蕭戚

撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷

我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘

戴望舒的筆下，一把油紙傘，寫盡江南的小巷、江南的姑娘。這是我們記憶里的油紙傘，也是最能代表江南風(fēng)情的油紙傘。

今天，我來到一個(gè)名叫“余杭紙傘展示館”的地方，在余杭瓶窯塘埠村的一座山坳里，掩映在竹林中的余杭紙傘，又從記憶中走進(jìn)了我的視線。

40后手藝人：復(fù)活紙傘工藝

展示館的創(chuàng)始人叫劉有泉，今年已經(jīng)70多歲，是余杭紙傘非遺傳承人，聊到紙傘，他似乎就有了說不完的話題。

“余杭的紙傘制作至少有230余年歷史。由于技術(shù)精良、用料上乘，做出來的傘經(jīng)久耐用，日曬雨淋也不會(huì)散架和穿裂，很受歡迎。從前不少外地香客途經(jīng)余杭，都會(huì)在半夜叩門購傘，作為禮物送給家鄉(xiāng)的親友。余杭紙傘對制傘手工技能要求高，至少要經(jīng)過70多道工序，制傘人要以自己的技藝、經(jīng)驗(yàn)來完成，技藝以師徒相承，靠師徒之間言傳身教及個(gè)人的悟性、長期實(shí)踐體會(huì)掌握，學(xué)徒需三年方可出師?！?/p>

1951年，浙江省選擇余杭紙傘為手工業(yè)合作化試點(diǎn)。由于紙傘工藝復(fù)雜、利潤較低，隨著鋼制骨架的晴雨兩用傘在市場上出現(xiàn)，代表著傳統(tǒng)制傘工藝的“余杭紙傘”慢慢退出了歷史舞臺(tái)，手工制傘師傅們也紛紛改行換業(yè)。

30年后，還在做涂料生意的劉有泉偶然看到50年代留下來的紙傘，萌生了把這種傳統(tǒng)手藝留下來的念頭。他不聲不響地買回了100把竹傘架，藏在家里。但他當(dāng)時(shí)沒有完全掌握工藝工序，只能保管好這批傘架，這一保管就是二十多年。

“2006年，我退休了，有了更多的時(shí)間做自己喜歡的事，我向前來調(diào)研的區(qū)領(lǐng)導(dǎo)建議，恢復(fù)余杭紙傘的制作工藝。隨后，我找了幾位志同道合的老朋友‘重操舊業(yè)：當(dāng)時(shí)63歲的房金泉、62歲的陳月祥老師傅負(fù)責(zé)鋸竹、刮青、平頭、劈骨、鋸槽、削骨；60歲的沈麗華負(fù)責(zé)排傘骨、穿傘；73歲的孫水根則負(fù)責(zé)糊傘、裝柄?！本瓦@樣，幾位衣食無憂的“40后”老人，把這傳統(tǒng)的油紙傘制作工藝復(fù)活，并傳承下去。

80后設(shè)計(jì)師：尋求創(chuàng)新路徑

手藝是復(fù)活了，可是經(jīng)過70多道傳統(tǒng)工序制作出來的余杭紙傘，價(jià)格也只能賣到一兩百元，完全不夠人工成本，虧本是不可避免的。

對劉有泉這群“40后”來說，虧賺倒是不太在乎，只要“余杭紙傘”能工藝復(fù)活，虧了他們也愿意。但是，老是虧本沒有收益，“這手藝，恐怕遲早要丟掉！”劉有泉擔(dān)心地說。

而“80后”設(shè)計(jì)師張雷，就在這時(shí)出現(xiàn)在老人們面前。

張雷畢業(yè)于浙江大學(xué)，作為設(shè)計(jì)師，他的職業(yè)生涯開始于2004年。但是多年來，他都在為“做什么”而苦惱“我在杭州做產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但是漸漸發(fā)現(xiàn)，許多客戶要求的是，你做的產(chǎn)品要像某個(gè)國際品牌?！駥τ谠O(shè)計(jì)師來說很痛苦，它如緊箍咒，抹煞你的創(chuàng)造性和可能性，逼著你去山寨?！睆埨谆貞浤嵌螝q月的煎熬。

2009年，張雷暫停了手里的一切業(yè)務(wù)，游學(xué)歐洲，想要弄清楚，“我是誰，我來自哪里，我將要做什么？”

在意大利的法拉利小鎮(zhèn)，聽小鎮(zhèn)孩子驕傲地說，長大要做一個(gè)普通的汽車工人，張雷被觸動(dòng)。法拉利高度現(xiàn)代，又何其傳統(tǒng)？手工藝?yán)镉猩幌⒌幕盍?，這讓他醍醐灌頂。在米蘭的一次設(shè)計(jì)展上，他嘗試中國傳統(tǒng)文化理念再造，設(shè)計(jì)出了一支獨(dú)特的中國蠟燭。這讓張雷在眾多設(shè)計(jì)師中有了自己的識別度。而這一份獨(dú)特，吸引了參展的一位塞爾維亞女設(shè)計(jì)師喬瓦娜她由此認(rèn)識張雷，并愛上了他。與張雷在意大利多莫斯設(shè)計(jì)學(xué)院一同學(xué)習(xí)的德國設(shè)計(jì)師克里斯托弗，也認(rèn)同張雷脫胎于中國道家智慧而成的設(shè)計(jì)理念“道法自然”?！捌鋵?shí)在今天的歐洲，我們傳承了幾千年的道家智慧，恰恰很有知音?！睆埨渍f。

