甘權(quán)海+梁俊玉+馬文斌+韋莉+李芋霖+岑釗

【摘 要】闡述壯族嘹歌的起源與特點(diǎn)，分析壯族嘹歌傳承和保護(hù)的現(xiàn)狀，提出拓展傳承和保護(hù)壯族嘹歌文化途徑的設(shè)想。

【關(guān)鍵詞】壯族嘹歌文化 傳承 保護(hù) 途徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）03B-0165-02

壯族嘹歌內(nèi)容豐富，以五言四句的山歌形式形成體系，成為右江一帶壯族人民不可或缺的精神食糧，發(fā)展至今得到群眾的不斷補(bǔ)充完善。2008年壯族嘹歌被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予保護(hù)，并廣泛傳播。但是，喜歡嘹歌的年輕人較少，長(zhǎng)此下去，嘹歌將有失傳的可能。本文提出在民族地區(qū)中職學(xué)校開(kāi)設(shè)壯族嘹歌課程，使中職學(xué)生成為傳承和保護(hù)壯族嘹歌的生力軍，使嘹歌得到更好的傳承和保護(hù)。

一、壯族嘹歌的起源與特點(diǎn)

（一）壯族嘹歌的起源及發(fā)展。壯族嘹歌是壯族古代民歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其歷史可追溯到漢代《說(shuō)苑》記載的《越人歌》以及晉代《交州記》記載壯族先民的“遼遼之歌”，這里的“嘹”、“遼”是壯語(yǔ)“玩樂(lè)”之意。

明代，隨著治所在今廣西平果縣境內(nèi)的思恩府的社會(huì)文化的發(fā)展，出現(xiàn)了一批兼通壯漢文化的壯族文人，他們用古壯字把流傳在民間的壯族嘹歌進(jìn)行記錄和整理，并進(jìn)行一定的刪改、加工和規(guī)范，使之得以以口頭和書(shū)寫(xiě)兩種方式傳播。

（二）壯族嘹歌的創(chuàng)作背景及內(nèi)涵曲調(diào)特點(diǎn)。壯族嘹歌以壯族人民的生產(chǎn)、生活為背景，緣事而發(fā)，有感而歌，眾口傳唱，以五言四句的山歌形式形成體系。在世代相傳的過(guò)程中，隨著社會(huì)的變遷和生活的變化，民間又適時(shí)地增補(bǔ)新鮮內(nèi)容，使之不斷充實(shí)提高，日臻完善，成為右江一帶壯族人民不可或缺的精神食糧。其以疊韻相合的對(duì)唱形式演繹其深刻的思想內(nèi)涵，以和諧相襯的雙聲曲調(diào)展現(xiàn)其濃烈的感情色彩，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

二、壯族嘹歌的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀

嘹歌以其久遠(yuǎn)性、民族性和深刻的文化內(nèi)涵歷代盛傳不衰，為后人留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，流傳于以平果縣為中心的右江中游地區(qū)多個(gè)縣份，上到右江上游田東、田陽(yáng)、百色、靖西、德保，田林、凌云、樂(lè)業(yè)等，下到武鳴，而紅水河流域的馬山、巴馬也有傳唱。在這些縣的很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都保留著傳統(tǒng)的歌圩。2008年，壯族嘹歌被國(guó)務(wù)院文化部批準(zhǔn)確定為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

壯族嘹歌得到這么好的傳承和保護(hù)，政府、社會(huì)團(tuán)體在嘹歌傳承傳播中起到了重要作用。廣西文聯(lián)、廣西電臺(tái)、廣西音樂(lè)家協(xié)會(huì)、廣西電臺(tái)、廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院都已經(jīng)為平果嘹歌的傳承和保護(hù)搭建了平臺(tái)。2010年中國(guó)音樂(lè)學(xué)院已經(jīng)在平果建立少數(shù)民族音樂(lè)研究教學(xué)基地，擔(dān)當(dāng)起保護(hù)和發(fā)展壯族民族音樂(lè)的使命。

