摘 要：中華文明悠久燦爛的文化中，家風是其中不可或缺的組成部分。家風不僅在傳統(tǒng)社會中起到了重要的社會教育功能，也對文化的普及、推廣和文明的傳承、延續(xù)作出了重要貢獻。當今社會，隨著市場經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，社會的道德水準卻出現(xiàn)了滑坡，重視個人道德培育，應成為社會教育的重要一環(huán)。本文中，筆者從家風的社會教育這一屬性著手，對家風在道德修養(yǎng)教育方面的意義進行了探析，對當前我國加強“家風”教育的現(xiàn)實必要性進行了說明。

關鍵詞：家風；道德教育；價值

家風是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚，它通常以某一種或幾種道德價值取向為基準，如“忠”、“孝”、“仁”、“義”等，反映出這個家庭、家族的整體氣質(zhì)和道德理念。不同于家規(guī)這樣以文字形式確定下來的規(guī)則，家風并沒有明確的文字來進行規(guī)定，而是代與代、人與人之間從口頭、行為上進行的教育引導、傳承，從而形成一定的行為理念和家庭氛圍；從這個意義上來說，家風在教育事業(yè)并不發(fā)達的傳統(tǒng)社會里，對人們的行為舉止、道德修養(yǎng)具有重要的引導作用，可以說是社會教育的重要環(huán)節(jié)。

1 個人品德是立身之本

中國古代儒家知識分子的理想可以概括為：修身、齊家、治國、平天下。這是出自《大學》中的名句：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者；先修其身?！彼恼攮h(huán)環(huán)相扣，闡明了知識分子實現(xiàn)理想抱負的正確方法和先后途徑。這四者的關系高度凝練了古代人對自身修養(yǎng)與家國命運的關系認知，影響了一代代儒家知識分子。從這四者的因果作用來看，一切皆以修身為根本出發(fā)點：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。只有首先培養(yǎng)良好的個人品德，個人才能進一步抒發(fā)關于家庭、國家、天下的理想抱負，否則就只能“其本亂而末治者否矣”。所以，良好的個人品德是儒家知識分子的立身之本。

在儒家思想中，最重要的內(nèi)容就是修身，即提高自我的道德約束，來處理好自身與外界的關系，所以要“克己復禮”（《論語·顏淵》）?？鬃又v“為仁由己，而由人乎哉？（《論語·顏淵》）”孟子講：“射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！薄睹献印す珜O丑上》”都是要從對自我的要求開始，來培養(yǎng)“仁”的德行。不僅僅“仁”的思想，儒家的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等道德規(guī)范皆是對從對自我的要求出發(fā)。通過對自身品德的修養(yǎng)，儒家知識分子才能進而推己及人，以自身為示范，將這種對自我的道德規(guī)范推廣為一種家庭、社會的普遍德性，達到齊家、治國、平天下的終極理想。沒有良好的自我品德為根基，這種道德規(guī)范就猶如無根之木，完全沒有說服力和影響力，孔子、孟子等人能成為影響千古的思想者，不僅僅是因為他們發(fā)人深省的言論，更在于他們能按照自己所講的德性來規(guī)范自己，他們的弟子、門人以及社會上的民眾才能信服，他們的思想才能歷史千載而不朽，成為中華民族的寶貴財富。

2 家風教育是對個人品德全面陶冶

個人的品德修養(yǎng)如此重要，而家風教育則是對個人品德的全面陶冶。家風中蘊含著極為豐富的道德規(guī)范，包含了人們?nèi)粘Ｐ袨榈姆椒矫婷?。正如前文所說，家風并沒有明確的條文來記載和明確的規(guī)定來執(zhí)行，而是老輩人物通過言傳身教施加給子女的影響，在言傳身教的過程中，必定不是單單教育某一方面，而是包含了為人處事的眾多道理，這是對家庭成員道德品質(zhì)的全面影響。

