有新得藏字畫(huà)，經(jīng)常找來(lái)謝蘭生品鑒題跋，而蘭生也得以遍觀所藏，如道光四年七月初九日記寫(xiě)道：“過(guò)研北晤春嵐，縱觀所藏畫(huà)。借石谷小卷，唐子畏長(zhǎng)條，王淵花卉冊(cè)，清湘蘇小妹圖?！贝簫辜葱猩涛楸b次子伍元華。而外坊問(wèn)不少古董店就經(jīng)常拿古畫(huà)請(qǐng)求謝蘭生鑒定題跋，一來(lái)增加藏品可信度，二來(lái)通過(guò)請(qǐng)求題跋繼續(xù)為藏品增值。故謝蘭生不必破費(fèi)千金，每日都能見(jiàn)到各方見(jiàn)示的古人字畫(huà)。謝蘭生至少與兩家古董店保持聯(lián)系，在日記中可以找到“秘珍”與“翰華齋”兩家字號(hào)。

秘珍出現(xiàn)在日記中是嘉慶廿四。秘珍與謝蘭生的聯(lián)系不算密切，一般是將求售的古字畫(huà)自行送到太史家，讓太史隨意鑒賞。日記中可以看到：

嘉慶廿四年十一月廿三日……送還唐六如大畫(huà)、石谷小畫(huà)與秘珍。

道光元年六月初十日……秘珍將邵僧彌畫(huà)來(lái)。

道光元年六月十一日……秘珍送到李椒堂所藏沈石田畫(huà)，本內(nèi)石田五幅，補(bǔ)以文衡山一幅，乃得六幅。又有衡山詩(shī)跋甚詳，謂此是吳匏庵之物。畫(huà)是真筆，究非石田之上品。

道光三年四月十六日……秘珍以藍(lán)田叔畫(huà)屏山水十幅來(lái)閱，內(nèi)有五六幅佳者，又程清溪幅，頗有靜氣，是此公佳品?！度晏妨旧信f。

可見(jiàn)秘珍送到的大多為明代名家，如沈周、文征明、唐寅、此外還有清初王犟、惲壽平等人的畫(huà)跡。其中沈周畫(huà)五幅是“李椒堂所藏”，即南海李可藩的藏品，亦是翰林出身。秘珍似乎作為中間人找來(lái)謝蘭生代為鑒定，得到了所藏文征明之畫(huà)是“真筆”、沈周的是“上品”，惲壽平、程邃者是“佳品”的評(píng)價(jià)。

謝蘭生與另一家“翰華齋”相識(shí)較晚，不過(guò)過(guò)從更為密切。道光三年四月，日記提到“翰華齋何君來(lái)”，日后改稱(chēng)“南屏”、“南坪”，所指俱是一人，即翰華齋的店主何南坪。相識(shí)未久，何南坪便屢次登門(mén)以古畫(huà)見(jiàn)示，請(qǐng)求謝太史鑒定真?zhèn)危Y(jié)果卻與李可藩藏品大有不同：

道光三年三月十一日……南屏以關(guān)九思畫(huà)來(lái)閱，未見(jiàn)佳處。

道光三年三月二十日……何南屏以香光山水來(lái)閱，內(nèi)有眉公題字，的是真本，然墨氣頗滯，殆初年之筆，未為佳品。

道光三年三月廿四日……南坪以蘊(yùn)堂所藏麓臺(tái)、圓照畫(huà)來(lái)閱，不佳。二樵畫(huà)冊(cè)亦是贗本。

道光三年三月廿五日……南坪送到蘊(yùn)堂所藏高房山、董元宰長(zhǎng)條來(lái)，俱不佳。

道光三年六月廿六日……南坪以石田卷來(lái)看，不真。又以鏡川所藏手卷四軸來(lái)，無(wú)名氏一卷尚穩(wěn)。趙松雪《曲水流觴》是臨本，小有意致。梅道人及管夫人卷偽且劣矣。南坪所藏梅道人《竹》亦是，臨本，尚有可觀而款字太劣。

道光三年七月二十日……何南坪來(lái)，攜到偽云林畫(huà)及偽劉松年橫卷，可發(fā)一笑也。

謝蘭生鑒定古畫(huà)頗有自己一套，從中可見(jiàn)他對(duì)于有把握的作品才判為“真本”、“贗本”，對(duì)于臨本及較無(wú)把握的作品則以有無(wú)可觀作為評(píng)定，或簡(jiǎn)單論及佳與不佳。何南坪連番碰壁，但并沒(méi)有因此與謝蘭生疏遠(yuǎn)。此后多次前來(lái)拜訪(fǎng)，卻不是再以古畫(huà)求賞，而是來(lái)“談畫(huà)”、“看寫(xiě)畫(huà)”，似乎是虛心來(lái)請(qǐng)教鑒賞之法。

