摘 要：本文通過對(duì)漫畫大師豐子愷個(gè)人經(jīng)歷的解讀，分析了他在特定歷史環(huán)境下，悲劇命運(yùn)的成因。并通過現(xiàn)實(shí)假設(shè)，進(jìn)一步挖掘了豐子愷思想的現(xiàn)存價(jià)值，及其對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。

關(guān)鍵詞：豐子愷；成長(zhǎng)經(jīng)歷；理想；現(xiàn)實(shí)

作者簡(jiǎn)介：李曉航（1984-），女，滿族，吉林省長(zhǎng)春市人，小學(xué)一級(jí)教師，教育學(xué)碩士，單位：吉林省長(zhǎng)春市東師中信實(shí)驗(yàn)校，研究方向：小學(xué)語文教育。

[中圖分類號(hào)]：K825.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11--01

2015年初，我于蘇州博物館巧逢“緣緣·本本——豐子愷漫畫展”?？上П藭r(shí)淺見寡聞的我，對(duì)豐子愷的生平故事和作品并無太多涉獵，只覺畫得好，卻沒能看出作品背后的意蘊(yùn)，徒然浪費(fèi)了一次與大師隔空對(duì)話的機(jī)會(huì)。所幸一緣一會(huì)，此次江南相逢卻讓我對(duì)大師感了興趣，回家后立刻買書、上網(wǎng)查閱資料，竟一見傾心，從此不斷研讀，深受感染，不能自已。

一、成長(zhǎng)的經(jīng)歷

童年的底色常常會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意義上說，豐子愷是幸運(yùn)的。作為母親在連生六個(gè)女兒后，誕下的第一個(gè)男孩兒，豐子愷得到了家人們無微不至的關(guān)愛。富裕的家境，溫暖的家庭和身為中國最后一年及第舉人的父親所營造的文化氛圍，可以說為童年時(shí)期的豐子愷創(chuàng)造了絕佳的成長(zhǎng)環(huán)境。這環(huán)境讓他養(yǎng)成了溫柔敦厚的性格和謙和儒雅的氣質(zhì)，終生未變。

如果說家庭給了他生命的底色，那么弘一法師李叔同便給了他精神的高度和終生的追求。16歲那年，在浙江省立第一師范學(xué)校與李叔同的相遇是豐子愷一生的轉(zhuǎn)折。李叔同的文學(xué)和藝術(shù)造詣自不必說，名師出高徒，豐子愷秉性靈慧，加之名師點(diǎn)化，大器成之必然。然而李叔同對(duì)豐子愷的影響還遠(yuǎn)不止于此，最重要的是，他傳予弟子一顆悲天憫人的佛心。一句“世壽所許，定當(dāng)遵囑”，他承諾恩師的不僅是每十年一部的《護(hù)生畫集》，更是一份衣缽，一種精神的延續(xù)。

二、理想與現(xiàn)實(shí)

豐子愷深受中國傳統(tǒng)文化影響，雖已皈依佛門，但儒家學(xué)派“邦有道則仕，邦無道則隱”的觀念卻左右了他的選擇。他無疑是想要入世的，但這世道不許。

1.邦有道則仕的夢(mèng)幻泡影

1949年新中國成立后，豐子愷也曾積極入仕，出任上海中國畫院院長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席，上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等。與他的導(dǎo)師李叔同一樣，豐子愷也是個(gè)做事極認(rèn)真的人。為官期間，他筆耕不輟，身正為范，上海畫派呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。然而好景不長(zhǎng)，文革開始后，無休無止的批斗和折磨便開始了。正如他自己所說：“我是熱愛黨，熱愛國家的??！但是國家，人們不讓我愛?！睆拇素S子愷積極進(jìn)取的入世前景化為泡影，仿佛南柯一夢(mèng)。