一種家風的形成并不是偶然或無規(guī)律，而是與該家族、家庭的文化修養(yǎng)、生活環(huán)境、家庭經(jīng)歷有著息息相關的聯(lián)系。不同的家庭在家風上必然有著不同的側(cè)重點，如為官家族多半崇尚忠勇，文人家族多半看重學識，農(nóng)民家庭多半勸勉勤勞等，最為基本的優(yōu)良品質(zhì)如“忠”“孝”“仁”“義”，也是家風中包含最多的道德準則。除此之外，家風還包羅社會中的各種道德準則、行為規(guī)范，如從事不同職業(yè)的小生產(chǎn)者，往往因行業(yè)不同而在家風上具備不同的特點。這使得家風在總體上具有無所不包的特點的同時，也在具體的家庭教育中呈現(xiàn)出不同的教育側(cè)重點，個人品德的修養(yǎng)在受到家風教育的影響下，也有出現(xiàn)不同的傾向，形成不同的家族氣質(zhì)。但為官家庭在教導成員忠誠的同時，絕不會不講仁義；文人家庭看重子女學識的同時，也不會忘記教導子女孝敬的道理?？傮w來說，家風教育對個人的品德陶冶，是全方位、多角度進行的。

3 家風教育貫穿個人品德教育始終

人的品德教育，沒有終點，更不是一蹴而就，而是在不斷地教育學習、生活經(jīng)歷中得到培養(yǎng)，升華，可以說是貫穿人的一生的過程。家風教育對人的影響，就是如此，只要人生活在家庭中，就會一直接受相應的家風教導，以相應的道德規(guī)范要求自己。幼年時，接受父母長輩的教育和熏陶，培養(yǎng)基本的道德認知；成年后，也在教育自己子女的過程中實現(xiàn)對自己的再教育。一個人的成長過程，也是對家風教育中的優(yōu)秀內(nèi)涵從懵懂接受到理解認知的過程，這種從他律到自律再到律他的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了家風教育貫穿個人修養(yǎng)始終的作用。

清初馮班《家戒》中講：“君子之孝，莫大于教。子孫教得好，祖宗之業(yè)，便不墜于地。不教子弟，是大不孝，與無后等?！苯逃米訉O，關系到祖宗之業(yè)的延續(xù)，可見人們對其重要性的認識。要想教好子孫，一方面，對子孫的教育需要一個長期的過程，在不斷的熏陶中提升子女的道德修養(yǎng)，所以家風教育要貫穿始終；另一方面，施教者對自我修養(yǎng)的提高也必不可少，只有自己樹立好標桿，對子孫的教育才能徹底，這也是一個長期的積累和影響的結果。所以，在家庭中不管處于什么地位，家風的教育效果都存在于每一個人的身上，并且對人的品德形成持久的影響，是貫穿個人品德修養(yǎng)培育的重要力量。

家風作為中國古代社會中的重要傳統(tǒng)文化，其中蘊含了極為豐富的道德價值，是我國寶貴的歷史財富。家風對國家的安定發(fā)展、家庭內(nèi)部的和睦穩(wěn)定，以及個人道德修養(yǎng)的提升都產(chǎn)生了無法估量的作用。很多優(yōu)良的家風一直延續(xù)至今，仍然發(fā)揮著重要的社會作用，是社會教育的重要環(huán)節(jié)。

當前，社會公眾教育的發(fā)展和家庭、社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變，使家風教育在一定程度上受到了弱化，也由此帶來了一定的社會問題。比如在公民道德培養(yǎng)上存在較大缺陷，導致當前社會道德環(huán)境出現(xiàn)一定的滑坡，而倡導家風教育則可以在個人道德培育方面達到更好的效果。家風教育不僅僅關系到家庭內(nèi)部的環(huán)境，更與個人的品德培育和社會的安定和諧緊密相關。正所謂“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂”（《大學》）。古代社會國君一家的家風可以影響到整個國家的局勢，而在現(xiàn)代社會，每個個人的道德行為都會對社會整體產(chǎn)生不可估量的影響。重新倡導家風教育，將其作為社會教育的重要環(huán)節(jié)來看待，發(fā)揮家風對個人道德培育和行為規(guī)范的教育效果，家庭、社會上的環(huán)境必定能夠得到改善，這也是我國從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，建設和諧社會的有效途徑。

作者簡介

陳萬眾，男，漢族，解放軍南京政治學院馬克思主義理論系研究生。