當(dāng)今，以錄音磁帶、DVD、光盤(pán)等媒介，嘹歌更便于傳承和保護(hù)，各地市面上很容易買(mǎi)到這些音像制品，在大街小巷、村屯田間，隨處可聽(tīng)到嘹歌悠揚(yáng)的歌聲。壯族地區(qū)各地政府在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦嘹歌比賽，并在重大活動(dòng)中以嘹歌作為表演節(jié)目，深受群眾歡迎。

近年來(lái)，平果嘹歌多次登上中央電視臺(tái)和全國(guó)眾多大型文藝活動(dòng)的舞臺(tái)，兩次應(yīng)邀到澳大利亞悉尼歌劇院演出。2011年12月，《平果壯族嘹歌》英文版由廣西師范大學(xué)出版社出版，使得壯族嘹歌可以傳唱到海外，受到很多外國(guó)人的喜愛(ài)。

盡管如此，現(xiàn)在喜愛(ài)壯族嘹歌的多是上了年紀(jì)的長(zhǎng)者，“80后”、“90后”的年輕一代對(duì)壯族嘹歌感興趣的人數(shù)有限，長(zhǎng)此以往，壯族嘹歌將會(huì)消失。想辦法將它傳承和保護(hù)，并將它發(fā)展得更加豐滿和茂盛，就成了壯族人民和全社會(huì)的責(zé)任。

三、拓展傳承和保護(hù)壯族嘹歌文化途徑的設(shè)想

（一）以民族地區(qū)中職學(xué)校作為傳承和保護(hù)壯族嘹歌的基地。中職學(xué)校承擔(dān)培養(yǎng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的職責(zé)，為了促進(jìn)中職學(xué)生的就業(yè)，如果學(xué)校能使學(xué)生多掌握一項(xiàng)才藝，就可以提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生在就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。壯族嘹歌這一項(xiàng)民族文化是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的才藝之一。

中職學(xué)生沒(méi)有升學(xué)壓力，有較多的課余時(shí)間，可以參加自己喜歡的各種社團(tuán)活動(dòng)，有機(jī)會(huì)豐富自身的才藝，提高自身的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)壯族嘹歌，就是學(xué)習(xí)才藝，是提高自身素質(zhì)的方式之一。民族地區(qū)中職學(xué)校的學(xué)生來(lái)源廣泛，不僅有來(lái)自少數(shù)民族聚居的本地區(qū)，也有來(lái)自更遠(yuǎn)的外地區(qū)，其民族成分更多，所以中職學(xué)校成為多民族學(xué)生的集散地。在民族地區(qū)中職學(xué)校開(kāi)設(shè)壯族嘹歌選修課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承，可以發(fā)揮中職學(xué)校的功能，使學(xué)校作為傳承和保護(hù)壯族嘹歌的基地。

平果縣2006年就把嘹歌引進(jìn)中小學(xué)校的課堂，作為一門(mén)地方民族音樂(lè)課程，取得良好的效果，中職學(xué)?？梢越梃b平果縣的成功經(jīng)驗(yàn)。

（二）爭(zhēng)取相關(guān)部門(mén)的政策支持和導(dǎo)向，助推中職學(xué)校開(kāi)展壯族嘹歌的傳承和保護(hù)。中職學(xué)校為了保證學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，所以把相關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)放在首位。為了更好地在中職學(xué)校中開(kāi)展壯族嘹歌的傳承和保護(hù)，學(xué)?？梢韵蛏霞?jí)申請(qǐng)，爭(zhēng)取當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)的政策支持和保障，以得到社會(huì)團(tuán)體的引導(dǎo)和幫助。在壯族聚居的地區(qū)，都有眾多的壯族嘹歌歌師，相關(guān)部門(mén)可調(diào)配這些民間資源，有計(jì)劃地抽調(diào)這些民間歌師到中職學(xué)校給學(xué)生宣傳壯族嘹歌，傳授嘹歌曲調(diào)特點(diǎn)，傳授嘹歌創(chuàng)作方法。這樣，既能保證教師充足，又能讓學(xué)生有機(jī)會(huì)與有名的歌師親密接觸，感受到原創(chuàng)嘹歌的魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)壯族嘹歌的興趣。