除了字畫(huà)鑒定，秘珍、翰華也不時(shí)作為中間人來(lái)向謝蘭生請(qǐng)畫(huà)，如道光三年四月“秘畛以對(duì)扇來(lái)索畫(huà)”。道光八年七月“秘珍著人送筆潤(rùn)來(lái)請(qǐng)寫(xiě)字畫(huà)”。翰華何南坪請(qǐng)畫(huà)索題則更為頻繁，“南坪來(lái)，為人請(qǐng)寫(xiě)畫(huà)”、“南坪來(lái)，以寫(xiě)畫(huà)筆潤(rùn)至”時(shí)常見(jiàn)于日記，二人合作關(guān)系一直延續(xù)至道光八年四月南坪過(guò)世之后。

日記中鑒定書(shū)畫(huà)的記錄非常豐富，難以一一枚舉，但僅從其和秘珍、翰華持久的合作關(guān)系，可以想見(jiàn)當(dāng)年廣東已有頗具規(guī)模的古字畫(huà)流通市場(chǎng)，盡管龍蛇混雜，但也因此不少前朝名家手跡流入廣東，開(kāi)闊了嶺南土人的眼界。

搜羅名端

謝蘭生日記中提到最多的文房用品是硯臺(tái)。作為當(dāng)時(shí)文人，硯臺(tái)是案前書(shū)寫(xiě)必備之物，寫(xiě)字作畫(huà)，俱要好硯相助。謝蘭生在日記提到的硯臺(tái)，大多是端硯，且只為端硯里的水巖老坑，并未提及坑仔、麻子一類(lèi)硯石。

嘉慶廿一年十二月初三日……得小硯蕉白魚(yú)凍，是絕妙品，葫蘆小硯已贈(zèng)楷屏，得此快甚快甚。

四月二十日：……張翰山來(lái)，以云頭蕉白青花研奉贈(zèng)，以翰山極賞此硯也?！仲I(mǎi)定湖蕉研，以與竹硯相易，未允也。

道光元年八月初四日：銘山前月往送翰山，昨日自清遠(yuǎn)還，今日午間到，云前所送翰山之松皮冰線(xiàn)硯，被其下誤投之清遠(yuǎn)峽中，不意此硯如此結(jié)果也。

道光元年九月十二日：……午飯後欲還，適盧英圃至，同過(guò)一瓣山房看磅公所藏硯，有一方純白，予題日“覽岡片玉”，真是妙品。

道光四年六月初八日：……盧英圃送硯來(lái)，亦是西洞上層石，而不及季彤所送之佳。

道光八年三月十八日：……本日買(mǎi)得魚(yú)凍西洞大硯一方極妙，價(jià)亦不甚高，從前所蓄大青花硯及大魚(yú)凍硯俱是極品，竟不能守，致讓與人。青花尚易覓，魚(yú)凍大方者不易覯，故復(fù)買(mǎi)此石，雖囊澀不計(jì)也。

以上諸條都是謝蘭生對(duì)一些極品硯臺(tái)的描述，大多以珍貴的石品命名，其中以蕉葉白、魚(yú)腦凍奉為尚品。魚(yú)腦凍是端硯最名貴的石品之一，凡有此石品一般會(huì)留在硯堂之中，不施雕工。魚(yú)腦程云霧之狀，“團(tuán)團(tuán)欒欒”，如“水肪之所凝”。蕉葉白與魚(yú)腦凍較為接近，往往成片出現(xiàn)，白里透黃。端硯中這兩種石品最為難得，被視為端石最細(xì)潤(rùn)之處，最宜研墨。所以謝蘭生題名的“岜岡片玉”，目之為妙品。此外，老坑再遜一等的石品為天青、青花，按謝蘭生的說(shuō)法，“青花尚易覓”，所以追求程度遠(yuǎn)不及魚(yú)腦、蕉白。

謝蘭生所得硯石大多來(lái)自水巖西洞。石質(zhì)堅(jiān)而細(xì)潤(rùn)，且石品豐富，為老坑之中的上品。西洞鑿自明代，至清初《廣東新語(yǔ)》記載已是“西洞今亦鑿穿，江水入焉，不可以復(fù)鑿，即鑿亦僅容二斧四人而已”。所以西洞普通塊硯料到了清中期已經(jīng)十分稀罕，謝蘭生所得硯臺(tái)也多以小硯為多，擁有名貴石品且為大料者，更為難得，故道光八年謝蘭生得到塊魚(yú)凍西洞大硯，特別在日記中加重了筆墨，為求一硯，而“囊澀不計(jì)”。

謝蘭生買(mǎi)硯有幾個(gè)渠道，一是朋輩相贈(zèng)。許多硯臺(tái)大多在文人之間輾轉(zhuǎn)流傳，如道光元年二月十二日，日記記載“定湖送硯三方至，送與翰山”，二十日再“以云頭蕉白青花研奉贈(zèng)”，此后張翰山欲以所買(mǎi)定湖蕉硯與蘭生竹硯相易，卻未得獲允。又如道光四年八月“衢尊攜到蕉白硯，云是秀公見(jiàn)貽”，道光五年五月“何相文親家來(lái)談，送與西洞硯一方”?？梢?jiàn)硯臺(tái)在當(dāng)時(shí)作為禮品在文人之間互相傳贈(zèng)，不難怪謝蘭生會(huì)曾有極品大青花硯及大魚(yú)凍硯，結(jié)果“競(jìng)不能守，致讓與人”。

