方心一

人物簡(jiǎn)介

惟覺(jué)和尚，1928年生，四川省營(yíng)山縣人，當(dāng)代高僧，臺(tái)灣“四大山頭”之一中臺(tái)禪寺的開(kāi)山方丈，對(duì)振興禪宗貢獻(xiàn)良多，2016年圓寂。

得知臺(tái)灣中臺(tái)禪寺開(kāi)山方丈惟覺(jué)老和尚于2016年4月8日?qǐng)A寂，不由得心中一震。雖然早知世間萬(wàn)物本性空寂，皆非常住，但因曾沾老和尚法雨，而對(duì)其寂滅更添悲愴，也乃人之常情吧。

在臺(tái)灣，老和尚圓寂的消息傳出，4500多名信眾前往中臺(tái)禪寺外致意，上千人進(jìn)場(chǎng)吊唁，4月9日寺方為老和尚舉辦了封棺法會(huì)。惟覺(jué)和尚是臺(tái)灣佛教史上重要人物，他入世弘法，積極推動(dòng)禪修，在兩岸佛教、文化交流活動(dòng)也不遺余力。

地理的中心，心中的靈臺(tái)

老和尚俗姓劉，1928年出生于四川省營(yíng)山縣濟(jì)川鄉(xiāng)的一個(gè)普通家庭，父母務(wù)農(nóng)并兼經(jīng)商。身為長(zhǎng)子，惟覺(jué)和尚在小時(shí)候生性敏感，無(wú)心于功名利祿，卻經(jīng)常為“生從何來(lái)，死往何處”“生命無(wú)?！钡雀締?wèn)題所困擾，于是翻閱佛經(jīng)以求答案。15歲時(shí)，他辭別故鄉(xiāng)，到香港華僑工商學(xué)院學(xué)習(xí)，后入伍，并于1949年去臺(tái)灣。退伍之后，入職場(chǎng)奔波數(shù)年，更覺(jué)悵然若失。

1963年，他在基隆十方大覺(jué)禪寺出家，號(hào)知安，法名惟覺(jué)。十方大覺(jué)為禪宗重鎮(zhèn)，住持和尚靈源乃是一代高僧虛云長(zhǎng)老的弟子。在寺中，惟覺(jué)和尚任香燈師兼打掃。深夜兩點(diǎn)鐘，僧眾們還在休息，他就起來(lái)打掃大殿；別人午休時(shí)，他就獨(dú)自留在大殿禮佛。那時(shí)，惟覺(jué)和尚常戴一頂斗笠，視線不過(guò)一尺，為的是專(zhuān)心用功。

為在禪修上更上層樓，惟覺(jué)和尚曾在宜蘭吉祥寺、新竹圓明寺、香港大嶼山寶蓮寺等地閉關(guān)，上世紀(jì)60年代末返臺(tái)清修弘法。70年代初，幾位居士提供了臺(tái)北縣萬(wàn)里鄉(xiāng)一小塊地，于是惟覺(jué)搭建一間茅棚。他穿的是縫縫補(bǔ)補(bǔ)的破舊衲衣，吃的是自種的辣椒、地瓜。居士們看他日子清苦，不時(shí)帶些食物來(lái)，他卻原封不動(dòng)。

1986年，往陽(yáng)明山的公路開(kāi)通，恰巧經(jīng)過(guò)茅棚前，惟覺(jué)和尚如莊稼漢的苦行僧風(fēng)貌，深深觸動(dòng)了過(guò)路的游客，人們開(kāi)始涌來(lái)求法。1987年，惟覺(jué)和尚籌劃在茅棚處創(chuàng)建靈泉寺，當(dāng)時(shí)4名出家人，居士?jī)扇偃?，成為第一批僧眾。惟覺(jué)帶領(lǐng)弟子花3個(gè)月，翻蓋一間小小的玉佛殿，舉辦了靈泉寺第一次的“禪七”。

“禪七”是禪宗的修行方式之一，起源于佛陀在菩提樹(shù)下，七日證道。禪宗叢林每逢冬日農(nóng)事已了，便發(fā)動(dòng)“禪七”。在這七天，晝夜不停用功，誓要悟出一個(gè)東西來(lái)。近代高僧來(lái)果禪師、虛云老和尚也曾多次舉辦“禪七”，然而此后，無(wú)論大陸還是臺(tái)灣，這一傳統(tǒng)消失了。雖然靈泉寺這次“禪七”僅有20多人參加，卻再現(xiàn)了沉寂已久的古老禪風(fēng)。此后，年年“禪七”不斷，禪門(mén)宗風(fēng)由之興盛。

靈泉寺空間狹小，且靠近海邊、夏熱冬冷，1992年，惟覺(jué)和尚在南投縣覓得了一茶園，開(kāi)始籌建新道場(chǎng)，并于2001年落成。由于該寺地處臺(tái)灣的地理中心，又被視作心中的一個(gè)靈臺(tái)，需要時(shí)刻安住和照顧，故稱(chēng)中臺(tái)禪寺。

