楊栩

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，美術(shù)教育越來(lái)越受到全社會(huì)的重視，人們將體育、音樂(lè)、美術(shù)稱之為素質(zhì)教育。無(wú)疑，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，有培養(yǎng)人的審美情趣的作用，如何培養(yǎng)人的審美情趣，怎樣讓美術(shù)教育為人民服務(wù)，在這里進(jìn)行了深入的探討，本文主要從美術(shù)教育心理功能方面展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；心里功能

美術(shù)教育在當(dāng)今中國(guó)越來(lái)越受到官方的重視，另一方面，美術(shù)教育又在中小學(xué)被語(yǔ)、數(shù)、理、化、外語(yǔ)等學(xué)科擠在一旁，與音樂(lè)、體育稱為“小科”，收到令人不解的冷落。

美術(shù)教育的作用已非新鮮的論題，通常，人們總把美術(shù)教育與音樂(lè)教育一起，列入“審美教育”的范圍。無(wú)疑，美術(shù)教育具有審美教育的作用，但僅如此看，未免過(guò)于狹窄。它的作用同樣也是多維的，如知識(shí)技巧的、實(shí)用價(jià)值的、或政治的、審美的等等。我認(rèn)為，如果從它的心里功能方面作些探討，對(duì)其作用問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，或許會(huì)更加明朗。

從心理結(jié)構(gòu)看，思維水平的高低是智力水平高低的顯著標(biāo)志。而以思維的發(fā)生發(fā)展來(lái)看，無(wú)論整體還是個(gè)體，都要經(jīng)歷直觀行動(dòng)思維——具體形象思維——抽象邏輯思維。所謂“直觀行動(dòng)思維”（或稱“實(shí)踐思維”），主要是協(xié)調(diào)感知和動(dòng)作，在直接接觸外界事物時(shí)產(chǎn)生直觀行動(dòng)的初步概念，感知和動(dòng)作中斷，思維也就終止。例如：“青梅竹馬”時(shí)期的騎竹馬行為，就是兒童借助竹子，停止奔跑，有關(guān)騎馬的想象就停止了。又如修理汽車，也借助動(dòng)作，打開(kāi)機(jī)蓋，檢查接觸點(diǎn)……才能知道故障何在及如何動(dòng)作才能修好。這在書(shū)法與繪畫(huà)過(guò)程中，人們動(dòng)筆能體會(huì)到。所謂“具體形象思維”，是以具體表象為材料（成分）的思維。它的特點(diǎn)是以表象或形象為思維的重要材料，借助于鮮明，生動(dòng)的語(yǔ)言作物質(zhì)外殼，在認(rèn)識(shí)上常帶有強(qiáng)烈的情緒色彩。例如，在頭腦中對(duì)兩條道路遠(yuǎn)近的比較：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的構(gòu)想及由此兩句詩(shī)引起的遐思鏡頭，繪畫(huà)藝術(shù)中的創(chuàng)作等等。所謂“抽象邏輯思維|，是以抽象概念為形式的思維。如畫(huà)一幅畫(huà)作，其中有表象，形象，有邏輯概念，也有動(dòng)作作為思維材料，三種類型的思維進(jìn)行著優(yōu)化組合。人們所說(shuō)的藝術(shù)家是形象思維的，是指以具體形象思維為主，其他兩類思維為輔。這三種類型的思維各有其作用，無(wú)法替代，只能互補(bǔ)互促，缺一不可，才有正常的思維。例如，依一定邏輯系統(tǒng)設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)，其邏輯推理速度達(dá)每秒數(shù)億次，一般人在這方面自然望塵莫及，但在千百人中辨認(rèn)熟人面貌，計(jì)算機(jī)又遠(yuǎn)遜于人瞬間可作出判斷的速度，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員嫻熟優(yōu)美、爐火純青的動(dòng)作，如果去想象和推理，而不靠無(wú)數(shù)次動(dòng)作的訓(xùn)練，強(qiáng)化正確，那只能永遠(yuǎn)是紙上談兵。

“直觀行動(dòng)思維”、“具體形象思維”、“抽象邏輯思維”雖然共存于成人的思維之中，但其本身卻有水平高低之分。像兒童騎竹馬與世界騎術(shù)冠軍之間；小孩幻想與文學(xué)家“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”之間；小學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)中的1+2的演算與陳景潤(rùn)對(duì)哥德巴赫猜想1+2的攻克之間；真乃天壤之別。如何促進(jìn)三種類型的思維從低水平向高水平推進(jìn)，就是各類形式的教育所要承擔(dān)的重要任務(wù)之一。

作為人必不可缺少的思維種類——具體形象思維，美術(shù)教育在促進(jìn)它從低水平向高水平的推進(jìn)中，起著其他教育形式不可替代而又極為有效的作用

美術(shù)教育中手的靈巧、神化、更是與大腦生理及心理之間進(jìn)行著互相促進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。即：“手巧心靈”與“心靈手巧”的互動(dòng)。

從思維整體看，思維局部的不發(fā)達(dá)，勢(shì)必影響思維整體的發(fā)達(dá)，從而影響個(gè)體全面正確地把握現(xiàn)實(shí)世界。直觀行動(dòng)思維或具體形象思維或抽象邏輯思維的不發(fā)達(dá)，后果也在此處。

