魏曉東

[摘要]自我意識(shí)是青年心理發(fā)展過(guò)程中最為突出的表現(xiàn)，是多種矛盾的集合。特別是在當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)環(huán)境和多元文化背景下，大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展日益呈現(xiàn)出復(fù)雜性。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種矛盾，具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]自我意識(shí) 大學(xué)生 矛盾

[中圖分類號(hào)]G455 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）06-0133-01

自我意識(shí)是指人對(duì)自己的身心活動(dòng)以及自己同客觀世界關(guān)系的意識(shí)和察覺(jué)，是一個(gè)多層次、多側(cè)面、多維度的心理系統(tǒng)。它一方面體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)自己的生理狀況和心理特征；另一方面則體現(xiàn)于認(rèn)識(shí)自己和周圍人的關(guān)系上。從結(jié)構(gòu)角度分析，自我意識(shí)是自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制等內(nèi)容的統(tǒng)一體。隨著身心的不斷成長(zhǎng)，生活范圍的不斷擴(kuò)大，它不是與生俱來(lái)的，是人在社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展出來(lái)的。

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和文化水平的不斷提高，以及新時(shí)期文化觀念的日益多元化，使他們?cè)谙硎茇S富物質(zhì)生活的同時(shí)，心理素質(zhì)方面也發(fā)生了巨大變化。首先，自我觀念明顯加強(qiáng)，喜歡用自己的眼光去觀察、分析以至對(duì)待社會(huì)，而不愿接受他人的干涉。其次，自我評(píng)價(jià)漸趨成熟，會(huì)通過(guò)各種手段來(lái)觀察和分析自己，評(píng)價(jià)自己的才能、品格以及自己的價(jià)值。這種評(píng)價(jià)過(guò)程由于各種原因很難達(dá)到主客觀的統(tǒng)一，但其中積極、主動(dòng)的成分是值得肯定的，而且他們往往將這種自我評(píng)價(jià)的結(jié)果付諸于實(shí)踐。第三，具有強(qiáng)烈的自尊心。自尊心是一種與進(jìn)取心、自信心以及責(zé)任感、榮譽(yù)感密切相連的積極的心理品質(zhì)。大學(xué)生強(qiáng)調(diào)別人對(duì)自己的尊重，對(duì)于當(dāng)眾的和不講方法的批評(píng)極為反感。大學(xué)生還表現(xiàn)出另外一些特點(diǎn)，如：心理素質(zhì)差、抗挫折能力弱。當(dāng)代大學(xué)生在家庭中多數(shù)都是生活在“眾星捧月”之中，使得其在學(xué)校生活中以自己為中心，以自己的情感體驗(yàn)去權(quán)衡他人，喜歡評(píng)價(jià)（批評(píng)）他人，讓別人圍著自己轉(zhuǎn)；生活自理能力差以及交往上的功利性。“天長(zhǎng)地久”式的友誼被“曾經(jīng)擁有”的片刻滿足而代替，有深度有耐心的友情被弱化，交往過(guò)程被無(wú)情的壓縮，所追求的是付出后的即時(shí)回報(bào)。這種“平面交際”是當(dāng)代大學(xué)生過(guò)于“自我”的充分體現(xiàn)，不利于健康人際關(guān)系的建立。

基于大學(xué)生本身所具有的這些特征，在其自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中則常常體現(xiàn)為一系列的矛盾。研究、分析和深刻理解這些矛盾，是正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生自我意識(shí)的根本前提。首先，“個(gè)體的我”和“社會(huì)的我”之間的矛盾?！皞€(gè)體的我”是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；“社會(huì)的我”是指別人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。很多大學(xué)生對(duì)自己的才能有足夠的估計(jì)，覺(jué)得自己有能力把工作做得很好。但往往他們的行為卻得不到他人的認(rèn)可和注意。這樣就構(gòu)成了個(gè)體自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)之間的矛盾。對(duì)自己較高估計(jì)所產(chǎn)生出的傾向是強(qiáng)烈要求得到別人的重視和尊重，而來(lái)自周圍人的態(tài)度卻又往往不符合他們的要求。在20世紀(jì)80年代以前，因長(zhǎng)期“左”的思想的禁錮?！皞€(gè)人價(jià)值”常常與“個(gè)人主義”“利己主義”等價(jià)值觀念相混同。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)人的一切都在“計(jì)劃”之中，個(gè)人只有“無(wú)私的奉獻(xiàn)”而不允許有超出“計(jì)劃”的創(chuàng)造，只有服從“計(jì)劃”的責(zé)任而沒(méi)有追求個(gè)性的自由，個(gè)人的價(jià)值無(wú)從體現(xiàn)，完全被抹殺。1980年5月，“潘曉討論”揭開(kāi)了全國(guó)上下關(guān)于人生觀大討論的序幕。也正是從那個(gè)炎熱的夏天開(kāi)始，個(gè)人價(jià)值問(wèn)題被關(guān)注，人的完全意義上的自我意識(shí)才開(kāi)始覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益被逐漸接受。而“個(gè)體的我”和“社會(huì)的我”之間的矛盾是當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中所面臨的主要矛盾之一。

其次，“理想的我”和“現(xiàn)實(shí)的我”的矛盾?！袄硐氲奈摇笔侵?jìng)€(gè)人對(duì)自己的體格、才華、人格、職業(yè)、家庭、前途等的設(shè)計(jì)和描繪；“現(xiàn)實(shí)的我”則是現(xiàn)有的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下真實(shí)的我。當(dāng)代大學(xué)生由于長(zhǎng)期并在很大程度上期待自己成為有巨大成就的人，便在自己的頭腦中設(shè)計(jì)著自己，塑造著一個(gè)理想的我，這種“設(shè)計(jì)”和“塑造”是近乎完美的。但由于客觀環(huán)境和自身?xiàng)l件的限制，又形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的我，這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的我往往與理想中的我相去甚遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的我又形成頭腦中對(duì)自己的真實(shí)認(rèn)識(shí)。處在大學(xué)生階段的青年，無(wú)法擺脫對(duì)自我的真實(shí)認(rèn)識(shí)，又不愿放棄理想中對(duì)完美的我的追求，這便成為這一矛盾形成的根本原因?！袄硐氲奈摇焙汀艾F(xiàn)實(shí)的我”的矛盾主要體現(xiàn)在大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中。很多大學(xué)生經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)生活，無(wú)論在知識(shí)上，還是在觀念上都有很多的收獲，對(duì)自己的未來(lái)充滿信心本來(lái)是無(wú)可厚非的，但在現(xiàn)實(shí)中要行動(dòng)起來(lái)，有時(shí)就顯得困難重重。這種“現(xiàn)實(shí)的我”落后于“理想的我”的狀態(tài)，必然會(huì)引起大學(xué)生的不滿足，造成個(gè)體的不安和焦慮。

最后，心理、生理成熟和滯后的自主性依附之間的矛盾。隨著心理上日趨成熟，大學(xué)生常用成年人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)權(quán)衡自己。在個(gè)人發(fā)展方面，大學(xué)生憑借在學(xué)校的努力，掌握了大量科學(xué)文化知識(shí)，但在實(shí)際生活中，所掌握的知識(shí)能否正確指導(dǎo)實(shí)踐又是一個(gè)重要的問(wèn)題。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生在處理問(wèn)題過(guò)程中往往顯得捉襟見(jiàn)肘。這在一定程度上表明了大學(xué)生在心理上仍存有一定的依附性：即包括對(duì)物質(zhì)（家庭經(jīng)濟(jì)條件）和精神（道德、法律）的雙重依附。

責(zé)任編輯：彭海多