孫博雅

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-01

1.沿用經(jīng)典意象

中國(guó)在詩(shī)歌傳統(tǒng)上很重視情景交融、意象互滲，即用相應(yīng)的意象來(lái)表現(xiàn)自己的思想，在這一點(diǎn)上，徐志摩無(wú)疑繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的善用意象的傳統(tǒng)，并大量擷取古典詩(shī)歌意象入詩(shī)，但又在這些經(jīng)典意象中注入五四時(shí)代的精神和徐志摩的個(gè)人色彩。

“落葉”和“雪花”是中國(guó)古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象。寫(xiě)落葉，從“桑之落矣，其黃而隕”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》），到“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜”（王昌齡：《長(zhǎng)信秋詞五首》），到“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”（ 范仲淹：《蘇幕遮》），再到“梧桐落，又還秋色，又還寂寞”（李清照：《憶秦城·詠桐》）。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“落”有飄零之意，“落葉”常被用來(lái)感嘆昔盛今衰，渲染悲傷氣氛，感慨飄零身世，烘托內(nèi)心傷感悲愁情懷。因此這個(gè)意象營(yíng)造的是一種不失美感的凄清意境。

在《落葉小唱》中，徐志摩這樣吟詠道：

一陣聲響轉(zhuǎn)上了階沿/（我正挨近著夢(mèng)鄉(xiāng)邊；）/這回準(zhǔn)是她的腳步了……

“落葉”在一陣陣地飛舞，而睡夢(mèng)中的我也有惱人的憂愁和傷感，創(chuàng)造出一種傷感卻不失優(yōu)美的意境，帶讀者走進(jìn)了詩(shī)人的愁思之中，這明顯沿襲了我國(guó)古代詩(shī)歌“以象造境”的寫(xiě)作手法。不同的是，“落葉”在古代詩(shī)詞中幾乎被打上了“秋愁”的烙印。正如李清照所寫(xiě)，只要想到帶有落葉意象的古詩(shī)詞，呈現(xiàn)在我們眼前的總是一種悲涼傷感的秋愁意境。而徐志摩筆下的“落葉”，為我們開(kāi)創(chuàng)了一種或優(yōu)美或活潑的清新意境，即便是憂傷，也是淡然的、輕盈的。充分體現(xiàn)了徐志摩詩(shī)歌輕柔美的特色，總是一種輕柔恬靜的意境，讓人讀之也不敢大聲，這就與古詩(shī)詞中的凄清厚重形成了鮮明的對(duì)比，而這也正是徐志摩詩(shī)歌的獨(dú)特性所在。

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，寫(xiě)雪的詩(shī)句更是不勝枚舉：從“燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)”（李白：《北風(fēng)行》），到“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”（蘇軾：《念奴嬌·赤壁懷古》），再到“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”（杜甫：《對(duì)雪》）。在古詩(shī)中，“雪花”這一意象大多作為喻象出現(xiàn)，有一定渲染氣氛的作用，表現(xiàn)冬日風(fēng)雪交加，寒冷蕭瑟的意境。

如《雪花的快樂(lè)》，詩(shī)人也采用了與古代相似的擬人的修辭手法，有一定渲染氣氛的作用，但“雪花”也不再只是一種自然意象，而成為了詩(shī)人自我的化身。詩(shī)人以“假如我是一朵雪花”展開(kāi)想象，去展示自己內(nèi)心的快樂(lè)與期待。 “飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”前三節(jié)中用相同的句子反復(fù)吟唱雪花的飛揚(yáng)，讓我們看到詩(shī)人對(duì)夢(mèng)想追求的迫切。詩(shī)人沒(méi)有任自己這片“雪花”隨風(fēng)亂舞，而是始終如一朝著自己認(rèn)定的方向。“雪花”以其明亮的色彩和堅(jiān)定的步伐，在詩(shī)中表現(xiàn)出作者執(zhí)著的人生追求，表現(xiàn)出他對(duì)愛(ài)、自由和美的渴望。雪花的快樂(lè)，正是詩(shī)人的快樂(lè)，雪花的輕揚(yáng)、自由且為了愛(ài)的堅(jiān)定無(wú)畏，正是詩(shī)人心靈的輕揚(yáng)、自由和為愛(ài)甘愿付出、堅(jiān)定向前的無(wú)畏。面對(duì)執(zhí)著追求美，心懷摯愛(ài)與擁有自由心靈的“一朵雪花”，其生命的迅忽更是讓人為之動(dòng)容。而古典詩(shī)歌中雪的壓抑和寒冷被輕盈和快樂(lè)所取代，極為獨(dú)特。

