王麗

文言是中國文化的根。自甲骨文起，三千年間，凡中國歷史、文化、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個(gè)寶藏的鑰匙。身為中國人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。

我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》……這些用文言撰寫的經(jīng)典之作，像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。

曾經(jīng)有人說，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化?？墒牵祟愂且环N具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語言來表達(dá)。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。

今天，我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對(duì)所謂的實(shí)際存在，而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無窮的“言外之意”和“韻外之旨”，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語言空間，其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有白話所無法比擬的語言張力。晚年在臺(tái)灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一詩——

葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。

葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。

天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。

放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩文千千萬。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。

面對(duì)如此絕唱，某些對(duì)文言持有偏見的人應(yīng)當(dāng)深刻地反思：時(shí)下國人語言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系？

（選自《中國青年報(bào) 》2013年5月15日，有刪改）

點(diǎn)到為止

文中“文言難懂難學(xué)，不夠大眾化”這個(gè)觀點(diǎn)，你怎樣看待？毫無疑問，這是一種偏見，值得人們反思，而反思就體現(xiàn)在文尾“國人語言粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)令人失望，文言傳統(tǒng)斷裂”。高度凝練的文言“具有無窮的‘言外之意和‘韻外之旨”，其特有的節(jié)奏和音韻，具有白話無法比擬的語言張力。這需要我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中體會(huì)并積累，來很好地傳承文化傳統(tǒng)，使中華民族世世代代受其滋養(yǎng)，再創(chuàng)輝煌。