梁小玲+方曉燕

【摘 要】從專業(yè)文化素養(yǎng)熏陶、專業(yè)技能培訓(xùn)、職業(yè)道德教育三個(gè)方面探討桂西本土民族服飾設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】桂西 本土民族服飾設(shè)計(jì)師 專業(yè)文化素養(yǎng) 傳承 創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）03B-0167-02

服飾是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是少數(shù)民族地區(qū)人類藝術(shù)生活和思想觀念的外化體現(xiàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)一體化的今天，我們的民族文化受到了巨大的沖擊，本土民族服飾設(shè)計(jì)師瀕臨消失。例如，百色市隆林各族自治縣德峨苗族跳坡節(jié)，男女老少都必須穿上當(dāng)?shù)孛缱宸棽拍軈⒓庸?jié)日活動(dòng)。一套民族服飾價(jià)格不菲，但是當(dāng)?shù)厝撕軜芬?，因?yàn)檫^節(jié)能穿上自己民族的服飾是一種自豪。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮沖擊下，這種當(dāng)?shù)孛缱宸椆に嚍l臨失傳，年輕人不愿學(xué)，老裁縫越來越稀少。如何保護(hù)這種傳統(tǒng)工藝和文化？筆者認(rèn)為依靠職校服裝專業(yè)培養(yǎng)熱愛這種傳統(tǒng)工藝、有較強(qiáng)專業(yè)技能和良好職業(yè)操守、適應(yīng)能力較好的綜合素養(yǎng)高的本土民族服飾設(shè)計(jì)師是重要的解決之道。本文從專業(yè)文化熏陶、專業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德教育三個(gè)方面對如何培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高的本土民族服飾設(shè)計(jì)師進(jìn)行探討。

一、本土民族服飾設(shè)計(jì)師的專業(yè)文化熏陶

通過讓學(xué)生了解桂西少數(shù)民族服飾魅力，增強(qiáng)學(xué)生對本土民族服飾的興趣，提升他們對本土民族服飾文化的素養(yǎng)。

1.加深學(xué)生對民族文化服飾文化內(nèi)涵的了解。服裝是人類用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造出來的，但它又不是單純的自然物，而與人的精神有關(guān)。它既是人類學(xué)物質(zhì)生活的產(chǎn)物，又是精神活動(dòng)的產(chǎn)物，最終體現(xiàn)在兩個(gè)方面：物質(zhì)性和文化性。結(jié)合人類服飾文化的各方面符號(hào)，能感受到歷史、民族、社會(huì)、審美、心理、民俗、生理的文化，產(chǎn)生不同的文化聯(lián)想。學(xué)生通過依托本地博物館欣賞民族服飾，或者觀看少數(shù)民族為題材的大型舞臺(tái)劇，比如《白鳥衣》和《花山鼓舞》，從而感受少數(shù)民族服飾的美麗，領(lǐng)略蘊(yùn)含其中的民族文化精神。

2.引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族服飾的傳統(tǒng)手工藝，包括服飾制作技術(shù)和裝飾工藝。通過專業(yè)教師的現(xiàn)場演示或者實(shí)地參觀考察，讓學(xué)生切實(shí)感受民族服飾的制作技藝。桂西高原的隆林、西林等縣的苗服屬于川黔滇型，即幾何花衣披肩型，款式多樣，色彩鮮艷，刺繡精致，穿著輕盈飄逸。女裝基本特征是大領(lǐng)對襟中開，大領(lǐng)左衽或右衽，部分為大襟衣和由大襟衣演變的款式，有些衣外設(shè)計(jì)附屬飾件。大都著中長百褶裙，部分著短裙。裙子為多節(jié)式，以蠟染、刺繡、花邊、花帶為主要裝飾。不少學(xué)生觀看現(xiàn)場制作后躍躍欲試，對民族服飾制作產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、本土民族服飾設(shè)計(jì)師專業(yè)技能的培訓(xùn)

通過與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)教學(xué)方法的改革，創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法，提升學(xué)生民族服飾制作技術(shù)和設(shè)計(jì)工藝能力。

1.采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法提升學(xué)生服飾制作技術(shù)和設(shè)計(jì)工藝能力。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)以“行動(dòng)導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)”為主要形式，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，注重對學(xué)生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)，從完成某一方面的“任務(wù)”著手，通過引導(dǎo)學(xué)生完成“任務(wù)”，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從學(xué)生接受知識(shí)的過程看，知識(shí)來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中得到感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐才能上升到理性認(rèn)識(shí)，并回到實(shí)踐中去。實(shí)踐證明，在培養(yǎng)學(xué)生對民族服飾感興趣的基礎(chǔ)上，教師實(shí)時(shí)提出服飾設(shè)計(jì)和制作的任務(wù)，通過指導(dǎo)學(xué)生分組能較好地完成一件民族服飾的設(shè)計(jì)與制作。例如，在課堂上，教師先分析本土苗族服飾，然后結(jié)合貴州、四川、湖南、海南等地的苗族服飾進(jìn)行總體對比分類，再讓學(xué)生看一些苗族便裝和盛裝圖片，最后教師布置學(xué)生結(jié)合本土苗族服飾進(jìn)行變形設(shè)計(jì)實(shí)踐。這樣不僅讓學(xué)生對本土苗族服飾產(chǎn)生濃厚興趣，也能讓學(xué)生了解其他地區(qū)苗族元素并學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新本土苗族服飾。