此外，還有風(fēng)、樹(shù)、花、草、山、水、星等，徐志摩詩(shī)歌中也沿用了我國(guó)古典詩(shī)歌這些常用的經(jīng)典意象，反映了中國(guó)新詩(shī)在發(fā)展中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的自覺(jué)不自覺(jué)的傳承，也是中華民族獨(dú)特的思維方式和文學(xué)品格的反映。

2.融入傳統(tǒng)哲學(xué)思想

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，在漫長(zhǎng)的歲月中，詩(shī)歌一直和中國(guó)人的日常生活、情感世界緊密相關(guān)。而意象作為作為中國(guó)詩(shī)歌最具民族特色的美學(xué)品格之一，具有深厚、豐富的民族文化心理積淀。作為中國(guó)新詩(shī)的代表，徐志摩的詩(shī)歌意象中融入了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。

首先，講究“虛靜”、“空靈”的老莊哲學(xué)對(duì)徐志摩產(chǎn)生了一定的影響。在徐詩(shī)中，總蘊(yùn)藏著一股飛動(dòng)空靈之氣，而這明顯是中國(guó)文人對(duì)道家哲學(xué)思想的自然傳承。以《云游》為例：

那天你翩翩的在空際云游/自在，輕盈，你本不想停留/在天的那方或地的那角/你的愉快是無(wú)阻攔的逍遙

在此詩(shī)中，“無(wú)阻攔的逍遙”的愉快有一種遠(yuǎn)離人間煙火的清空，從中我們仿佛可以看到《莊子·逍遙游》似的自在。

其次，徐志摩對(duì)于意象的選取，很明顯的受“天人合一”的一元思維影響?！疤烊撕弦弧钡乃季S，一經(jīng)與詩(shī)人對(duì)自然景物的敏感相遇，自然物象的人間意義與詩(shī)學(xué)情趣便昭然見(jiàn)諸紙上，表現(xiàn)在人、主體與客體的界限并不分明，常常出現(xiàn) “此中有真意，欲辯已忘言”的物我相忘的一體化境界。以《為要尋一顆明星》為例：

我騎著一匹拐腿的瞎馬/向著黑暗里加鞭——/向著黑夜里加鞭/我跨著一匹拐腿的瞎馬

這首詩(shī)中，我們可以看到“夜”并不是一個(gè)靜止的、獨(dú)立的意象，它向著光明轉(zhuǎn)化，它的隱喻意義也是在這個(gè)一體化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。從中我們發(fā)現(xiàn)，即使意象本身與我國(guó)古代傳統(tǒng)意象不完全重合，其中也體現(xiàn)了我國(guó)幾千年的文化積淀和哲學(xué)思想。

風(fēng)、樹(shù)、花、草、山、水、星、月、雪花、夜等一系列我們?cè)诠诺湓?shī)歌中經(jīng)常見(jiàn)到的意象，經(jīng)詩(shī)人妙筆，充分綻放了嶄新的生命力，在繼承與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代新詩(shī)的一次飛躍。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹海明.文體藝術(shù)鑒賞論[M].濟(jì)南：濟(jì)南山東文藝出版社，1992：119.

[2] 李成希.徐志摩與中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)[J].山東社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1994（01）.