崔麗+李一姣

摘 ?要：生態(tài)危機(jī)問(wèn)題正在引發(fā)越來(lái)越多的關(guān)注和思考。小說(shuō)《狼群中的朱莉》淋漓盡致地展現(xiàn)了人與動(dòng)物、自然和諧共存的生態(tài)觀。本文旨在揭示其生態(tài)意蘊(yùn)，分析主人公對(duì)詩(shī)意生活的渴求，表達(dá)回歸詩(shī)意棲居的心聲。

關(guān)鍵詞：詩(shī)意棲居;《狼群中的朱莉》;生態(tài)批評(píng)

作者簡(jiǎn)介：崔麗（1972-），女，河北衡水人，河北科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：英語(yǔ)教育與教學(xué)、外語(yǔ)教師發(fā)展;李一姣（1989-），女，河北元氏人，河北科技大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-02

生態(tài)批評(píng)是文學(xué)研究與當(dāng)代生態(tài)思潮的融合，目前被認(rèn)為是最具發(fā)展前途的文學(xué)研究領(lǐng)域。它從人與自然的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)文學(xué)文本的解讀和對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的生態(tài)問(wèn)題的思考，揭露人類對(duì)自然的無(wú)情，表達(dá)對(duì)人類重返與自然和諧共存的美好愿望。小說(shuō)《狼群中的朱莉》飽含濃濃的生態(tài)意蘊(yùn)，通過(guò)講述愛(ài)斯基摩女孩米婭克絲在荒野上的經(jīng)歷和她的成長(zhǎng)，讓人類感受到自然的博大、恩惠和生命脈搏，體驗(yàn)到自然賜予人類心靈的溫暖、祥和、從容。

一、朱莉?qū)ΜF(xiàn)代文明生活的想象與追尋

“發(fā)展是一種令人舒服的疾病”，開(kāi)始朱莉意識(shí)到了它的舒服，并未意識(shí)到它同時(shí)是一種疾病。通過(guò)與艾米通信，“她知道了電視、賽車、牛仔褲，以及艾米馬上就讀的中學(xué)里鋪在地板上的毛毯”。她知道了很多現(xiàn)代化生活的東西，也越來(lái)越想得到這些東西，“幾個(gè)月過(guò)去了，來(lái)自艾米的書信成為了朱莉生活中最重要的東西，舊金山的房子漸漸變得比巴羅的房子更加真實(shí)，收音機(jī)、臺(tái)燈、咖啡桌 — 這一切她都能看得見(jiàn)”。朱莉也曾強(qiáng)烈地追尋過(guò)現(xiàn)代文明生活，期待能去洛杉磯和艾米一起生活、上學(xué)，享受現(xiàn)代文明所帶來(lái)的便利。這種期待隨著與艾米的通信變得愈加強(qiáng)烈與真實(shí)。雖然她從未到達(dá)過(guò)舊金山，但僅憑想象就能想到所有的一切，就已經(jīng)足夠去期盼。

朱莉去同學(xué)朱迪思家做客的時(shí)候看到她的房間，她第一次看到煤氣灶、長(zhǎng)沙發(fā)、墻壁上的鑲邊照片，以及印花棉布窗簾。朱莉說(shuō)出了“靈魂之屋”這個(gè)愛(ài)斯基摩單詞，而朱迪思和羅斯嘲弄地笑著。朱莉知道，她還有很多東西要學(xué)習(xí)。從那個(gè)晚上開(kāi)始，，朱莉不愿再守舊地過(guò)原始的生活，她想拋棄這些老傳統(tǒng)，去尋求像朱迪思那樣的現(xiàn)代文明的生活方式。

朱莉剛到荒原上時(shí)，在玻璃一般的水中看見(jiàn)了自己凹陷的臉頰，“她感到高興，因?yàn)檫@樣看起來(lái)有點(diǎn)兒像雜志和電影里的古薩克女孩了 — 瘦削，而不是愛(ài)斯基摩人那樣的圓臉”。米婭克絲依然對(duì)成為古薩克人，過(guò)上白人那種文明的生活有著無(wú)限的憧憬和向往。艾米在每封信的末尾總是寫著：“你什么時(shí)候來(lái)舊金山？”于是七天之前，她動(dòng)身出發(fā)了。雖然朱莉那么渴望去舊金山，最主要的原因是為了擺脫她可怕的神志有問(wèn)題的丈夫，但深層的原因依然是她對(duì)現(xiàn)代文明生活充滿了好奇心，太多的未知與好奇讓她想去探索和發(fā)現(xiàn)。

