熊　波

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院，湖北 武漢　430073)

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孝道觀念與成年子女的代際支持
——基于中國(guó)三地農(nóng)村的考察

熊波

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院，湖北 武漢430073)

[摘要]本文利用對(duì)山東省濰坊市壽光市、湖北省武漢市江夏區(qū)和陜西省咸陽市禮泉縣的問卷調(diào)查，從成年子女的孝道觀念出發(fā)，將孝道觀念劃分為操心子女意愿、贍養(yǎng)父母意愿、個(gè)人主義觀和家庭主義觀，探討在控制了客觀影響因素的情況下，這四個(gè)維度所組成的孝道觀念是如何影響成年子女與父母的雙向代際支持行為的。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：操心子女意愿對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持、勞務(wù)支持、情感支持和代際總支持均沒有顯著影響。贍養(yǎng)父母意愿對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量均有顯著的積極影響；對(duì)勞務(wù)支持獲得量和代際總支持獲得量有顯著積極影響，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持獲得量和情感支持獲得量的影響不顯著。個(gè)人主義觀對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量均有顯著消極影響；對(duì)經(jīng)濟(jì)支持獲得量和情感支持獲得量有顯著消極影響，而對(duì)勞務(wù)支持獲得量和代際總支持獲得量沒有顯著影響。家庭主義觀對(duì)成年子女的勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量有顯著的積極影響，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持給予量沒有顯著影響；對(duì)情感支持獲得量和代際總支持獲得量有顯著的積極影響，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持獲得量和勞務(wù)支持獲得量沒有顯著影響。

[關(guān)鍵詞]孝道觀念；代際支持；成年子女

一、研究背景

隨著中國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程，尤其是20世紀(jì)80年代之后加速的家庭小型化、核心化趨勢(shì)，對(duì)家庭代際關(guān)系產(chǎn)生了直接影響，代際層次減少、代際關(guān)系簡(jiǎn)化成為代際關(guān)系變化的新特點(diǎn)。過去的30年，我國(guó)正處于快速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，新舊體質(zhì)的交替、東西方文化的撞擊、道德取向的多元化、知識(shí)和信息的“爆炸”，以及由此而產(chǎn)生的生活方式的變革、思想觀念的更新等等，在很大程度上改變了年輕一代社會(huì)化的環(huán)境，呈現(xiàn)出與他們父輩兒時(shí)的生活環(huán)境明顯的不同*關(guān)穎：《改革開放以來我國(guó)家庭代際關(guān)系的新走向》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年第1期。，在一代人與一代人之間，生活方式和生活經(jīng)歷的差異越來越大，代際之間的同質(zhì)性越來越小，異質(zhì)性越來越大。特別是在農(nóng)村地區(qū)，年輕一輩流入到城市工作和生活之后，與留守在農(nóng)村的父輩們之間代際差異更是明顯。有學(xué)者指出，當(dāng)前中國(guó)人口老齡化迅猛發(fā)展的過程中，家庭倫理觀和代際關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)了一些新的特征：一是家庭模式由“蜂巢式”向“鳥巢式”轉(zhuǎn)化，代際之間互相獨(dú)立、生活自由，同時(shí)又可以經(jīng)常往來；二是代際關(guān)系的中心下移，形成了所謂的“尊老不足，愛幼有余”的現(xiàn)象，主要是源于現(xiàn)代化進(jìn)程和一系列的社會(huì)變化促使家庭代際倫理關(guān)系的重心由長(zhǎng)者下移到兒童身上；三是老年人代際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理性化，即老年人在自身消費(fèi)中逐步走向理性化，以自身安度晚年為前提，最大可能提升自身養(yǎng)老能力的經(jīng)濟(jì)籌碼，以備今后之需。*王樹新、馬金：《人口老齡化過程中的代際關(guān)系新走向》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2002年第4期。在這樣一個(gè)背景下，特別是在農(nóng)村老年人家庭內(nèi)，代際關(guān)系變得更加復(fù)雜，價(jià)值觀念和生活觀念的不同，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)的孝道觀念也在發(fā)生著變化，有研究表明，隨著時(shí)代的變化與社會(huì)流動(dòng)的增加，“事親”成了一件執(zhí)行難度日益增大的事情?！靶ⅰ钡膬?nèi)容和實(shí)踐也隨之發(fā)生了變化，“立嗣”已經(jīng)變得不重要了，“無違”也隨著父權(quán)家庭制度的瓦解而淡化了?！靶ⅰ钡膬?nèi)涵變化以及老年人出于“責(zé)任倫理”對(duì)于子女的寬容，大大緩解了傳統(tǒng)的“孝”所規(guī)定的養(yǎng)老方面要求給子女帶來的緊張。*楊善華、賀常梅：《責(zé)任倫理與城市居民的家庭養(yǎng)老——以“北京市老年人需求調(diào)查”為例》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2004年第1期。這一系列因素導(dǎo)致年輕一輩對(duì)父母的代際支持意愿更加多元化，不確定的因素更多了，同時(shí)父輩對(duì)子代的代際支持意愿也可能趨于理性化。當(dāng)前諸多文獻(xiàn)中對(duì)于家庭代際支持影響因素的探討，多側(cè)重客觀方面即代際雙方的人口特征，如代際雙方年齡、性別、收入、居住方式、婚姻狀況、健康狀況、子女(兄弟姐妹)數(shù)量等層面的考察，即更側(cè)重客觀層面的考察，而對(duì)于代際雙方主觀認(rèn)識(shí)可能產(chǎn)生的影響還涉及較少。本文正是基于以上研究背景，試圖從成年子女的孝道觀念出發(fā)，探討成年子女的孝道觀念是如何對(duì)其與父母的代際支持行為產(chǎn)生影響的。