棒喝默止皆禪意

臺(tái)灣佛教界有“四大山頭”，各自側(cè)重不同：慈濟(jì)側(cè)重于慈善事業(yè)，佛光山致力于大眾化、倡導(dǎo)“人間佛教”，法鼓山關(guān)注高等教育，中臺(tái)禪寺則在振興禪宗方面貢獻(xiàn)良多。惟覺(jué)老和尚被公認(rèn)為重興禪宗的一代高僧，他的禪法極圓融，一棒一喝一默一止皆令人受益良多，再續(xù)了唐宋禪風(fēng)。

1992年3月，惟覺(jué)和尚到臺(tái)中德基閉關(guān)。5月出關(guān)時(shí)，撰《梨花偶成》詩(shī)四首，向弟子開(kāi)示修行的次第。其一《悟無(wú)常理》：“梨樹(shù)開(kāi)花滿(mǎn)樹(shù)白，滿(mǎn)園梨花白如雪。片片雪花飛滿(mǎn)地，今日滿(mǎn)園成青色?！痹诖嘶A(chǔ)上，知曉“森羅萬(wàn)象終歸壞，唯有真空才不滅”，是為《悟真空理》；再明白“青色白色皆對(duì)待，不落兩邊非生滅”，即《悟但中理》；最后悟解“青色白色皆真性，春風(fēng)滿(mǎn)園露禪悅”，乃《悟?qū)嵪嗬怼?。老和尚曾說(shuō)過(guò)，出家人有三個(gè)家：少小生長(zhǎng)的紅塵之家，落發(fā)修行的寺廟之家，安住在心的菩提之家——第四首詩(shī)所明者，即菩提之家。當(dāng)代真正開(kāi)悟的高僧非常之少，惟覺(jué)是其中之一。

1994年，老和尚到美國(guó)弘法，一位青年聽(tīng)說(shuō)后從圣地亞哥開(kāi)了兩個(gè)小時(shí)車(chē)到洛杉磯，一聽(tīng)非常震撼，兩天后，他決定追隨惟覺(jué)，這就是見(jiàn)類(lèi)法師的故事，“佛法有些比較深?yuàn)W難解的問(wèn)題真是讓人百思不解，老和尚卻能一針見(jiàn)血地點(diǎn)出癥結(jié)所在，他對(duì)佛法真的是融會(huì)貫通。他那種雍容、自在氣度，沒(méi)有幾十年修行是做不到?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/04/16/qkimageshqrwhqrw201611hqrw20161117-1-l.jpg"/>

曾有一位弟子在出家前問(wèn)惟覺(jué)和尚：“師傅，我很想出家。但我早上起不來(lái)，可否不做早課？”老和尚說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題?！甭?tīng)得一眾弟子非常驚訝，因?yàn)樵缯n是僧人必須做的，老和尚怎么這么快就答應(yīng)了。結(jié)果，老和尚給他的職務(wù)是香燈——在早上大家起來(lái)前，要把佛龕布置好。所以他不得不做早課了，而且要起得更早，并漸漸習(xí)慣了。這位弟子后來(lái)明白了，“我們認(rèn)為難的事情其實(shí)一點(diǎn)都不難，只是一種習(xí)慣而已。”

惟覺(jué)和尚曾說(shuō)，中臺(tái)禪寺要做“心靈上的救濟(jì)”，通過(guò)推行佛法五化——學(xué)術(shù)化、教育化、藝術(shù)化、科學(xué)化、生活化，令佛教理念落實(shí)于各階層。1992年，他在臺(tái)北市成立第一家普光精舍，到2008年中臺(tái)禪寺在海內(nèi)外開(kāi)設(shè)了108所精舍，名字中皆有一“普”字。老和尚說(shuō)“普”即是“普渡眾生，大家都成佛”?！耙话闳擞惺聵I(yè)、學(xué)業(yè)，要想接觸佛法不容易。在都市里成立精舍，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接觸佛法?！痹O(shè)立道場(chǎng)后，老和尚就成了空中飛人，奔走各地講法。此外，老和尚還創(chuàng)辦了佛學(xué)院以及普臺(tái)小學(xué)、初中、高中，以及中臺(tái)文化藝術(shù)基金會(huì)，中臺(tái)山博物館也于2009年落成，館內(nèi)保存了600多件文物，主要是古代的佛像和雕塑等。

禪法雖然微妙高奧，卻離不開(kāi)平素的行住坐臥。為了落實(shí)佛教的生活化，老和尚制定了踐行佛法的具體準(zhǔn)則，即“中臺(tái)四箴行”：對(duì)上以敬，對(duì)下以慈，對(duì)人以和，對(duì)事以真。老和尚說(shuō)，這就是大眾法：“不管你是哪一宗哪一派，第一個(gè)是做人。人都做不好，怎么可以做圣賢呢？我們的思想要遠(yuǎn)大，但是要腳踏實(shí)地去做……做人做事好像是老生常談，但從佛法角度看，它是可以很深入到我們心的本源。做得好，就能夠達(dá)到真正的清凈、智慧，修得佛心，終可成佛！”