二、老傳統(tǒng) 大智慧

米婭克絲獨(dú)自在荒野上時(shí)，古老的愛(ài)斯基摩傳統(tǒng)帶給她意想不到的智慧和幫助，首先，“她用草皮搭房子，就像古代愛(ài)斯基摩人的房子一樣，每塊磚都是用她的女士小刀切割而成”。運(yùn)用這些智慧，米婭克絲搭好了自己的靈魂之屋，有了棲居之地。

晚上睡覺(jué)時(shí)，朱莉把大衣和皮褲裝進(jìn)一個(gè)用鯨魚(yú)膀胱做成的袋子里，把袋子系牢，這樣在她睡覺(jué)時(shí)濕氣就不會(huì)打濕她的衣服，這是她在童年時(shí)代就學(xué)會(huì)的一種古老的愛(ài)斯基摩習(xí)俗，也是她喜歡的唯一一種習(xí)俗。她從來(lái)沒(méi)有違犯過(guò)，因?yàn)樵诒睒O地區(qū)，潮濕的衣服可能意味著死亡，而這正是古老的愛(ài)斯基摩人的生存技能，使得孤身在荒原上的米婭克絲活了下去。

米婭克絲在熏肉的時(shí)候，看到一只北極燕鷗飛過(guò)與剛才那只相同的路線，她迅速畫下它的航向，與地面上指向費(fèi)爾班克斯的標(biāo)記相交叉。米婭克絲運(yùn)用獨(dú)特的智慧制造了一個(gè)指南針，這個(gè)指南針可能不會(huì)讓她再次迷路，這正是像米婭克絲一樣的愛(ài)斯基摩人的智慧所在。他們不僅是依賴于人工制造的東西，還會(huì)利用大自然中的事物分析判斷并解讀大自然的密碼。

米婭克絲發(fā)現(xiàn)背包不見(jiàn)時(shí)極度恐慌，背包里有食物、縫衣針、小刀。這時(shí)，她已經(jīng)不再想那些食物了，找到小刀、縫衣針和火柴才是最重要的。她已完全沒(méi)有心思去想關(guān)于洛杉磯的一切了，只想找到那看似并不起眼卻承載了所有希望甚至是她生命的背包。她驚嘆于如此小如此少的東西竟會(huì)有如此大的作用和價(jià)值。因?yàn)槿绻麤](méi)有這些，她甚至?xí)畈幌氯?。這時(shí)她開(kāi)始回憶起在海豹宿營(yíng)地的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古代的愛(ài)斯基摩人也是科學(xué)家。他們利用植物、動(dòng)物和溫度，把嚴(yán)酷的北極改造成一個(gè)家。他們適應(yīng)的是大自然，而不是人造器具。她開(kāi)始敬佩起愛(ài)斯基摩人的智慧，他們總會(huì)用屬于自己的、簡(jiǎn)單卻又充滿智慧的方式生存下去。愛(ài)斯基摩人的智慧無(wú)處不在，貫穿在生活中的點(diǎn)滴，讓生活變得更加簡(jiǎn)單卻又舒適和豐富。

三、對(duì)人與自然和諧之美的渴求與追尋

“現(xiàn)代文明是人性發(fā)展所達(dá)到的最外在、最不自然的狀態(tài)”。雖說(shuō)人的欲望是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，但是，欲望的無(wú)限膨脹卻使人瘋狂地掠奪自然并傷害其它動(dòng)物。當(dāng)米婭克絲看到狼群首領(lǐng)被無(wú)情地槍殺，而“他們甚至都沒(méi)有停下來(lái)找他，他們殺死它，甚至都不是為了錢?！彼e(cuò)愕了，疑惑了，難道所謂的現(xiàn)代文明的人類真的只是為了好玩就這樣殘忍地殺害無(wú)辜的動(dòng)物嗎？從生態(tài)整體觀出發(fā)，史懷澤提出了“敬畏生命”，他認(rèn)為，人類的同情如果“不僅僅涉及到人，而且也包括一切生命，那就是具有真正的深度和廣度”。而顯然，處于文明中的人并沒(méi)有真正做到敬畏生命?！坝欣碚撝?，盧梭承認(rèn)欲望是人格的自然傾向，是人類保持生存的主要工具，因此，想要消滅它的話，實(shí)在是一件既徒勞又可笑的行為”。但是，盧梭所說(shuō)的欲望是有限的自然欲望，而不是在現(xiàn)代文明中所衍生出的無(wú)限的奢侈享受的欲望。