2.邦無道則隱的佛家歸宿

豐子愷生命中的大部分時(shí)間都是在亂世中度過的。嘗遍了世間甘苦，于是他一心向佛，心中向往著世外桃源般的社會(huì)生活，并以擁有“絕假純真之童心”的孩子們?yōu)橐劳?，將其描述了出來：“他們想什么就顯出什么，一點(diǎn)都不能瞞人，這真是最善良的人類社會(huì)，在這社會(huì)里，一個(gè)個(gè)個(gè)人坦白，個(gè)個(gè)人率真，個(gè)個(gè)人無事不對(duì)人言，個(gè)個(gè)人天真爛漫，這社會(huì)里絕對(duì)沒有欺騙詐偽的事?！比欢褪沁@樣的敘述，也夾雜著難掩的哀傷，正如豐子愷自述：“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事??！”

三、佛性童心的現(xiàn)世解讀

豐子愷的人生是一出典型的中國文人式悲劇。幾十年來，每每談起那佛光隱隱的赤子之心，便引得眾人一陣唏噓。

我常常想，倘若豐子愷生在安穩(wěn)的治世，他一定會(huì)成為一名出色的畫家，同時(shí)擁有幸福的家庭生活。像他這樣人格圓滿的人，你甚至找不出什么緣由來讓他不幸福。即便在文革中，被辱罵、毆打，被剪掉為紀(jì)念母親而蓄留多年的胡須，他依然可以在面對(duì)家人時(shí)，戲謔著來一句：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”足可見大師內(nèi)心力量之強(qiáng)大。這樣在人性上幾乎無瑕疵的人，難道不該獲得幸福嗎？

可我轉(zhuǎn)而又想，即便豐子愷活在其他時(shí)代，恐怕也是不幸的。且莫說中華民族幾千年的歷史中，太平盛世累計(jì)疊加卻也僅有四百年不到，其他時(shí)間都或多或少地陷于戰(zhàn)爭(zhēng)中。就算是在中華民族的難得的太平盛世里，他恐怕也不會(huì)獲得全然的幸福。何哉？

佛陀以普度眾生為己任，豐子愷雖為居士，但亦有悲天憫人的情懷。他沒有選擇像弘一法師那樣了卻塵緣，是因?yàn)樗麑?duì)人世有著執(zhí)著的熱愛。他愛現(xiàn)世的迷人風(fēng)光、百態(tài)人物，甚至還在拳拳心系著國家的命運(yùn)。宗教信仰給了他一顆慈悲敏感的心，扎實(shí)的畫工和卓越的概括能力，讓他的筆端流淌出一幅幅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的畫作，仿佛是在安靜的傾訴。傾訴著每一種目所能及的悲歡喜樂，描述著以往最不被關(guān)注的市井小民的生活狀態(tài)。但他不僅僅是描述，從他的畫作中，我們能看出對(duì)天性釋放、自由平等和民主和平的呼喚和追求。然而這些訴求，又有哪個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)過呢？

也許你會(huì)說現(xiàn)在?，F(xiàn)如今我們的國家確實(shí)沒有荷槍實(shí)彈的戰(zhàn)爭(zhēng)，且物質(zhì)文明也在日新月異地飛速進(jìn)步著，然而令人瞠目結(jié)舌的貧富差距，對(duì)權(quán)勢(shì)的瘋狂崇拜，各種病態(tài)的情感的流行，以及中國人骨子里根深蒂固的內(nèi)斗智慧……這些又有哪樣蒙混得過他那顆敏感的心？更為可惜的是，國家的各級(jí)教育似乎都出了問題，都病得不像樣子。身為知識(shí)分子的豐子愷，難道能視而不見嗎？

都說豐子愷有一顆純凈的童心，不遺余力地關(guān)心教育，并也曾躬親垂范。但他終究沒有將畢生的余力都傾注在教書育人上，而是用柔韌的筆觸描繪出更深刻的人生百態(tài)，以喚醒更多的人。我想他是明白了，雖然教育是這個(gè)社會(huì)的最后一道防線，但教育的問題，都出在教育之外。