另一渠道是硯店專(zhuān)門(mén)上門(mén)求售。出現(xiàn)在日記中的是一間叫“漱芳”的硯店。道光四年五月初七日，日記寫(xiě)道：“漱芳硯店以大硯來(lái)求售，真是奇寶，惟價(jià)太昂耳?！钡拦饩拍晡逶鲁醢巳眨骸笆家猿幨ゾ欧絹?lái)看，佳者不過(guò)十三四片?！钡珒纱谓灰姿坪醵嘉茨芰钐饭珴M(mǎn)意。

各式文玩

日記提到文玩種類(lèi)繁多，但大多一筆帶過(guò)，遠(yuǎn)不及字畫(huà)硯臺(tái)。文玩一方面來(lái)自親朋饋遺，此外則多自翰華齋購(gòu)得。

清代金石學(xué)興起，江南文人士大夫每以收藏青銅古器、古磚為尚。此種風(fēng)氣在嘉慶道光年間的嶺南僅現(xiàn)肇端，故收藏青銅古器尚系風(fēng)雅之舉，與金石之學(xué)無(wú)關(guān)。關(guān)于古磚，僅日記道光九年十月提到“攜還永嘉磚方與衢尊”，別無(wú)著筆。金銅古器則俱為翰華所售，謝蘭生在日記中稱(chēng)為罕見(jiàn)之物，故也多給了筆墨。

道光六年八月廿三日……過(guò)翰華看古銅鼎，銅綠青翠可愛(ài)，名三環(huán)鼎。綠乃淡綠，與入土者不同，座亦精巧，難得之物也……晚南坪來(lái)，云此鼎可得。

道光六年十一月十六日……往翰華取到雙魚(yú)銅洗，亦漢時(shí)物也，木座精好，并留之，與所藏三環(huán)鼎皆銅器之罕有者。

謝蘭生在道光六年兩度購(gòu)買(mǎi)青銅古器，皆是經(jīng)過(guò)翰華齋提供。一則為“三環(huán)鼎”，按所述形制，若是真品，大約是東周時(shí)期的三環(huán)蓋鼎。另一物則為漢代雙魚(yú)銅洗。二者都配上精美木座，十分令這位買(mǎi)家滿(mǎn)意。

至于其他文房用品，日記提到“竹臂擱”、“柏木筆筒”、“竹根筆筒”、“木癭畫(huà)斗”、“英石筆山”、“荷葉筆洗”、“伽楠香珠一串”、“蚌殼筆洗”、“萬(wàn)歷瓷瓶”等等，而從未提及紅木酸枝一類(lèi)的物品。更多提到的，反而是謝蘭生非常喜歡的“蠟石”。

道光四年十一月十八日……早出城到長(zhǎng)壽寺談，從至道師索得臘石一方，可插花，極妙。

道光五年七月十八日……供素心蘭數(shù)枝于蠟石瓶，甚佳。

道光五年九月十八日……閱生監(jiān)課卷，壺隱以小蠟石一方來(lái)，還齋一行。

道光六月十一月十五日……晚南坪以古玩數(shù)種來(lái)閱，俱小品之佳者。內(nèi)有蠟石水碟似舊玉，木癭筆筒，木紋細(xì)擻，手澤油潤(rùn)，因留此二物。

道光六月十一月十七日……晚南坪以蠟石小瓶來(lái)，其價(jià)尚廉，即留之。

道光九年九月十九日……崔問(wèn)琴以蠟石大墨床來(lái)，未晤。

謝蘭生提到的蠟石可為各種器用，可做花瓶，可為水碟，甚至可做墨床。道光六年，何南坪以古玩數(shù)種見(jiàn)示，而且“俱小品之佳者”，謝蘭生只選了蠟石水碟和木癭筆筒。謝蘭生對(duì)蠟石的情有獨(dú)鐘，一方面固然是太史公的個(gè)人喜好，但也可見(jiàn)背后是整個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)氣使然，蠟石在當(dāng)時(shí)應(yīng)是頗受追捧的文玩佳品。

謝蘭生日記能讓我們從一位翰林太史的角度，了解到嘉慶道光年間廣東收藏鑒賞品味之一端。日記記載的事物零零碎碎，但我們可以從中看到當(dāng)時(shí)收藏之物的不同等次，當(dāng)以拓本為最，字畫(huà)次之，硯臺(tái)再次之，各式文玩又次之。因?yàn)橥乇竞妥之?huà)對(duì)于當(dāng)時(shí)文人掌握精英技藝有著密不可分的聯(lián)系，并不僅僅視為種收藏玩好。而嘉道年間廣東收藏金石字畫(huà)風(fēng)氣的興起，又豐富了廣東士人的眼界，提高了他們的鑒賞能力。晚清廣東的文化繁榮，已在此時(shí)可見(jiàn)端倪。

（編輯/陳彥如）