摘 ?要：在80年代初，“潘曉討論”中對人生價值觀進行了較為深入的討論，而這些討論的內(nèi)容在社會的各個階層中都引發(fā)了極大的反響。路遙是具有濃厚黃土情結(jié)的作家，這種人生價值觀討論對他的觀念產(chǎn)生了非常大的沖擊。為了對“潘曉討論”中相關(guān)的社會價值觀問題進行回應(yīng)，路遙在《人生》中通過文學(xué)的手法對自己的立場及觀點進行了初步的表達。路遙將“高加林”塑造成為80年代青年的代表，通過“高加林”的形象對當(dāng)時存在的價值觀念沖突的現(xiàn)象進行了反映。路遙在《人生》中不僅揭露了時代的矛盾，而且也明確了自身創(chuàng)作的價值取向。本文主要是對《人生》這部作品及其主人公高加林的覺醒問題進行分析與探討。

關(guān)鍵詞：路遙;高加林;覺醒;矛盾

作者簡介：馮陽（1993.7.7-），性別：男，民族：漢族，籍貫：重慶市，就讀四川外國語大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05-0-02

經(jīng)過對“勞動”價值觀中心的提煉，形成了路遙80年代全新的人生價值觀。路遙在其作品《人生》中展現(xiàn)了主人公高加林跌宕起伏的人生經(jīng)歷，為讀者展現(xiàn)了農(nóng)村知識分子在城鄉(xiāng)“交叉地帶”的苦苦掙扎，通過高加林的“覺醒”對當(dāng)時全新的人生價值觀進行了描述。

一、路遙創(chuàng)作的原始形態(tài)分析

文學(xué)作品是作家心靈物態(tài)化的結(jié)晶，其中滲透了作家很多的主體情緒，作家只有在充分總結(jié)與掌握自己的人生閱歷、精神結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作心理的基礎(chǔ)上才能夠?qū)ψ髌愤M行較為準(zhǔn)確的創(chuàng)作。路遙出生于貧苦的農(nóng)民家庭，經(jīng)歷了疾苦與漂泊的人生之后，創(chuàng)作了《人生》，從此在當(dāng)代作家方陣中脫穎而出。特定的文化背景與家庭環(huán)境塑造了路遙的性格與心理，自卑與自尊成為了其心理中非常重要的情結(jié)[1]。苦難意識是路遙創(chuàng)作心理中非常重要的內(nèi)涵之一，在其創(chuàng)造中包含著非常濃厚的、強烈的掙脫困難的情節(jié)，使苦難情節(jié)與人生現(xiàn)實形成了雙向逆反的關(guān)系。

二、路遙創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點

（一）《人生》的出現(xiàn)是路遙創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折

在路遙的創(chuàng)作過程中，其作品《人生》屬于其非常重要的轉(zhuǎn)折點。在創(chuàng)作《人生》作品之前，路遙更多的是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所涌現(xiàn)的各種先進人物進行歌頌，例如大公無私的青年黨員、高風(fēng)亮節(jié)的清廉官員等。在路遙完成了《人生》的創(chuàng)作之后，其關(guān)注的重點已經(jīng)逐漸從歌頌先進人物逐漸轉(zhuǎn)變到不斷變化的城市生活與農(nóng)村生活。路遙在對劇烈變化的農(nóng)村生活與城市生活進行描述的過程中曾說過，他在不斷地探索中逐漸發(fā)現(xiàn)了城市生活與農(nóng)村生活之間存在的相互滲透的“交叉地帶”，相互滲透的內(nèi)容包括生活、觀念等[2]。路遙指出，他已經(jīng)漸漸地感覺到了城市與農(nóng)村之間日益頻繁的交往，兩者之間的相互滲透由于這種頻繁的交往而日益廣泛。同時，農(nóng)村中出現(xiàn)了越來越多的有文化的青年人，城市與農(nóng)村之間所出現(xiàn)的各種生活形象、矛盾沖突等，其所包含的社會意義越來越重要。在路遙完成了《人生》這部作品之后，其他的作品中的主人公開始增加復(fù)雜的個人生活經(jīng)歷，減少了純粹為革命事業(yè)與群眾利益犧牲的崇高感[3]。例如在《你怎么也想不到》這部作品中，路遙再次針對知識青年在城市生活與農(nóng)村生活的選擇問題方面進行了描述，該部作品中的主人公薛峰完全就是高加林的另外一個版本，體現(xiàn)了路遙對知識青年再次上山下鄉(xiāng)的號召。