（三）培訓(xùn)本校專(zhuān)職教師，增強(qiáng)學(xué)生傳承和保護(hù)壯族嘹歌的信心。為了體現(xiàn)民族地區(qū)中職學(xué)校對(duì)傳承和保護(hù)壯族嘹歌的重視，更好地傳授嘹歌知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承和保護(hù)的信心，學(xué)校還要配備有掌握嘹歌的專(zhuān)任教師隊(duì)伍?？蛇x派本校的音樂(lè)教師或有愛(ài)好嘹歌的教師去參加培訓(xùn)，以便能勝任這門(mén)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。

《壯族民歌文化叢書(shū)·平果嘹歌》是壯族民歌的百科全書(shū)，包括《長(zhǎng)歌集》《散歌集》《戀歌集》《客歌集》《新歌集》五卷，搜集到6萬(wàn)多首、20萬(wàn)余句壯族嘹歌。該書(shū)以古壯字、壯文、漢三種文字整理對(duì)應(yīng)出版，演繹了壯族人民深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了壯族人民濃烈的感情色彩。學(xué)?？梢詮倪@些叢書(shū)中節(jié)選通俗易懂的章節(jié)作為選修課程的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和鉆研。

（四）在校內(nèi)營(yíng)造壯族嘹歌文化氛圍，激發(fā)學(xué)生傳承和保護(hù)嘹歌的興趣。利用校園廣播，定期播放嘹歌音樂(lè)，營(yíng)造嘹歌文化氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。給學(xué)生觀看各地嘹歌歌圩錄像，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳承和保護(hù)嘹歌的興趣。青少年學(xué)生喜歡舞蹈，每學(xué)期在校內(nèi)舉辦班級(jí)嘹歌演唱比賽和以嘹歌音樂(lè)為舞曲的舞蹈表演，使民族文化與現(xiàn)代文化元素有機(jī)結(jié)合，增加嘹歌文化的亮點(diǎn)，吸引學(xué)生的注意力，擴(kuò)大嘹歌文化在師生中的影響力。組建學(xué)校嘹歌表演隊(duì)，由上級(jí)部門(mén)組織，在中職學(xué)校之間舉辦各種形式的嘹歌表演賽，提高參賽表演隊(duì)的知名度，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和積極性，從而促進(jìn)嘹歌文化的傳承和保護(hù)。

（五）組織學(xué)生參加公眾活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳承和保護(hù)嘹歌文化的重要性。壯族聚居地區(qū)，各地都有歌圩，有群眾自發(fā)的，有政府組織的。學(xué)校可以組織學(xué)生到歌圩現(xiàn)場(chǎng)參加活動(dòng)，去感受原汁原味的壯族嘹歌文化，領(lǐng)略歌手們演繹嘹歌藝術(shù)，見(jiàn)識(shí)歌手即興創(chuàng)作歌詞的才智，激發(fā)學(xué)生向前輩學(xué)習(xí)創(chuàng)作嘹歌的動(dòng)力。同時(shí)也讓前輩歌手看到年輕一代對(duì)嘹歌的興趣，從而產(chǎn)生把嘹歌代代相傳的愿望。

除了歌圩文化節(jié)，在當(dāng)?shù)嘏e辦各種形式的文藝活動(dòng)時(shí)，學(xué)校也可組織嘹歌隊(duì)參加，既能向社會(huì)宣傳中職學(xué)生學(xué)習(xí)嘹歌、演唱嘹歌的情況，又能讓群眾了解中職學(xué)校對(duì)傳承和保護(hù)嘹歌文化所做出的努力，促進(jìn)群眾對(duì)學(xué)生傳承和保護(hù)嘹歌文化的關(guān)注，從而讓這部分學(xué)生有自豪感和成就感，繼而產(chǎn)生責(zé)任感，成為傳承和保護(hù)壯族嘹歌的生力軍。

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[4]何珊.嘹歌也可以用英文唱[N].當(dāng)代生活報(bào)，2012-10-25

【作者簡(jiǎn)介】甘權(quán)海（1970— ），男，壯族，百色市民族衛(wèi)生學(xué)校內(nèi)科學(xué)講師。