熊宗仁

探討“天人合一、知行合一”的貴州人文精神，其實質(zhì)就是追尋作為一個文化群體的貴州人的構(gòu)成、心路歷程及其精神。

人文精神對一個區(qū)域乃至國家的影響，比經(jīng)濟(jì)和政治的影響更為深刻、長遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變著貴州具象的物化的面貌，而人文精神的守護(hù)與傳承則塑造著貴州人的風(fēng)骨和貴州人內(nèi)在的精神面貌。前不久，結(jié)合當(dāng)下后發(fā)趕超、跨越發(fā)展的時代背景，貴州提出大力弘揚(yáng)“天人合一、知行合一”的人文精神。探討“天人合一、知行合一”的貴州人文精神，其實質(zhì)就是追尋作為一個文化群體的貴州人的構(gòu)成、心路歷程及其精神。

梳理貴州歷史脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)在貴州歷史發(fā)展和各族人民生產(chǎn)生活中，人們自覺或不自覺地繼承和秉持著“天人合一、知行合一”的理念?！疤烊撕弦?、知行合一”，是貴州各族人民及其先民為適應(yīng)貴州特殊的自然、地理環(huán)境而創(chuàng)造出來的，也是他們在艱難困苦中求索、追求、奮斗中積累起來的方便生產(chǎn)生活的并使身心愉悅的各種方式。

“一方水土養(yǎng)一方人”，特定的人文精神是在特定的自然地理環(huán)境中由特定的人們創(chuàng)造和傳承的。貴州人世代生活在喀斯特山地的自然環(huán)境里，山高谷深、地貌復(fù)雜，自古交通閉塞，惡劣的自然環(huán)境鍛造了貴州人“山”一般的頑強(qiáng)性格和生存意志，涵養(yǎng)了貴州人敬天畏天、順應(yīng)自然的生態(tài)情懷。

面對各種不可抗的自然力和社會力，貴州各族人民在不屈不饒的抗?fàn)幹袠酚^而淡定地生活著，把苦難當(dāng)做磨礪，把險惡當(dāng)做閱歷，把艱辛當(dāng)做享受。在民族民間故事中，在口傳心授的歷史中，在豐富多彩的民族民間歌舞中，在民族節(jié)慶中，在民族民間的戲劇活化石中，在婚喪嫁娶的禮儀中，無論是對民族源流的追溯或演繹，還是對人生世事的闡釋或訓(xùn)導(dǎo)；無論是古代篳路藍(lán)縷中奮力前行，還是當(dāng)代發(fā)展與生態(tài)兩條底線中協(xié)力爭先……無不體現(xiàn)著對“天”“道”的敬畏與順應(yīng)。

“天人合一、知行合一”，是貴州人面對貴州民族遷徙、社會變遷、處理不同人群關(guān)系時所體現(xiàn)的思考方式，也是他們受不同歷史階段生產(chǎn)力發(fā)展水平影響而涵養(yǎng)成的思維方式和行為方式。

“一方人造一方文化”。承載著貴州人文精神的主體——人，其歷史身份與現(xiàn)實身份的識別很難一致。貴州是一個典型的移民省份。史料記載，大約在2000年前，今貴州就是中國百濮、百越、氐羌、苗瑤和漢民族等五大族系的交流融合之地，到明初漢民族因“調(diào)北征南”“調(diào)北填南”而有組織地進(jìn)入貴州，直至明永樂十一年（1413年）貴州建省。

今天貴州的行政區(qū)劃是切割今云南、四川、重慶、湖南、廣西的部分邊地而構(gòu)成，因而就注定了它是滇文化、巴蜀文化、湖湘文化與越文化的部分板塊，甚至是文化碎片拼接而成。由于自然地理的毗鄰關(guān)系和社會文化的鄰里關(guān)系，近云南省必親近滇文化、近四川、重慶者則多巴蜀文化，近湖南則必含湖湘文化，近廣西者必似桂西北文化。由此可見，貴州文化包容性與可塑性極強(qiáng)。

正是這些不同歷史時段、不同方向、不同原因以不同形式進(jìn)入貴州的移民，與在他們之前就生活在這里的各族人民相互交融，與本土文化和諧共存，才形成了今日的4000萬貴州人，今日的“多彩貴州”民族文化大觀園。

在漫漫歷史長河中，隨著民族交流融合的演變，他們所承載、創(chuàng)造、和傳承的文化，經(jīng)過六百年的交融，“你中有我，我中有你，甚至你成為我，我成為他”，形成了貴州文化中的我們與你們、他們之間的滲透融合。（作者系多彩貴州旅游文化研究院院長 責(zé)任編輯/楊 儀）