摘 ?要：本文主要從整體布局、內(nèi)部結構、裝飾色調(diào)三個方面，以布達拉宮與故宮為例，探尋不同民族不同審美趣味在建筑中的體現(xiàn)，以及其對建筑風格的影響。

關鍵詞：布達拉宮;故宮;審美趣味

作者簡介：郭巖（1989-），女，滿族，吉林白城人，碩士研究生，西藏民族學院。研究方向：西藏審美文化。

[中圖分類號]：J59 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05--01

“在人類文明發(fā)展的長河中，建筑作為人類最基本的物質(zhì)生活要素之一，始終與人類文明的歷史發(fā)展進程結伴而行。”從發(fā)生學角度看，建筑并不是為了審美創(chuàng)造的，人類為了生存和發(fā)展，創(chuàng)造了最初的建筑。隨著人類對建筑實用功能的追求，促使了建筑形式美的誕生，而后又融入了強烈的思想性。建筑不僅是人類物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，同時也是精神生產(chǎn)的結晶，是人類對美執(zhí)著追求的具體表現(xiàn)。

然而，不同的民族又有不同的社會、文化背景、生產(chǎn)生活方式以及各不相同的民族心理特征，這也就產(chǎn)生了與之相契合的建筑風格。因此，作為藏族宮殿建筑中令人嘆為觀止的布達拉宮和作為內(nèi)地宮廷建筑中典范之作的故宮也必定會在外部形式與內(nèi)在精神等方面體現(xiàn)出藏漢民族不同的審美趣味。

一、整體布局

布達拉宮位于拉薩市中心，是一座宮殿與寺院結合的建筑群。整個建筑依山而起，氣勢宏偉。主要包括四大部分，從高到低依次是紅宮、白宮、龍王潭、雪城。這種布局充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”——“欲界”、“色界”、“無色界”之說。雪城象征“欲界”，因為在雪城建筑下方有許多居民村落;白宮是“色界”的象征，是離食、淫二俗的無情之處，是僧人、喇嘛等佛門弟子出入的場所;位于建筑最頂部的紅宮無疑是“無色界”的象征，這里存放著佛骨、佛塔，是無身無器、無色無物的空靈世界。從整體布局上看，布達拉宮體現(xiàn)了藏民族虔誠于佛教，排除現(xiàn)實苦難、追求佛國凈土的審美趣味。布達拉宮以其體量的巨大，形制的厚重、透視出統(tǒng)治階級至上的權威，渲染了佛法的尊嚴與佛門的高深莫測。

故宮，又名紫禁城，位于北京市，是一座氣勢恢宏、莊嚴肅穆的皇家建筑群。故宮是沿著一條南北中軸線排列，三大殿即太和殿、中和殿、保和殿，后三宮即乾清宮、交泰殿、坤寧宮，還有御花園都在這條中軸線上，并向兩旁展開，南北取直、左右對稱。相比布達拉宮縱向布局的組合形式，故宮則建立一種橫向展開的空間序列體系。主殿居中，配殿對稱排列兩側，象征君主集權，君臣等級的皇權秩序。此外，帝王的辦公區(qū)域在前，由南向北排列在中軸線上，用最高的建筑規(guī)格體現(xiàn)著皇權的尊貴。皇帝的起居生活在后面，以表現(xiàn)傳統(tǒng)禮制的“前朝后寢”之意，這種格局清楚地表現(xiàn)了嫡庶之間的尊卑關系，也是封建社會體制在建筑領域的典型體現(xiàn)。

二、內(nèi)部結構

在外觀形態(tài)上，布達拉宮氣勢宏偉、令人仰慕，但與外觀形態(tài)形成強烈對比的是內(nèi)部狹小的空間組合結構。布達拉宮內(nèi)部，除大經(jīng)堂、佛堂、靈塔殿和達賴宮殿外，其余房間都是狹小、擁擠的間隔構造，而且各個房間之間是通過低矮的通道、狹窄的走廊連接，這正是佛教意識中既追求無窮大又追求無窮小的體現(xiàn)。如此整體龐大與細節(jié)繁復狹小的對比，意在渲染佛法的神威與佛界的莊嚴，營造凝重、沉寂的氛圍，讓人們在充滿宗教意識的世界里，思索的只能是佛法的尊嚴和佛陀的慈悲，從而更加虔誠向佛。

而相比布達拉宮內(nèi)部空間組合的狹小，在內(nèi)部空間組合的設計上，故宮同樣顯得氣勢磅礴。以太和殿為例，太和殿是故宮外廷三大殿中最大的一座，民間俗稱“金鑾殿”殿內(nèi)金碧輝煌，裝飾十分豪華，還放有金色九龍寶座。故宮在內(nèi)部空間組合上金碧輝煌、莊嚴絢麗的風格顯示著皇權的威嚴，這也正符合儒家的“君權神授，皇帝為萬物之主”的思想。

三、裝飾色調(diào)

在宮殿裝飾上，布達拉宮和故宮都精雕細琢，但在壁畫和雕刻的圖案上，則體現(xiàn)了藏漢不同的審美追求。布達拉宮中壁畫和雕刻圖案多以佛教為主題，展示了佛國極樂世界的圖景以及佛陀普度眾生的端莊形象。彼岸世界被描繪得福澤深厚來，地獄的場景被表現(xiàn)得殘暴恐怖，象征著人間現(xiàn)實所充滿的悲傷、疾苦，反襯佛境的安寧、彼岸的極樂。在色彩上，布達拉宮趨向于對紅、綠、藍等艷麗顏色的偏愛，并且紅綠并置、色彩鮮明，這種審美趣味與西藏自然條件的惡劣、物質(zhì)的匱乏有關，人們長期生活于此，于是對濃重艷麗的色彩無比的熱愛。

而故宮中的雕刻變化萬千并且風格各異，其中龍鳳紋樣在建筑群中的綜合運用可謂把至高無上的皇權烘托到了極致。此外，故宮建筑屋頂滿布各色琉璃瓦件，主要殿座以黃色為主，綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其他藍、紫、黑、翠等五色繽紛的琉璃，起到了強烈的裝飾作用。五行相生說認為，火生土，火為赤色，土為黃色，所以故宮的墻面、柱子以及門、窗等亦多用紅色，乃寓有循環(huán)生化、吉祥之意。

四、結語

在整體布局、內(nèi)部結構以及裝飾色調(diào)上，布達拉宮與故宮都展現(xiàn)了各自的建筑風格，體現(xiàn)了藏漢民族不同的審美趣味與追求，藏民族在布達拉宮建筑中體現(xiàn)的是宗教化的審美趣味，使無機的物質(zhì)形式灌注了宗教情感，讓僵硬的自然空間顯現(xiàn)出神佛的意志。而故宮在建筑中體現(xiàn)的是傳統(tǒng)儒家禮制的審美趣味，并且融入了陰陽五行、風水以及社會宗法和禮教等一系列的哲學思想，同時也體現(xiàn)著中國古人追求天人合一的宇宙觀。

參考文獻：

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