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)法提升學(xué)生服飾制作技術(shù)和設(shè)計(jì)工藝能力。設(shè)計(jì)教學(xué)法就是設(shè)想、創(chuàng)設(shè)一種問題的情景，讓學(xué)生自己去計(jì)劃去執(zhí)行解決問題。服飾設(shè)計(jì)師專業(yè)教學(xué)中，必須注重民族服飾文化的教學(xué)滲透，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族服飾的傳承與創(chuàng)新。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族服飾的現(xiàn)代化呢？這是我們在設(shè)計(jì)教學(xué)法中必須關(guān)注的重點(diǎn)問題。首先是元素的提取。元素的提取的角度多種多樣，具體按照元素的種類來分大致有色彩組合、圖案紋飾、工藝細(xì)節(jié)和款式風(fēng)格四類。學(xué)生在欣賞民族服飾中，會(huì)對民族服飾粗獷斑斕的色彩搭配產(chǎn)生不同感觸。在具體的設(shè)計(jì)輔導(dǎo)中，應(yīng)該因人而異，引導(dǎo)學(xué)生從自己感觸最深的角度出發(fā)，進(jìn)而從中提取最合適的元素現(xiàn)代化。其次，元素拓展。具體教學(xué)中可以通過色、質(zhì)、工的轉(zhuǎn)化使元素一步步地進(jìn)行現(xiàn)代化的蛻變，最終達(dá)到為設(shè)計(jì)所用的目標(biāo)，拓展階段其實(shí)就是使民族服飾元素從原始狀態(tài)完成現(xiàn)代應(yīng)用轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵步驟。比如，壯族銅鼓中兩條蛇一個(gè)青蛙構(gòu)成吉祥圖，最后演變成壯族祥云紋，祥云紋在壯錦不斷變化拓展符合現(xiàn)代元素。最后，進(jìn)行設(shè)計(jì)整合。這個(gè)階段的教學(xué)通過培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)的整體理念，進(jìn)而讓學(xué)生樹立良好的現(xiàn)代市場觀念。

3.引進(jìn)傳統(tǒng)師徒制授方法提升學(xué)生服飾制作技術(shù)和設(shè)計(jì)工藝能力。師徒制教育在民間服飾工藝中具有不可替代的地位。民間服飾工藝多使用簡單的材質(zhì)、運(yùn)用夸張的手法、細(xì)膩的造型傳達(dá)普通民眾對真善美的追求和美好生活的向往。比如蠟染工藝。蠟染工藝以其獨(dú)特到之處為南方一些少數(shù)民族同胞所喜愛，長久以來一直在苗、壯、布衣、彝族、仡佬等民族地區(qū)流行，其苗族蠟染最為精湛。如今很多高校和職業(yè)學(xué)校都開設(shè)了相關(guān)專業(yè)，然而簡單的課堂學(xué)習(xí)并不能學(xué)到蠟染精髓，至多就是宣傳這一民間藝術(shù)的魅力。筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，利用寒暑假和社會(huì)實(shí)踐課帶領(lǐng)學(xué)生到民間手工藝者店里拜師學(xué)藝，讓師傅手把手教授，或者由學(xué)校聘請民間手工藝者為客座教師來學(xué)校一對一師徒輔導(dǎo)，才能真正讓學(xué)生掌握民間服飾工藝的精髓。

三、本土民族服飾設(shè)計(jì)師職業(yè)道德的培養(yǎng)

職業(yè)道德，是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)又是職業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。作為本土民族服裝設(shè)計(jì)師，除了愛崗敬業(yè)、忠于職責(zé)、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法外，更重要是培養(yǎng)以下幾方面素養(yǎng)：

1.為“民”服務(wù)精神。有服務(wù)本地少數(shù)民族群眾意識(shí)，深入了解本土少數(shù)民族喜歡什么款式民族服裝，結(jié)合流行元素，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾量身定制時(shí)尚而有當(dāng)?shù)靥厣拿褡宸棥?/p>

2.團(tuán)隊(duì)合作精神。無論是在民族服飾裁縫店工作還是自己成立民族服飾工作室，一件民族服飾都不可能一個(gè)人獨(dú)立完成。作為未來的本土民族服飾設(shè)計(jì)師的學(xué)生們必須學(xué)會(huì)分工合作，集思廣益，樹立團(tuán)隊(duì)合作精神。

3.民族素材與創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念。培養(yǎng)學(xué)生這種理念，是學(xué)生成為優(yōu)秀本土民族服飾設(shè)計(jì)師至關(guān)重要的因素。（1）汲取傳統(tǒng)文化。民族服飾設(shè)計(jì)師在借鑒各種民族傳統(tǒng)服飾時(shí)，應(yīng)從多種角度廣泛吸取各種傳統(tǒng)文化，如古代建筑、繪畫、民俗、用具等具有傳統(tǒng)文化代表性的物象。入圍“國際青年設(shè)計(jì)師大賽漢帛獎(jiǎng)”設(shè)計(jì)師王貝妮，她的一件以盤扣為主題的作品就是將“盤”工藝進(jìn)一步放大，放大到整件衣服后背。（2）貫通文化藝術(shù)。從某種意義來劃分，時(shí)裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該屬于文化藝術(shù)類。因此設(shè)計(jì)師在表現(xiàn)服裝時(shí)不可避免地會(huì)與其他藝術(shù)門類融會(huì)貫通，在文化藝術(shù)時(shí)尚內(nèi)共同發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)該以觸類旁通敏銳的目光發(fā)現(xiàn)流行時(shí)尚，如電影、音樂、文學(xué)、戲劇等這些與人們生活息息相關(guān)的文化，可為設(shè)計(jì)帶來取之不竭的設(shè)計(jì)素材。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]陳麗琴.壯族服飾文化研究[M].北京：民族出版社，2009