摘? 要：《血色子午線》是科馬克·麥卡錫的代表作，無論是從文學表達方式還是對未來生活價值的探討都遠遠的超過了同題材的小說，本文主要從生態(tài)主義批評視野角度下評析科馬克·麥卡錫的《血色子午線》。

關(guān)鍵詞：生態(tài)主義批評視野;科馬克·麥卡錫;《血色子午線》

作者簡介：唐珍珍，女，1988年2月出生，籍貫：湖南省邵陽市，工作單位：邵陽學院，研究方向為英美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08--01

科馬克·麥卡錫是梅爾維爾和福克納杰出的繼承者，有評論家認為再沒有人比科馬克·麥卡錫更了解這種生與死的較量。想要了解科馬克·麥卡錫的作品，首先要了解這個作家的成長環(huán)境以及寫作背景，這樣才可以更順暢的研讀作者的文學創(chuàng)作。本文主要從生態(tài)主義批評視野下分析科馬克·麥卡錫小說。

一、《血色子午線》的創(chuàng)作背景

麥卡錫出生于美國經(jīng)濟危機的末期，在他的成長過程中美國作為主要參戰(zhàn)國家經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，在這之后美國又投入到了越南戰(zhàn)爭之中，最后以失利告終，其中美國軍人損失慘重，大家的生存觀和價值觀一度被抹消。這就是麥卡錫創(chuàng)作的大的歷史背景，了解了這一點我們也就更容易理解他創(chuàng)作的主題了。同時從科馬克·麥卡錫自己的生活經(jīng)歷來看，他的前半生基本上都處于一種動蕩和漂流之中，不管是他的感情還是說居所，他的游歷為小說積攢了很多的素材，但是從另一方面我們也看到了這種不安定所帶來的影響，這些在后期都反應(yīng)在了科馬克·麥卡錫的小說中。

藝術(shù)來源于生活，但同時又高于生活，這些在麥卡錫的《血色子午線》中作出了最完美的詮釋。在書中作者把當時的時代背景以及這一切所帶來的影響以及心底的疑問和期盼全都糅雜在一起呈現(xiàn)給讀者?！堆游缇€》無論是從文學表達方式還是對未來生活價值的探討都遠遠的超過了同題材的小說，甚至因為《血色子午線》的出版讓人們開始重新審視《白鯨記》和《我彌留之際》，為他們帶來前所未有的榮耀。

二、賞析文章中生態(tài)環(huán)境的描寫

馬特·斯特拉納奇評價《血色子午線》是一本讓人震驚的書，同時它寫的像散文詩一樣優(yōu)美。最初粗略翻讀時實在是不能體會其優(yōu)美在何處，滿目看到的都是各種的暴力描寫，從一開始的拳打腳踢到后來的兵戎相見，老弱婦孺皆不放過，以及文中那個始終給人以壓抑感的法官，這些都讓人喘不過氣來。到后來帶著問題以及覺察的目的再次閱讀時，開始逐漸感受到文字的魅力，漸漸揣摩作者的心跡。

故事的開始作者為我們介紹了那孩子離家出走的背景，他在十四歲的時候離開家，向西游蕩，如平原上的孤旅人，黑人在田間勞作，瘦小而佝僂，棉花中的手指如同蛛爪，一些身影迎著下沉的夕陽，走在沉緩的黃昏中，穿過紙一樣的地平線，一名孤單的黑人農(nóng)夫沿著雨打過的洼地步入夜色。這也是文中為數(shù)不多的沒有暴力場景下的人與自然的相處，行文一開始的設(shè)定，我們可以看到雖然生活艱辛，但是至少我們可以在自然中平靜的生活，一切都維持著平衡。

隨著故事的進展，作者也為我們鋪開了另外一幅畫圈，那孩子一直向西走，開始了乞討以及偷竊的日子，他離開了長滿松木的土地，前方的夕陽在一片無邊無際的低濕地之外下沉，黑夜霹靂般落下，寒風令雜草咬牙切齒。這一切已經(jīng)預示著故事的向前發(fā)展，孩子漸漸卷入了另外一個進程之中，自然也開始表達著自己的不滿了，這里已經(jīng)逐漸趨向于荒涼，遠離了生態(tài)平衡，似乎進入了另外一個世界。在這個世界里人是統(tǒng)治一切的，但是生態(tài)也隨時在抗議，讓這種惡劣環(huán)境愈加卑劣，使生存變得更加艱辛。

在遇到卑劣的隱居者之后作者加快了行文的進程：孩子抬頭看天時，夕陽剛落，西方飄著暗礁般的血紅云朵，云朵上方飛出小小的沙漠夜鷹，仿佛地球末日里大火中的逃生者。起初對這些表達并無任何的感情，只覺得是對于天氣的描寫，但是漸漸的不得不開始重視作者筆下類似的描寫，因為這已經(jīng)是在進一步的表達生態(tài)的變化了，尤其在沙漠中，人們無休止地破壞，自然的負面力量正在一步步的增強，這里是自然惡魔的天堂卻是人類的地獄，在這里隨時都可能喪命，倘若人們一意孤行的話，最終就只能在末日的大火中逃生。

三、生態(tài)批評的根源在于人類利益之下的暴力掠奪

國內(nèi)的讀者一般很少閱讀《血色子午線》，很多人認為太暴力了。一方面文中確實是有很多的暴力描寫，準確的說應(yīng)該是暴力描寫貫穿于這本書的每一個章節(jié)。但是從生態(tài)批判主義視野角度我們看到這并不僅僅是暴力描寫，雖然作者以決然的態(tài)度把暴力展現(xiàn)在我們眼前，讓我們不得不直視暴力，但是從中我們亦有所收獲和震動。我們看到人們絕對統(tǒng)治下暴力的原始性，看到了人們?yōu)榱俗约旱乃嚼蛑拿髋c公正的幌子摧殘同類，破壞環(huán)境。這一切都讓我們不得不開始思考如何遏制這種狀態(tài)，如何保護環(huán)境，如何改變這種絕對人治的狀態(tài)，把生態(tài)批評主義納入正常的文學創(chuàng)作以及生活中來。

四、結(jié)語

生態(tài)主義思想的產(chǎn)生不是憑空而來，而是有其社會現(xiàn)實和歷史的依據(jù);生態(tài)批評的思想基礎(chǔ)不能停留在某種思想理念或感性傾向上而不去深入把握其思想根源，不能只看到非人的自然而忽略人類社會。把握生態(tài)思想和生態(tài)危機的現(xiàn)實根源、制度原因，從而引發(fā)人們進行對生產(chǎn)和生活方式以及社會制度的反思，激勵人們積極探索解決危機的途徑、調(diào)整實踐的尺度

參考文獻：

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