□王 穎

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淺析訓(xùn)詁學(xué)在漢語虛詞語法化機(jī)制分析中的作用——以“在”的語法化為例

□王 穎

摘 要：結(jié)合國內(nèi)語言學(xué)界已初步形成的語法化研究的學(xué)術(shù)體系以及西方語言學(xué)研究成果中具有普遍性意義的詞義虛化機(jī)制，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法，對漢語中具有代表性的常用虛詞“在”的語法化過程進(jìn)行科學(xué)追溯和分析，并根據(jù)過程中的機(jī)制和規(guī)律對其未來語法化的傾向和程度進(jìn)行合理推想。更加全面、深入地認(rèn)識訓(xùn)詁學(xué)在語法化機(jī)制分析中的作用的同時(shí)，為研究和發(fā)現(xiàn)漢語的語法化過程中的規(guī)律提供參考。

關(guān)鍵詞：漢語 虛詞 訓(xùn)詁 語法化 機(jī)制 “在”

一、引言

分析對整個(gè)漢語詞匯系統(tǒng)具有普遍意義的語法化機(jī)制是漢語史研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其研究過程需要進(jìn)行大量基礎(chǔ)性工作，必須對漢語詞匯進(jìn)行近乎窮盡性的歷時(shí)詞義分析，通過比較其詞義的變化和發(fā)展，分析語法化過程，從而總結(jié)歸納出漢語虛詞語法化的機(jī)制。在這一工作中，對詞義解釋的準(zhǔn)確性無疑具有影響全局的重要性。因此，訓(xùn)詁學(xué)對漢語虛詞語法化機(jī)制分析有著不可忽視的作用，是研究方法中的一大支柱。下面通過對漢語中“在”的詞義語法化的分析過程，簡單地談一下訓(xùn)詁學(xué)在漢語虛詞語法化機(jī)制分析中能夠起到的作用。

二、因形求義，“在”字探源

分析漢語虛詞詞義的發(fā)展變化，要從對其本義的分析入手，這就用到了訓(xùn)詁學(xué)中的重要條例——形訓(xùn)。中國古代多為一字一詞，故字義多為其記錄的詞的詞義。陸宗達(dá)和王寧在《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》中這樣解釋“以形索義”的訓(xùn)詁原理：“漢字是表意文字，最早的漢字是按照字義來繪形的，所以，字形和字義往往發(fā)生直接的聯(lián)系。這就使通過字形來推求和證明文獻(xiàn)的詞義成為可能?！雹倌軌蚺c字形相聯(lián)系的字義一定是在造字之初這個(gè)字所記錄的詞的詞義，因形求義的方法是最適合用于探求字的本義的訓(xùn)詁條例。

三、“在”的語法化歷程

“在”的本義內(nèi)涵形象具體，適用范圍很小。隨著言語交際需要的發(fā)展，“在”的本義產(chǎn)生之后不久就開始產(chǎn)生詞義的分化和引申。運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的方法對這些變化之后的詞義進(jìn)行訓(xùn)釋，可以厘清其詞義逐漸語法化的脈絡(luò)，并由此總結(jié)“在”的詞義語法化機(jī)制。分析中，最常用的訓(xùn)詁方法是根據(jù)經(jīng)典古籍中的相關(guān)用例，結(jié)合上下文分析其詞義，再將這些用例歸納、分類，形成“在”的常用義項(xiàng)。

（一）上古及中古時(shí)期“在”的常用動(dòng)詞性引申義

上古及中古時(shí)期，“在”的引申義以實(shí)詞義居多，其中絕大多數(shù)為動(dòng)詞性，個(gè)別為名詞性。結(jié)合詞義發(fā)展連續(xù)統(tǒng)的觀點(diǎn)分析其引申過程可以看出，“在”的語法化趨勢在實(shí)詞階段的引申過程中便已初現(xiàn)端倪，為其完全意義上的虛詞義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

1.生存、存在、存活

這是“在”由其本義通過由個(gè)別到一般、由具體到抽象的引申方式，遵循著相容聯(lián)想的詞義引申規(guī)律，在本義產(chǎn)生之后最先自然引申出的意義，與“存”為近義詞。

可以佐證“在”這一意義的文獻(xiàn)用例很多。上古用例，如：“見龍?jiān)谔铩保ā兑住で罚?；“父在，觀其志；父沒，觀其行”（《論語·學(xué)而》）；“無所不充，無所不在”（《淮南子·原道訓(xùn)》）；“疾在腠理”（《韓非子·喻老》）。中古用例，如：“妻孥怪我在，驚定還拭淚”（杜甫《羌村》）。時(shí)至今日，“存、居”之義仍是現(xiàn)代漢語中“在”字的重要意義，常見用例，如：“存在”“健在”“青春常在”等。

