楊兆青

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-01

《第七天》是當(dāng)代實(shí)力派作家余華即《兄弟》之后沉寂七年推出的力作，跟《兄弟》問(wèn)世之際一樣遭受到兩個(gè)極端的評(píng)價(jià)。但正如余華所說(shuō)，這是最能代表他全部風(fēng)格的小說(shuō)。冷靜的敘事態(tài)度，苦難敘事，死者敘事視角，散而不亂的敘事結(jié)構(gòu)，這些呈現(xiàn)余華過(guò)去二十多年小說(shuō)寫(xiě)作軌跡和作品由內(nèi)及外的風(fēng)格在《第七天》中都得以具體體現(xiàn)。

一、冷靜的敘事態(tài)度

同《活著》一樣，《第七天》也一貫繼承了余華冷靜的敘事態(tài)度，借死者來(lái)冷眼敘事。既然是死者就沒(méi)有喜怒哀樂(lè)任何世人的情感，在敘事的時(shí)候自然可以不帶感情色彩，冷眼旁觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，冷漠地?cái)⑹霈F(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種令人發(fā)指、憤激、悲憫的社會(huì)現(xiàn)象?！兜谄咛臁分惺虚L(zhǎng)淫亂縱欲而亡，為推卸責(zé)任掩蓋商場(chǎng)大火遇難人數(shù)，暴力拆遷導(dǎo)致鄭小敏父母被埋，人們?nèi)粘Ｉ畛涑庵敬竺?、毒奶粉、毒饅頭、假雞蛋、皮革奶、石膏面條、化學(xué)火鍋、大便臭豆腐、蘇丹紅、地溝油，作者在敘述這些時(shí)對(duì)當(dāng)下官場(chǎng)沒(méi)有絲毫的批判，對(duì)食品安全危機(jī)重重也沒(méi)有表示出自己的擔(dān)憂，仿佛自己是脫離于現(xiàn)實(shí)的人，可以冷眼旁觀?！兜谄咛臁窌?shū)中援引大量的社會(huì)熱點(diǎn)新聞，給人的感覺(jué)是像在堆砌事實(shí)而不是文學(xué)創(chuàng)作，但這正是余華一貫冷靜敘事的表現(xiàn)。作家如何才能夠零距離表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最重要的就是在創(chuàng)作時(shí)盡少融入個(gè)人情感，讓小說(shuō)人物通過(guò)自身的苦難命運(yùn)揭示出作者的情感傾向和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕絕望。

二、苦難敘事的延續(xù)

小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)名叫楊飛的公司職員死后，亡靈游走七天的所見(jiàn)所聞。在敘事陽(yáng)間和陰間的所見(jiàn)時(shí)，延續(xù)了余華一貫關(guān)注社會(huì)底層小人物的苦難意識(shí)。但與《活著》不同的是，他這次關(guān)注的不再是父輩們遙遠(yuǎn)的貧窮與無(wú)望，而直接選擇關(guān)注我輩當(dāng)下生活里的無(wú)奈與悲哀：被暴力拆遷致殘，因病致貧致死、愛(ài)慕奢華未果而自殺、賣(mài)腎買(mǎi)墓地。這些看似荒誕，但無(wú)法否認(rèn)這是小人物卑微生活的典型體現(xiàn)。小說(shuō)中小人物的苦難折射出當(dāng)下尖銳的社會(huì)問(wèn)題，反映了城市貧民的群體的悲劇。主人公楊飛是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中因高昂醫(yī)療費(fèi)導(dǎo)致貧困的代表，為了給身患絕癥的父親治病辭了工作、賣(mài)了房子。被暴力拆遷致殘的男子，折射出當(dāng)下拆遷的暴力。鼠妹和鼠妹男友揭示了當(dāng)下“蝸居”在一線城市地下室的“蟻?zhàn)濉钡默F(xiàn)實(shí)生活和悲慘愛(ài)情，展現(xiàn)殘酷的生存現(xiàn)實(shí)。