一拍即合的三人一起來到了中國，在余杭創(chuàng)辦了設(shè)計(jì)品牌“品物流形”，而他們接手的第一個(gè)項(xiàng)目，就是劉有泉和老伙計(jì)們正在致力的余杭紙傘。

2010年底到2011年初，設(shè)計(jì)師們與余杭紙傘師傅一起工作了兩個(gè)月。他們對制作紙傘的70多道工序進(jìn)行了拆解，在傳統(tǒng)的手工藝?yán)?，汲取了可用于?dāng)下設(shè)計(jì)的工藝、材料和靈感。

2011年4月，“余杭紙傘的未來”亮相米蘭設(shè)計(jì)周。在米蘭展上，他們堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化再生設(shè)計(jì)理念，讓人們驚艷地發(fā)現(xiàn)了“缺席”已久的中國設(shè)計(jì)脫胎于余杭紙傘工藝，一把變化的新紙傘。設(shè)計(jì)獲得了空前的成功，將“紅點(diǎn)至尊獎(jiǎng)”收入囊中，而這一獎(jiǎng)項(xiàng)每年全球只頒三例。苦心孤詣地尋覓里，靈感的閃電終于照亮天幕，張雷窺見了今后的創(chuàng)新路徑。

90后創(chuàng)業(yè)者：點(diǎn)燃傳承薪火

劉有泉們的發(fā)掘、張雷們的包裝設(shè)計(jì)，讓余杭紙傘找到了今后的路徑，而走這條路徑的人，我也在余杭紙傘展示館里，看到了他們的身影。

見到劉偉學(xué)和湯薇時(shí)，他們正在比畫著一根傘骨的長短。劉偉學(xué)是劉有泉的孫子、余杭紙傘的第三代傳承人、余杭紙傘展示館的主人。湯薇是他的高中校友。他們兩個(gè)人都是實(shí)實(shí)在在的90后，在大學(xué)里學(xué)的也都是設(shè)計(jì)專業(yè)。

“我從小生活在村里，呼吸在這片竹林中，看著爺爺和村里的老人們靠山吃山。我現(xiàn)在已經(jīng)從外面學(xué)成歸來，想用自己年輕人的心態(tài)與家里的老人一起繼承紙傘工藝?！闭勂鸫蛟臁坝图垈阒摇钡某踔裕瑒W(xué)一臉的真誠。

“祖屋的每一塊磚，木板吱吱的響聲都能喚起兒時(shí)的記憶，這個(gè)屋子中留著太多太多的故事，現(xiàn)代化城市發(fā)展得如此之快，但還是想保留一片凈土、保留最原始的味道，注入現(xiàn)在新的東西，讓老宅一直活下去。也希望能夠聚集更多的民間藝人，一起切磋，制作出新的民間工藝品?！?/p>

湯薇告訴我，在一次聊天中，她得知?jiǎng)W(xué)的祖屋是余杭油紙傘的傳承點(diǎn)，很為余杭油紙傘感到驕傲，也想做點(diǎn)什么。她說：“到這里看老房子，偉學(xué)興奮地和我說著老房子里的每一個(gè)記號、每一個(gè)故事。于是我們?nèi)フ伊舜髮W(xué)的導(dǎo)師，導(dǎo)師給了我們很多建議；又去找了張雷設(shè)計(jì)師，他又給了我們很多民宿的改造建議，給了我們很多的支持。可以說是天時(shí)地利人和吧，總之很幸運(yùn)，我們得到了家人和老師、朋友的支持。”

從2015年8月份開始，劉偉學(xué)和湯薇兩人就開始著手規(guī)劃設(shè)計(jì)并改造這座老宅。他們找來了當(dāng)年這座老宅的建造者，詳細(xì)詢問并了解這座老宅的結(jié)構(gòu)和改造需注意的事項(xiàng)，然后策劃出了改造方案。在保留老宅原貌的基礎(chǔ)上，將室內(nèi)設(shè)計(jì)融入竹和紙傘等元素。

一樓，以余杭紙傘的制作工坊為主，開設(shè)余杭紙傘展示館和設(shè)計(jì)工作室，對余杭油紙傘及其制作工藝進(jìn)行展示。二樓，延續(xù)余杭紙傘的展示，將傳統(tǒng)紙傘文化融合在房間之中，打造3間富含紙傘元素的房間。

兩位90后創(chuàng)業(yè)者自信樂觀地成立了余杭紙傘展示館設(shè)計(jì)工作室，接下來，他們的目標(biāo)是打造屬于余杭紙傘自己的品牌。

劉有泉、張雷和劉偉學(xué)是三代人，但是身上又有共通之處。70歲的老人向我展示紙傘之美，他一下子跨到斗室的床上，張開傘就旋轉(zhuǎn)起來。骨子里的天真赤誠，一覽無遺；80后設(shè)計(jì)師叩問傳統(tǒng)的未來，自覺承擔(dān)了這一代年輕設(shè)計(jì)師的責(zé)任，他的承擔(dān)里也有赤誠；而90后創(chuàng)業(yè)者們，則付出了他們的智慧和激情，為極具歷史感的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)披上了年輕的外衣。