（二）農(nóng)村與城市生活及人們的觀念所引發(fā)的思考

在農(nóng)村與城市不斷的發(fā)展變化中，城市生活對農(nóng)村生活存在著一定的沖擊，而農(nóng)村生活有對城市生活存在著一定的追求，兩者之間的沖突具體來講包括現(xiàn)代生活與古樸生活的沖突、文明與落后的沖突、資產(chǎn)階級意識與傳統(tǒng)美德的沖突。城市與農(nóng)村的“交叉地帶”中包含了非常集中的觀念沖突，隨著知青返城的巨大社會風(fēng)潮，農(nóng)村知識分子的愛情、事業(yè)、生活等方面的問題逐漸成為了路遙非常關(guān)心的核心問題。路遙自身也有著農(nóng)村知識分子的特殊身份與親身經(jīng)歷，這也正是路遙對農(nóng)村知識青年的命運進行深層次關(guān)注的寫作動機所在?！案呒恿帧睂嶋H上是路遙對農(nóng)村知識青年的欲望進行審視的銅鏡，但是路遙由于感覺到自己在經(jīng)歷、歷程等方面與“高加林”存在不同，與他劃分了距離[4]。在《人生》之后的創(chuàng)作過程中，路遙都在試圖對農(nóng)村知識青年最為關(guān)心的話題——如何實現(xiàn)自己的人生價值的進行回答。在對該問題進行研究的過程中，路遙所要回應(yīng)的是社會主義經(jīng)驗在失敗之后，農(nóng)村知識青年該何去何從的問題。當(dāng)社會主義集體觀念坍塌之后，知識青年所受到的精神方面的傷害與裂痕以及農(nóng)村知識青年在社會體制變革與思想解放的背景之下其價值觀念存在缺失的問題，都在路遙之后的作品中進行了充分的展現(xiàn)。

三、路遙對高加林的“新活法”的理解

作家路遙自從創(chuàng)作《人生》這部中篇小說之后，他的思想觀念也產(chǎn)生了較大的變化，實質(zhì)上，在路遙筆下的“高加林”是一位裹挾著歷史遺留問題的農(nóng)村知識青年，在他的身上體現(xiàn)了現(xiàn)代青年的那種不斷向命運挑戰(zhàn)的堅毅品格，以及樸實、勤勞的傳統(tǒng)美德。“高加林”的覺醒成為路遙審視自身及新一代農(nóng)村知識青年欲望的鏡像，路遙將自身對理想與現(xiàn)實的感念通過“高加林”這一人物形象呈現(xiàn)出來，同時，《人生》是作者路遙對歷史變革期價值觀念矛盾沖突的理解與認(rèn)識。

（一）“高加林”是一位裹挾著歷史遺留問題的農(nóng)村知識青年

“高加林”這個人物形象頗具深度，他那曲折的人生際遇與復(fù)雜矛盾的性格折射出了及其豐富的社會生活內(nèi)容，在面臨社會主義“集體觀”的坍塌變革以后，高加林要面對的是村民們對所謂“不正之風(fēng)”都睜一只眼閉一只眼的環(huán)境[5]。在當(dāng)時，作為新舊社會體制交替年代農(nóng)村知識青年的典型代表，“高加林”是在夾縫中生存下來的新青年，他的人生轉(zhuǎn)折在于他在城市里新的工作崗位和起點上，對自己愛情與事業(yè)的選擇有了一種全新的“認(rèn)識”，這為其日后的人生之路有著極大的影響[6]。