美術(shù)教育對(duì)情感的常態(tài)和豐富，同樣具有重要作用。這種形式的審美主要是視覺(jué)的（也有觸摸覺(jué)，如雕塑與工藝品），目之所及，心有所感“觸目驚心”就是由視覺(jué)引起的情感反應(yīng)。同時(shí)形式的情感又有高低之分，為國(guó)為民的“怒發(fā)沖冠”與為毫發(fā)小事而“一決生死”，一為正常一為變態(tài)。視覺(jué)的正常與敏銳對(duì)以視聽(tīng)為主的人類來(lái)說(shuō)，是情感正?；c高級(jí)化的基礎(chǔ)，美術(shù)教育為此提供了豐富的活生生的畫(huà)面?？梢哉f(shuō)，由視覺(jué)引起的正常和高級(jí)的情感，美術(shù)教育有著不可替代的巨大作用。

沒(méi)有一個(gè)健全或較高水平的思維，沒(méi)有正常的，豐富的情感及意志，想要構(gòu)建起一個(gè)健全良好，并由此而趨完美的人格（個(gè)性）是不可能的。而沒(méi)有這個(gè)前提，德、智、體全面發(fā)展也會(huì)如古代的蜀道之難。試想，一個(gè)心理功能有缺陷的人從何來(lái)談“全面發(fā)展”？

應(yīng)將中小學(xué)美術(shù)教育課與數(shù)、語(yǔ)、理、化外語(yǔ)等課擺在同等位置上，我認(rèn)為，一個(gè)人在工作中固然需要語(yǔ)文知識(shí)，同樣也需要美術(shù)知識(shí)。比如一個(gè)車工，就需要會(huì)看圖，畫(huà)圖。即一個(gè)人需要文字來(lái)表達(dá)適合用這一方式來(lái)表達(dá)事物，同樣需要以圖畫(huà)來(lái)表達(dá)適合以這一方式表達(dá)的事物。

這是一個(gè)十分有遠(yuǎn)見(jiàn)的主張和提法，很自然地?cái)[正了中小學(xué)美術(shù)教育的位置，并從理論上提供了深入事物本質(zhì)的思考方向。

首先，這一主張和提法使美術(shù)教育的階段性問(wèn)題得到劃分和明確，即小學(xué)、中學(xué)的美術(shù)教育與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)諸學(xué)科一樣，解決的是基礎(chǔ)問(wèn)題，從應(yīng)用的角度看，它們?yōu)橹袑W(xué)畢業(yè)后就業(yè)必需的知識(shí)和技能，在此基礎(chǔ)上，為高等美術(shù)院校培養(yǎng)專門(mén)人才提供生源。因?yàn)樾W(xué)、中學(xué)階段，正是個(gè)體形象思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是情感、意志及個(gè)性的形成發(fā)展時(shí)期，加強(qiáng)這一時(shí)期的美術(shù)教育，對(duì)心理諸方面的良好形成有事半功倍的效能。因此，我們沒(méi)有理由把美術(shù)教育這一科目排擠在一旁，而稱為“小科”之一。不認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，就會(huì)造成教育的不完善及失誤。

其二，這一主張和提法，把美術(shù)教育從單純“審美教育”或培養(yǎng)畫(huà)家，藝術(shù)家的較狹小的圈子里解救出來(lái)，恢復(fù)其全面的作用，同時(shí)，也為現(xiàn)實(shí)教育中存在的知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題提出了切實(shí)可行的方法。如果說(shuō)，人們?yōu)榱思m正“文革”時(shí)期不講或不敢講的審美教育問(wèn)題而針對(duì)性地提出“德、智、體、美全面發(fā)展”來(lái)有別于“德、智、體全面發(fā)展”的話，那么，這無(wú)疑是十分必要和應(yīng)該的。但作為較為科學(xué)的提法和具體科目安排上的可行，其實(shí)，只要在德、智、體全面發(fā)展中貫串審美教育就行了，何需靈提一個(gè)無(wú)法獨(dú)立在中小學(xué)開(kāi)設(shè)的“審美課“呢？我們知道，審美教育因素不僅僅在美術(shù)，音樂(lè)課中具有，其他科目中同樣存在。例如，語(yǔ)文數(shù)學(xué)中，范文文字的洗煉，規(guī)范，文筆的生動(dòng)，優(yōu)美，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的韻律感，乃至敘述的清晰，論述的充分等等；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然學(xué)科中，涉及了自然規(guī)律中的有序、對(duì)稱、均衡等等；政治、歷史數(shù)學(xué)中，包含著的愛(ài)國(guó)主義精神，使命感等等，都具有審美教育的因素，至于體育教學(xué)中，動(dòng)作的和諧，準(zhǔn)確及剛?cè)嵯酀?jì)，更具審美教育的直觀性。當(dāng)然，在審美教育中，由于美術(shù)是視覺(jué)的、直觀的，因而是普遍的（人以視聽(tīng)為主），其他形式無(wú)法代替，加之它一旦應(yīng)用，效果就顯著。因此，它的審美教育的作用也就引人矚目。在視覺(jué)審美的形式中，它應(yīng)承擔(dān)主要的任務(wù)，但是，如把“審美教育”看成美術(shù)加音樂(lè)，那只能是理論和實(shí)踐的偏差，那樣做，勢(shì)必造成兩者的畸形和不平衡。

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