摘 要：讀完于全有老師的《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》一書(shū)后，對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的問(wèn)題有了一個(gè)全新的思考。于老師對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)理論的思考不但具有深度，而且具有廣度，于老師認(rèn)為語(yǔ)言本質(zhì)應(yīng)該是分層次的，在不同層次面上本質(zhì)是不同的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言本質(zhì)，層次性，多角度，典范

研究一個(gè)事物、一種理論，總是要研究其根本，即最本質(zhì)最內(nèi)在的東西是什么。那么對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的本質(zhì)問(wèn)題就是其所要研究的根本所在。有人認(rèn)為，交際是語(yǔ)言的本質(zhì)，讀完于全有老師的《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》一書(shū)后，對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)有了一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)，了解了認(rèn)識(shí)事物應(yīng)該是分層次的，在不同層次本質(zhì)也是不同的，于老師的觀點(diǎn)是一種創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

于全有老師認(rèn)為，按照本質(zhì)的層次性之理念及語(yǔ)言的實(shí)際狀態(tài)，從整體上說(shuō)，語(yǔ)言本質(zhì)也是一個(gè)有層次性的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一體，可以從底層本質(zhì)、一般本質(zhì)、特殊本質(zhì)等層面上，對(duì)其進(jìn)行有層次的整體觀照與觀察。于老師認(rèn)為，語(yǔ)言的底層本質(zhì)是實(shí)踐，這個(gè)可以從語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展、習(xí)得應(yīng)用等多層次多角度地表現(xiàn)出來(lái)，為其所證明。語(yǔ)言的一般本質(zhì)，是指潛隱于語(yǔ)言現(xiàn)象中的，既為語(yǔ)言的每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)體所不完全地表現(xiàn)、又在不斷地趨近的那種性質(zhì)，因此于老師認(rèn)為語(yǔ)言的一般本質(zhì)應(yīng)該是“表現(xiàn)”，其中“表”為“表述、表達(dá)”之意，“現(xiàn)”為“顯現(xiàn)、呈現(xiàn)”之意，二者簡(jiǎn)稱為“表現(xiàn)”。而對(duì)于語(yǔ)言的特殊本質(zhì)，指的是最接近語(yǔ)言現(xiàn)存生態(tài)的、語(yǔ)言最低的屬，亦即語(yǔ)言本身所特有的、決定語(yǔ)言之所以為語(yǔ)言的那些性質(zhì)、關(guān)系等，它是由語(yǔ)言內(nèi)部矛盾肯定的方面所決定的語(yǔ)言在現(xiàn)存生態(tài)下的本質(zhì)；因此于老師認(rèn)為符號(hào)是語(yǔ)言的特殊本質(zhì)。因?yàn)檎Z(yǔ)言不但具有符號(hào)的性質(zhì)而且具有音義結(jié)合的這種符號(hào)的特征。

遼寧大學(xué)的李樹(shù)軍評(píng)價(jià)于老師的《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》一書(shū)是對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)理論問(wèn)題研究的時(shí)代創(chuàng)新，對(duì)以往的傳統(tǒng)本質(zhì)觀點(diǎn)進(jìn)行了批判和改造；“于先生的這種語(yǔ)言觀在語(yǔ)言研究的方法和內(nèi)容上都體現(xiàn)出了多維度和綜合性的特點(diǎn)，它能夠給語(yǔ)言研究的深入展開(kāi)提供方法和理論上的借鑒與支持”。高文新在這本書(shū)的序中評(píng)價(jià)到“于全有博士的《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》一書(shū)，是一部從哲學(xué)的視角來(lái)考察語(yǔ)言本質(zhì)理論問(wèn)題的語(yǔ)言哲學(xué)力作”。

本書(shū)正文共分為四個(gè)部分，首先是緒論，對(duì)本書(shū)所研究的問(wèn)題進(jìn)行了一個(gè)界定，并且綜述這一問(wèn)題的研究現(xiàn)狀以及研究意義所在；這也是我們寫(xiě)論文的過(guò)程中所應(yīng)遵循的思路，給了我們很好的學(xué)習(xí)之處。接下來(lái)的二至四章則分別對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了解構(gòu)、回歸以及重構(gòu)，這三章緊密的結(jié)合在一起，把所要研究的對(duì)象拆開(kāi)進(jìn)行分析，分析得出新的結(jié)論，再把拆分后的對(duì)象進(jìn)行重新“組裝”，進(jìn)行還原處理。本書(shū)的附錄部分，是語(yǔ)言定義百態(tài)，學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)言學(xué)的122種定義全部被于老師收納了進(jìn)來(lái)，可見(jiàn)于老師對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的研究是經(jīng)過(guò)了多次的收集的。

這本書(shū)在細(xì)細(xì)品味之后可以發(fā)現(xiàn)是很耐人品讀的，本書(shū)的一大特點(diǎn)是在每一章的開(kāi)端，于全有老師均用一句有關(guān)于本章以及可以代表于老師觀點(diǎn)的名言來(lái)總括全章，可見(jiàn)于老師所用功夫之深。

上過(guò)于老師的課程并且學(xué)習(xí)了于老師的書(shū)之后，對(duì)我們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)的道路上有很多啟發(fā)。首先，應(yīng)該具有獨(dú)立思考的能力；在此以前我們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的研究上還局限在對(duì)西方觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)述上，并沒(méi)有過(guò)多的獨(dú)立見(jiàn)解，我們更需要有對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)理論的獨(dú)立思考的能力和認(rèn)知。其次，應(yīng)該全面的去看事物看問(wèn)題，不僅要注意研究的深度，更要注意研究的廣度；于老師在《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》一書(shū)中就給了我們很好的范例，于老師不僅注重了語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的深度思考，而且也注意到了所要研究的語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的廣度，注意到了其他學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的看法，并對(duì)此進(jìn)行整理，得出更深層的見(jiàn)解。而且，在文章的寫(xiě)作過(guò)程中，也應(yīng)該持有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，具有學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性；對(duì)所研究的問(wèn)題一定要全面了解掌握之后再下定論，不應(yīng)急于求成。毫不夸張的說(shuō)，于老師的《語(yǔ)言本質(zhì)理論的哲學(xué)重建》一書(shū)，對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的思考是具有轉(zhuǎn)折與跨時(shí)代的標(biāo)志意義的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

史天冠（1992～），女，遼寧省鐵嶺人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)在讀研究生，碩士研究生，研究方向?yàn)槔碚撜Z(yǔ)言學(xué)。