（二）“高加林”的覺醒成為路遙審視自身及一代農(nóng)村知識青年欲望的鏡像

作家路遙為讀者實實在在地書寫了一部關(guān)于新青年思想意識覺醒的作品，盡管小說結(jié)尾的部分意味深長，給人以思考，但他更希望新“高加林”在這個時代誕生，經(jīng)受住社會現(xiàn)實的種種考驗，成為一個真正能夠承擔(dān)生活壓力與社會責(zé)任的新青年。正所謂“前途是光明的，道路是曲折的”，作家路遙在其作品《人生》的結(jié)尾處給人以一種希望，為像“高加林”一樣的新青年指明了一條未來發(fā)展的道路，蘊含著作家路遙對“人生”之路的理解與為美好“人生”的期冀[7]。鑒于《人生》這部小說當(dāng)中穿插進了黃土地上幾代人的“人生”，就不得不提到的是，“德順老漢”、“高加林”對于愛情的選擇，在作家路遙的筆下，首先以德順老漢的淳樸愛情為切入，引入“高加林”的愛情，盡管二者同為黃土地上的愛情，但卻相形甚遠，前者是為了愛情終生不娶，而后者卻走入到了社會時代變革時期的夾縫之中[8]。作家路遙對“劉巧珍”十分珍視，雖然她是個沒有多少文化的農(nóng)家女子，但她的愛情觀卻是偏向現(xiàn)代的，她敢于去主動追求愛情，并盡自己的所能去守護愛情，路遙筆下的“劉巧珍”似乎就是絕大多數(shù)對愛情極度渴望的適齡女子的替身，她能為愛情心甘情愿地做一切事，能為自己心愛的人犧牲自己。而就在這時，“高加林”對他的背叛，對“劉巧珍”來說，近乎是致命的打擊，但理智告訴他，她與“高加林”之間已經(jīng)有了一條不可逾越的鴻溝，這正是社會環(huán)境變化所帶來的。深厚的“黃土情結(jié)”是作家路遙抒寫農(nóng)村生活的思想根基，他對那種淳樸情感的渴望毫不避諱地寫進小說中，但同時，他也深深地了解到，時代在變革，人物的命運是他所難以掌控的，路遙只能夠以文字的形式表達他對“黃土精神”的祭奠。

（三）《人生》中對歷史變革期價值觀念矛盾沖突的描繪

當(dāng)讀完《人生》這部中篇小說，讀者會被一種“悲壯”的情感所縈繞，不僅僅是因為主人公“高加林”那種堅毅的個性、淳樸的為人所吸引，更是因其所生存著的社會環(huán)境所震撼，其中充斥著當(dāng)時新青年的理想與社會現(xiàn)實的矛盾糾葛，如若深究其根源的話，則體現(xiàn)的是當(dāng)時社會所處的歷史變革期，人們價值觀念的矛盾所引起的種種社會沖突[9]?！案呒恿帧北划?dāng)時嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實割裂得遍體鱗傷，但他那血氣方剛的個人英雄主義情結(jié)，又支撐著他試圖掙脫這一切桎梏，不幸的是，最后，他所有不切實際的幻想，終究成為社會變革時期價值觀念扭轉(zhuǎn)過程中的炮灰。作家路遙在小說的結(jié)尾處，將筆鋒一轉(zhuǎn)，用陽光般的筆調(diào)給人呈現(xiàn)一種對新時代美好“人生”規(guī)劃的期冀，鼓勵人們認(rèn)清現(xiàn)實，懷揣理想，永不放棄，充滿希望，更要對未來中國社會的發(fā)展抱有信心，而這一切需要一批像“高加林”一樣的新青年來努力創(chuàng)造和改變。

從大環(huán)境再回到《人生》中的小環(huán)境來看，“高加林”的意識的覺醒有值得路遙贊賞的地方，但也有路遙不認(rèn)可之處，這便是意識層面上的矛盾，實際上小說中的思想傾向是與路遙自身的人生有著千絲萬縷的聯(lián)系的。路遙所面對的問題已經(jīng)不是五十年代初城鄉(xiāng)分治后所呈現(xiàn)的社會主義結(jié)構(gòu)性問題，而他面對的正是在新一代青年們追求理想和人生價值的道路上，如何更好地引導(dǎo)青年未來人生走向的問題。最終，在舊有人生價值觀已崩潰而新的人生價值觀尚未形成的社會變革時期，路遙還是試圖為這一代農(nóng)村知識青年甚至是廣大的社會青年提供一種更理想的“活法”。

結(jié)束語：

通過對作家路遙創(chuàng)作的原始形態(tài)進行分析，能夠了解到最初路遙對于歌頌社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)等題材十分熱衷，很多當(dāng)時創(chuàng)作的文學(xué)作品中都有這些影子?！度松返某霈F(xiàn)是路遙創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折，他后期所創(chuàng)作的很多作品中描繪了農(nóng)村與城市生活及社會人們的觀念的變化。《人生》中“高加林”是一位裹挾著歷史遺留問題的農(nóng)村知識青年，“高加林”的覺醒成為路遙審視自身及新一代農(nóng)村知識青年欲望的鏡像，其中蘊藏著作家路遙對歷史變革期價值觀念矛盾沖突的認(rèn)識。

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