毛鴻依

摘 要：主要論述關(guān)于蒙太奇在攝影中的應(yīng)用。借鑒了電影學(xué)當(dāng)中的蒙太奇理論，把它延伸到攝影領(lǐng)域中，并且結(jié)合超現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)達(dá)主義，從蒙太奇理論的產(chǎn)生依據(jù)、功能上來(lái)闡述攝影蒙太奇理論，結(jié)合實(shí)際，論述攝影中蒙太奇的存在形式，把蒙太奇理論（空間蒙太奇、對(duì)比蒙太奇、時(shí)間蒙太奇、反復(fù)蒙太奇、隱喻蒙太奇）在典型的攝影案例中和自身的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品里進(jìn)行梳理和進(jìn)一步的完善。

關(guān)鍵詞：蒙太奇；攝影；圖片

一提蒙太奇大多數(shù)人會(huì)想到電影，蒙太奇幾乎成為電影的一個(gè)專有名詞，因?yàn)槊商胬碚摰某霈F(xiàn)，電影再也不光是記錄聲與影的工具，而是多了更多的想法和創(chuàng)造力。在電影領(lǐng)域里蒙太奇理論被廣泛應(yīng)用，而藝術(shù)是融會(huì)貫通的，所以在攝影領(lǐng)域之中蒙太奇理論也可以被廣泛使用。

蒙太奇的本義源于法語(yǔ)montage，是建筑學(xué)上裝配、組合的意思。后來(lái)因?yàn)殡娪暗闹谱鬟^程與建筑有某些相似之處，這個(gè)詞便被借用到電影中來(lái)，指電影制作過程中的剪輯和鏡頭組接。

蒙太奇的含義曾經(jīng)被許多人提過，在電影的制作過程中，為了使不同畫面中的內(nèi)容能夠融會(huì)貫通，并且產(chǎn)生對(duì)比、烘托等的藝術(shù)效果，需要按照故事情節(jié)的發(fā)展，將電影故事分解成一些不同的鏡頭，進(jìn)行重新的剪接，才能構(gòu)成一部完整的電影。電影的構(gòu)成元素許許多多，每一個(gè)鏡頭里面能容納的元素同樣很多，所以每幾種元素之間都可以有不同的組合方式和方法，因此蒙太奇不只是電影創(chuàng)作中的一個(gè)理論系統(tǒng)，它的多變性可以讓它多方位發(fā)展，產(chǎn)生不一樣的組合效果，所以它可以在不同的藝術(shù)中使用，譬如攝影。

蒙太奇產(chǎn)生于藝術(shù)，來(lái)源于生活而高于生活的要求，人們擁有發(fā)散思維的能力是其產(chǎn)生的憑據(jù)，蒙太奇符合人的思維聯(lián)系的習(xí)慣，我們通常會(huì)將幾個(gè)事物加以聯(lián)系從而進(jìn)行聯(lián)想，比如聽見鞭炮聲，你就會(huì)想是不是哪里有人結(jié)婚，還是有店鋪開張；看見鳴著警笛的警車奔馳而過，就會(huì)想是不是哪里出事情。我們的這種思維模式，使得我們能夠明白電影里的各種暗喻、象征……

蒙太奇符合人的感受和視覺的規(guī)律。我們生活在一個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界里，我們看事物，感受事物并不是只盯著一個(gè)地方看，而是會(huì)不斷地切換自己的視角，看看遠(yuǎn)處的風(fēng)景，再看看近處的花草，看到了地平線，也要看看身邊人的側(cè)臉，所以才有了電影畫面的不斷切換和調(diào)整。

藝術(shù)，作為對(duì)生活的高度概括和再現(xiàn)，必須取其精華、去其糟粕，要通過藝術(shù)家獨(dú)特的思維方式把“生活”變得充滿藝術(shù)性和美感。不論在電視或者攝影還是其他領(lǐng)域，“去糟粕、取精華”都是蒙太奇的核心內(nèi)容。

許多攝影家在攝影中應(yīng)用過蒙太奇理念，并試圖借此形成新的畫面感和多層含義。德國(guó)攝影家約翰·哈特菲爾德是達(dá)達(dá)主義成員，他把報(bào)紙上的圖片剪下來(lái)重新進(jìn)行組合和拼貼，形成一幅新的作品，他稱之為“照片蒙太奇”，這是攝影中蒙太奇第一次被使用，約翰·哈特菲爾德也是攝影蒙太奇的代表性人物。從攝影蒙太奇創(chuàng)作中的分離崩塌的畫面組合，可以預(yù)見后現(xiàn)代攝影對(duì)人文主義的無(wú)情破壞，在他們的作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判態(tài)度，可能和所處時(shí)期和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)德國(guó)剛剛經(jīng)歷完第一次世界大戰(zhàn)，于是攝影蒙太奇成為戰(zhàn)后德國(guó)混亂空虛最為貼切的視覺表現(xiàn)。

攝影因?yàn)槌F(xiàn)實(shí)主義百納海川的態(tài)度成為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的一種獨(dú)特的探索方式，超現(xiàn)實(shí)主義也用自己大膽的作風(fēng)和實(shí)驗(yàn)方法、藝術(shù)觀念等改變了攝影。超現(xiàn)實(shí)主義的攝影家嫻熟地運(yùn)用攝影蒙太奇的手段去表達(dá)內(nèi)心的思想與想象，把攝影作為一種媒介手段去表達(dá)天馬行空的想象，用攝影蒙太奇的手法溝通了幻想與現(xiàn)實(shí)。

攝影當(dāng)中，我們通常是用平面的作品去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)三維的世界，或者只是表現(xiàn)同時(shí)同地的場(chǎng)景。我認(rèn)為空間蒙太奇不僅是打破常規(guī)的畫面結(jié)構(gòu)和空間觀念，使畫面看起來(lái)有視覺的錯(cuò)亂，也可以是結(jié)合電影中平行和交叉蒙太奇的觀念，不同時(shí)空或者同時(shí)異空，將不同時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的幾件或者一件事進(jìn)行不同的組合產(chǎn)生新的作品，也可以是打破原有的二維展示，通過立體或者裝置展示，將現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的、幻想中的世界直觀地呈現(xiàn)給觀眾，抓住人們的視覺中心，更富于沖擊力。

蒙太奇無(wú)處不在，并且一直在發(fā)展，從最開始的暗房技術(shù)到現(xiàn)在的數(shù)碼時(shí)代，各種影像、圖像軟件的開發(fā)，人們從未停止實(shí)驗(yàn)，但是對(duì)于攝影蒙太奇的系統(tǒng)、專業(yè)性的論述和理論體系卻鮮有，本文中關(guān)于攝影蒙太奇的理論大多是由電影學(xué)中的蒙太奇理論所推論的。蒙太奇豐富的理論和手法對(duì)攝影藝術(shù)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力，或許我們應(yīng)該將攝影蒙太奇更加系統(tǒng)化，為攝影創(chuàng)作提供更多的理論和手法上的支持。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 趙飛飛