米婭克絲在行進(jìn)的過(guò)程中看到油桶，她知道這是美國(guó)文明的指示牌。要是在一個(gè)月前，她見(jiàn)到這個(gè)該會(huì)有多興奮。但是現(xiàn)在她猶疑了，她喜歡上了這個(gè)原始的世界。在這里，她明白了如何與月亮星辰、與地球生命恒久漲落的體系融為一體。甚至雪也是她的一部分，她融化它飲用它，她愛(ài)上了這個(gè)簡(jiǎn)單純潔的世界。

知道自己的父親還在時(shí)，米婭克絲高興地去找父親，在父親的房間，她看到了屬于現(xiàn)代人的東西。父親變了，不再是原來(lái)那位熟悉的聰明、智慧而又富有的愛(ài)斯基摩人了。所以才會(huì)說(shuō)，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，卡普金已經(jīng)死了。對(duì)于米婭克絲，她沒(méi)有選擇父親那樣的生活，她知道自己是愛(ài)斯基摩人，“她將在冬天建造雪屋，在夏天建造草屋，雕刻、縫紉、誘捕”。她意識(shí)到現(xiàn)代文明的不堪與可怕，不想讓現(xiàn)代文明侵蝕掉僅剩的一絲原始?xì)庀?。?dāng)她孤身在荒原時(shí)，是狼群接受了她，拯救了她。當(dāng)狼群有了危險(xiǎn)，她也要投身荒原去保護(hù)狼群，回歸簡(jiǎn)單、原始的生活。

人類早已意識(shí)到，現(xiàn)代文明的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，人類要做的就是接受現(xiàn)代文明。但同時(shí)，人類依然可以選擇詩(shī)意的生存，如同在這部小說(shuō)中描述的一樣。朱莉是米婭克絲的英文名字，但她是狼群中的朱莉。狼群是荒原的象征和符號(hào)，是大自然的縮影。同樣，人類也是自然中的人類，現(xiàn)代文明是自然中的現(xiàn)代文明。因此，人類也應(yīng)像小說(shuō)中的朱莉那樣，選擇詩(shī)意地棲居于大地之上，締造人與自然和諧共存的生態(tài)文明，在自然中尋找詩(shī)意，并在自然中詩(shī)意地生存。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)批評(píng)是從生態(tài)角度剖析文學(xué)作品的批評(píng)方法。它所關(guān)注的問(wèn)題是作品本身展現(xiàn)出的人類的生存生態(tài)問(wèn)題，從而啟發(fā)人類更加深刻地思考人與自然的關(guān)系。

人類欲望的無(wú)限膨脹和物質(zhì)文明的無(wú)限發(fā)展，必然與自然環(huán)境的有限承載發(fā)生矛盾，但是回歸自然與回歸人的自然天性，是人類健康生存的必需?！胺浅Ｖ档玫兀⑶以?shī)意地，人棲居于大地之上”。海德格爾在論述這兩句詩(shī)的意義時(shí)，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)意的重要性：詩(shī)意是最基本的能力，詩(shī)意使棲居有了意義，詩(shī)意與棲居應(yīng)當(dāng)相互從屬、相互召喚。人類要追求盡可能簡(jiǎn)單化的物質(zhì)生活和無(wú)限豐富的精神生活，重返人與自然的和諧共存之狀態(tài)，努力擺脫文明和理性對(duì)人的種種束縛，努力回歸人的自然天性，像個(gè)孩子一樣永葆純真好奇和激動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]海德格爾.《荷爾德林詩(shī)的闡釋》[M]， 孫周興譯. 上海： 商務(wù)印書館， 2000.

[2]莫厄特.《與狼共度》[M]， 劉捷譯， 北岳文藝出版社， 1998.

[3]王諾.《歐美生態(tài)文學(xué)》[M]， 北京： 北京大學(xué)出版社， 2003.