建成中臺(tái)禪寺后，老和尚只擔(dān)任了3年半住持，就在2005年讓位于弟子見(jiàn)燈法師。針對(duì)弟子們的住持怎么能“退休”之疑惑，老和尚講：“師父建立道場(chǎng)，是讓大家來(lái)用功修行，不是為了自己當(dāng)住持?！?h3>開(kāi)啟兩岸交流先聲

一般認(rèn)為出家人應(yīng)與政治保持適當(dāng)距離，但惟覺(jué)和尚卻立場(chǎng)鮮明，他以佛教往來(lái)為先導(dǎo)，開(kāi)啟了兩岸交流的先聲。

陳水扁政府自2000年上臺(tái)后，推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”，導(dǎo)致兩岸關(guān)系惡化。惟覺(jué)和尚卻提出“兩岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中臺(tái)先通?！?001年，他組織了中臺(tái)禪寺宗教藝術(shù)文化參訪團(tuán)，一行近400位僧俗，乘包機(jī)經(jīng)香港飛抵成都，揭開(kāi)了兩岸宗教文化交流的序幕，成為一次宗教破冰之旅。老和尚參觀了四川省尼眾佛學(xué)院、四川大學(xué)、寶光寺和文殊院之后，前往北京瞻仰靈光寺的佛牙舍利，并受到國(guó)務(wù)院、國(guó)臺(tái)辦和國(guó)家宗教局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的接見(jiàn)。2002年，惟覺(jué)和尚和星云法師等親赴陜西省扶風(fēng)縣法門(mén)寺，恭迎全球僅存的一截佛指舍利蒞臺(tái)。

2004年，陳水扁競(jìng)選連任“總統(tǒng)”，藍(lán)綠競(jìng)爭(zhēng)激烈。惟覺(jué)和尚公開(kāi)支持連戰(zhàn)、宋楚瑜，引得陳水扁支持者包車(chē)到寺內(nèi)搗亂。

2006年4月，老和尚赴浙江舟山參加了由他和其他7位高僧倡議發(fā)起的首屆世界佛教論壇。這是中國(guó)第一次國(guó)際性佛教大會(huì)，共有37個(gè)國(guó)家和地區(qū)的佛教界、學(xué)術(shù)界和政界代表1000多人出席，時(shí)任浙江省人大常委會(huì)主任習(xí)近平到會(huì)致辭。會(huì)議期間，老和尚與靈隱寺方丈木魚(yú)長(zhǎng)老在靈隱寺簽字，將中臺(tái)禪寺與靈隱寺結(jié)盟為“同源禪寺”。

老和尚雖然自小離川，但對(duì)故鄉(xiāng)卻一直充滿(mǎn)著深厚的感情。2002年4月，在離家半個(gè)多世紀(jì)之后，他第一次回到營(yíng)山縣老家，寫(xiě)《返鄉(xiāng)記》以述心曲：“出家修行不計(jì)秋，五十七載故鄉(xiāng)游。滄海桑田如夢(mèng)幻，海峽兩岸心悠悠。”此后，老和尚多次率領(lǐng)中臺(tái)弟子返鄉(xiāng)訪名剎，捐建小學(xué)，在四川大學(xué)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)會(huì)。汶川地震、雅安地震后，中臺(tái)禪寺數(shù)次捐助。

惟覺(jué)和尚2001年來(lái)大陸時(shí)，筆者有幸見(jiàn)到他，此后又有緣數(shù)度得見(jiàn)。2002年7月應(yīng)中華禪凈學(xué)會(huì)邀請(qǐng)，筆者赴臺(tái)灣參加“第三屆臺(tái)灣當(dāng)代佛教發(fā)展交流訪問(wèn)”。29日到訪中臺(tái)禪寺，再次見(jiàn)到了惟覺(jué)和尚。他平易慈祥，語(yǔ)速稍慢，帶著川音。老和尚不但贈(zèng)送了精美禮品，還親領(lǐng)大家參觀了中臺(tái)山博物館、植物園、圖書(shū)館等，并一一講解。這次近距離接觸，真實(shí)地體味到了老和尚舉手投足之間散發(fā)出的高妙禪意。

兩三個(gè)小時(shí)后，大家告辭臨別，老和尚耐心地與每位學(xué)者合影。大家感嘆：“老和尚這樣做，太累了！接賓待客之類(lèi)的瑣事，其實(shí)可以讓弟子們代勞?！?/p>

隨著乘車(chē)離去，中臺(tái)禪寺漸漸隱入藍(lán)天里。為了建這處道場(chǎng)，老和尚曾組織了一個(gè)19人團(tuán)隊(duì)，到大陸、日本、韓國(guó)、印度、埃及等地考察，糅合了佛寺的各種建筑藝術(shù)——這不僅是佛教提倡的融通，更像惟覺(jué)和尚與佛法、與世人的圓融無(wú)礙。