“我在寫(xiě)的時(shí)候感到現(xiàn)實(shí)世界的冷酷，我寫(xiě)得也很狠，所以我需要溫暖的部分，需要至善的部分，給予自己希望，也想給予讀者希望?，F(xiàn)實(shí)世界令人絕望之后，我寫(xiě)下了一個(gè)美好的死者世界。這個(gè)世界不是烏托邦，不是世外桃源，但是十分美好。”關(guān)于苦難的敘事，余華不再像《活著》那樣除了絕望還是絕望，而是在絕望中透著溫情跟希望。在人和亡靈兩個(gè)互為鏡像的世界里，他塑造了兩個(gè)近乎天堂的地方，一個(gè)是楊飛小時(shí)候生活的鐵路邊的小屋，那里因?yàn)楦笎?ài)的溫暖而變得無(wú)憂無(wú)慮。與現(xiàn)實(shí)生活中小人物式的幸福天地相映照的是亡靈世界，“死無(wú)葬身之地”，“那里亡靈的天堂，人人死而平等，沒(méi)有有毒食品的恐慌，所有的鬼魂在那里無(wú)欲無(wú)求，連那對(duì)結(jié)了近十年恩怨的警察和娼妓也能在那里化干戈為玉帛，天天坐在一起下棋?！庇嗳A不再一味的呈現(xiàn)絕望而是讓人在絕望中看到希望，這是對(duì)他苦難敘事的一種創(chuàng)新。

三、回憶式的敘事角度和死者敘事視角

《活著》“我”一邊聽(tīng)福貴回憶過(guò)去一邊推進(jìn)敘事進(jìn)程，《在細(xì)雨中呼喊》更是一部“關(guān)于記憶的書(shū)”，可見(jiàn)余華小說(shuō)善于用回憶展開(kāi)敘事。《第七天》中開(kāi)篇敘事視角是死去的亡靈“楊飛”，他死后七天的行蹤正是他在回憶他生前在現(xiàn)實(shí)生活中的所見(jiàn)所聞所感?！拔摇遍_(kāi)始回憶我生前的經(jīng)歷，在市政府前的廣場(chǎng)看到抗議暴力拆遷，走到盛和路想起自己處于人生低谷的遭遇，為給身患絕癥的父親治病辭了工作、賣(mài)了房，妻子離去，之后與妻子亡靈相遇，重溫和父親相伴的童年情景。

“在《第七天》里，用一個(gè)死者世界的角度來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，這是我的敘述距離?！兜谄咛臁肥俏揖嚯x現(xiàn)實(shí)最近的一次寫(xiě)作，以后可能不會(huì)有這么近了，因?yàn)槲矣X(jué)得不會(huì)再找到這樣既近又遠(yuǎn)的方式。” 在敘事視角上《第七天》采用了第一人稱(chēng)的“死亡視角，敘述者是“我”，“我”又是一個(gè)亡靈，以“死者“的口吻講述故事?！拔摇北桓嬷泝x館，在殯儀館看到了等級(jí)尊貴，在發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有墓地后于是開(kāi)始游走，開(kāi)始自己死后的經(jīng)歷。從時(shí)間上說(shuō)“我”在現(xiàn)實(shí)世界和陰間游走七天，“第一天”至“第三天”三個(gè)部分都是描述“我”在陽(yáng)界的活動(dòng)，“第四天”描述“我”由陽(yáng)界進(jìn)入陰界，進(jìn)入原野盡頭的“死無(wú)葬身之地”?！暗谖逄臁敝痢暗谄咛臁敝饕枋觥拔摇痹陉幗绲幕顒?dòng)。“我”作為一個(gè)亡靈我的視角不受限制，我可以看到現(xiàn)實(shí)世界的殘酷荒誕，也可以看到陰間美好而充滿希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]《第七天》，北京：新星出版社

[2] 田超：《余華談新作〈第七天〉：我寫(xiě)的是我們的生活》，人民網(wǎng)http：//media.people.com.

[3]石慧.論余華小說(shuō)的敘事特點(diǎn)[J]. 六盤(pán)水師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（2）