結(jié)合現(xiàn)代語義學(xué)詞義語法化理論來看，“在”由本義到這一義項(xiàng)的引申過程可以看作是一個(gè)詞義“泛化”的過程，即義素[+草木]、[+土]消失，造成其意義可適用范圍的擴(kuò)大，泛化為一切生物的生存、存活，并進(jìn)一步泛化為一切事物的存在狀態(tài)?！霸凇钡倪@一義項(xiàng)產(chǎn)生之后，迅速取代其本義，成為古代漢語中最常見的義項(xiàng)。

2.存問、探望、慰勞

《說文解字注》中，對“在”字解釋下“存”的語義作了如下解釋：“存，恤問也?！创鎲栔x也?！凇x古訓(xùn)為存問。今義但訓(xùn)為‘存亡’之‘存’?！倍斡癫谜J(rèn)為，“在”字的本義為“存問”，即慰勞、問候、探望，后來才被訓(xùn)釋為與“亡”相對之義。

“在”的“存問”這一訓(xùn)釋可以從一些上古文獻(xiàn)中得到驗(yàn)證，如：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛(wèi)國之言，吾子獨(dú)不在寡人”（《左傳·襄公二十六年》）。杜預(yù)注釋道：“在，存問之。”根據(jù)詞義引申的規(guī)律，“存問”義應(yīng)當(dāng)是繼“在”本義泛化為“存在”義后，較早出現(xiàn)的常用引申義。

“在”的“存問”義在產(chǎn)生過程中很可能已包含語法化機(jī)制中“推理”的成分，即“在”的“存在”義產(chǎn)生后，由于語言的發(fā)展變化，經(jīng)常傳達(dá)“存問、恤問”之類的隱含義，逐漸“固化”，最終成為“在”固有的意義之一。

3.居于、處于

根據(jù)詞義引申規(guī)律，“居于、處于”義很可能由“在”的本義直接引申而來，通過相容聯(lián)想的方式，由“草木居于土上”的個(gè)別引申到一般。這一義項(xiàng)已表現(xiàn)出較為明顯的語法化傾向，其出現(xiàn)是“在”詞義語法化過程中一個(gè)極其重要的節(jié)點(diǎn)。例如：“居上位而不驕，在下位而不憂”（《易·乾》）；“處歡惜夜促，在戚怨宵長”（晉·張華《情詩》）；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（宋蘇軾《題西林壁》）等。

這一義項(xiàng)的出現(xiàn)可用認(rèn)知語言學(xué)中的語法化理論——隱喻來解釋。隱喻是為了降低認(rèn)知上的困難，用一個(gè)具體的概念（草木與土之間的空間關(guān)系）來理解或表達(dá)一個(gè)抽象概念（任意事物之間的時(shí)空關(guān)系）的認(rèn)知或表達(dá)方式，如果用西方語義學(xué)的術(shù)語表達(dá)，便是“認(rèn)知閾”之間單方向的投射。②

（二）“在”的介詞義項(xiàng)及其語法化過程

“在”介詞義項(xiàng)的文獻(xiàn)典籍用例很多，使用廣泛且貫穿上古、中古、近古及近現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期?！爸泄判屡d介詞在虛化為介詞以前，由于其源動(dòng)詞的隱含義在特殊的句法環(huán)境中得以體現(xiàn)，逐漸地，動(dòng)詞的顯性義便會(huì)減弱，其動(dòng)詞詞性也就產(chǎn)生了動(dòng)搖?！雹圻@一理論雖然是針對中古時(shí)期形成的介詞而言，但仍可為我們的分析思路提供一定的參考。

在“居于、處于”這一動(dòng)詞性義項(xiàng)的基礎(chǔ)上，“在”的語義由于句中真正充當(dāng)謂語的動(dòng)詞的出現(xiàn)，進(jìn)一步“抽出”具象的語義成分，向下一層更加抽象的認(rèn)知閾投射，使其逐漸從具體形象描述動(dòng)作的作用向介引動(dòng)作的狀態(tài)和對象的作用過渡；即詞義在句法結(jié)構(gòu)變化的影響下，動(dòng)詞性的“在”中隱含的[+介引相關(guān)方面]的義素，在其介于句中的謂語動(dòng)詞及其相關(guān)方面中間這一特殊的句法環(huán)境中時(shí)得以體現(xiàn)出來，長此以往，“在”作為動(dòng)詞的顯性義便大大減弱，并逐漸“固化”，產(chǎn)生了起介引作用的介詞性義項(xiàng)。

如：“子在齊聞韶”（《論語·述而》），若去掉“聞韶”，則“子在齊”自成句子，“在”是句子的謂語，表“處在、居于”義；而加上“聞韶”這一謂語后，“在齊”成為“聞韶”的地點(diǎn)狀語，“在”的作用由描述動(dòng)作變?yōu)榻橐齽?dòng)作發(fā)生的地點(diǎn)，動(dòng)詞的作用消失了，代之以引進(jìn)處所的作用。后進(jìn)一步引申，介引位置的用例，如：“長安多大宅，列在街東西”（唐·白居易《兇宅》）；介引范圍的用例，如：“在百姓，易于辦納；在有司，易于催征”（明·張居正《請蠲積逋以安民生疏》）。

（三）“在”的副詞義項(xiàng)及其語法化過程

“在”的副詞義項(xiàng)盡管出現(xiàn)較晚，但從語法化連續(xù)統(tǒng)的觀點(diǎn)來看，應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)于介于意義實(shí)在的動(dòng)詞義項(xiàng)與語法化程度較高的介詞義項(xiàng)間的過渡時(shí)期，在其整個(gè)語法化過程中起到了承前啟后的作用：其語義中仍然保留著一些像[+進(jìn)行][+現(xiàn)在]這樣屬于其動(dòng)詞義項(xiàng)概念義的義素，其語法作用反而不那么突出了，只能起修飾和說明作用。這可以理解為一個(gè)“泛化”的過程：“在”的實(shí)詞性義項(xiàng)“處于、居于”中部分義素消失，只保留了[+進(jìn)行]、[+現(xiàn)在]等義素，導(dǎo)致其應(yīng)用范圍擴(kuò)大，作修飾、說明之用。

例如：“獨(dú)倚屏山漫嘆息，在把燈剔”（元盍西村《醉中天》）。這個(gè)例句中的“在”不能獨(dú)立充當(dāng)句法成分，只起修飾和說明謂語所處狀態(tài)的作用，去掉這個(gè)“在”，句子語法上依然成立，但語義上卻有所改變?，F(xiàn)代漢語中的用例，如：“操場上有人在踢足球，有人在打籃球。”這里的“在”有實(shí)在的語素，能夠分析出較為具體的語義，但與實(shí)詞性質(zhì)的“在”相比已無法獨(dú)立充當(dāng)句法成分。

四、“在”的語法化過程反映出的漢語虛詞語法化機(jī)制

結(jié)合以上通過訓(xùn)詁學(xué)方法分析而得出的“在”的語法化過程，我們可以總結(jié)出幾條漢語虛詞語法化機(jī)制：

（一）磨損

實(shí)詞的概念義中的某個(gè)或某些義素消失（或“磨損”），導(dǎo)致實(shí)詞內(nèi)涵縮小、外延擴(kuò)大，進(jìn)而使詞義開始語法化。

（二）引申義的凸顯

由于言語交際的需要，實(shí)詞的引申義日漸常用，并最終固定，成為獨(dú)立的義項(xiàng)。

（三）認(rèn)知閾的投射

通過相似比喻、相容聯(lián)想、相關(guān)代用等途徑，意義較為具體實(shí)在的實(shí)詞經(jīng)常性地進(jìn)入較為抽象和泛化的認(rèn)知閾，并且逐漸定型，成為一個(gè)固定的義項(xiàng)。

（四）句法結(jié)構(gòu)的變化

隨著語言的發(fā)展，句法結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，其他實(shí)詞在句中替代或部分替代了某一實(shí)詞原本在此結(jié)構(gòu)中的語法作用，逐漸使其語法作用向著固定方向改變，并使這一實(shí)詞逐漸語法化，產(chǎn)生虛詞用法。

在這里，需要補(bǔ)充說明與詞義語法化機(jī)制相關(guān)的幾點(diǎn)：

1.以上四種機(jī)制只是漢語虛詞語法化過程中可能出現(xiàn)的幾種，并不能囊括所有語法化機(jī)制，也不可能從所有語法化過程中分析得出。

2.虛詞語法化的各種機(jī)制并非彼此截然獨(dú)立，而是互相配合，共同作用；在同一虛詞語法化的過程中，多種機(jī)制可能同時(shí)發(fā)生，也有可能漸次發(fā)生。

五、結(jié)語

虛詞語法化的過程至少與兩個(gè)方面有關(guān)：詞義和語法結(jié)構(gòu)。二者互相影響，不可分割，共同推動(dòng)虛詞語法化的進(jìn)程不斷向前發(fā)展。對這一過程進(jìn)行分析時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)為我們提供了至關(guān)重要的研究工具和方法指導(dǎo)。只有在運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法對詞義進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確地判斷漢語史中特定虛詞語法化的發(fā)展脈絡(luò)，從而總結(jié)出漢語虛詞語法化過程中可能存在的機(jī)制。

注釋：

①陸宗達(dá)，王寧.訓(xùn)詁方法論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

②沈家煊.實(shí)詞虛化的機(jī)制——《演化而來的語法》評介[J].當(dāng)代語言學(xué)（試刊），1998，（3）.

③吳波.中古漢語新興介詞成因考察[J].貴州文史叢刊，2004，（3）.

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[5]陸宗達(dá)，王寧.訓(xùn)詁方法論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[6]沈家煊.實(shí)詞虛化的機(jī)制——《演化而來的語法》評介[J].當(dāng)代語言學(xué)（試刊）.1998，（3）.

[7]吳波.中古漢語新興介詞成因考察[J].貴州文史叢刊.2004，（3）.

[8]王吉輝.詞義的虛化及虛化的類別[J].語文研究，1997，（3）.

（王穎 江蘇南京 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210023）