二、數(shù)據(jù)來源與變量測(cè)量

(一)數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)來源于筆者組織的“轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)村家庭代際支持研究”課題調(diào)查。調(diào)查于2013年7—8月進(jìn)行，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異和地域差異，選擇了山東省濰坊市壽光市、湖北省武漢市江夏區(qū)和陜西省咸陽市禮泉縣進(jìn)行問卷發(fā)放和資料搜集的工作。每個(gè)地區(qū)以系統(tǒng)抽樣的方法抽取4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)以系統(tǒng)抽樣的方式抽取2個(gè)行政村，每個(gè)行政村以配額抽樣的方式抽取25人，調(diào)查對(duì)象要求年齡在20—50歲之間，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入(自己沒有收入如配偶有收入也可)且至少有1位父母(配偶父母)健在的成年人。本研究主要是從成年子女的視角考察其與父母的雙向代際支持情況，已婚者詢問與自己父母之間的代際相互支持情況，如果父母沒有居住在一起，詢問去年一年父母中聯(lián)系較為密切的那一位，如果密切程度差不多，選擇最近一段時(shí)間交談?shì)^多的那一位。本次調(diào)查共發(fā)放問卷600份，回收555份，回收率92.5%。樣本中男性占42.4%，女性占57.6%；從婚姻狀況上看，初婚有配偶比例最大，為85.8%，未婚占8.2%，其次是離婚占2.4%；從年齡上來看，本次調(diào)查成年子女樣本的平均年齡為39.36歲；從健康狀況來看，選擇“很好”和“好”的分別占32.1%和46.4%，二者合計(jì)占據(jù)總體的近八成；從居住方式上看，成年子女自己?jiǎn)为?dú)居住的占7.0%，和配偶一起居住的占64.8%，和父母共同居住的只占28.2%；在經(jīng)濟(jì)狀況上，在絕對(duì)收入方面，成年子女的個(gè)人總收入和配偶收入分別為30663.64元和26904.15元；在相對(duì)收入方面，成年子女認(rèn)為其經(jīng)濟(jì)狀況要好于父母的經(jīng)濟(jì)狀況。樣本情況詳見表1。

(二)變量測(cè)量

1.因變量

本研究將代際支持分為三個(gè)維度：經(jīng)濟(jì)支持，主要考察子女與父母在“金錢”上的相互幫助情況，題目設(shè)置為：①在過去的12個(gè)月中，您是否為父母在“金錢”上給予幫助？②在過去的12個(gè)月中，父母是否為您在“金錢”上給予幫助？勞務(wù)支持，主要是考察子女與父母在家務(wù)勞動(dòng)或隔代照料上的相互幫助情況，題目設(shè)置為：①在過去的12個(gè)月中，您是否為父母在料理家務(wù)(如打掃、做飯、買東西)給予幫助？②在過去的12個(gè)月中，父母是否為您在料理家務(wù)(如打掃、做飯、買東西)或照顧小孩上給予幫助？情感支持，主要考察子女與父母在情感上的相互交流情況，題目設(shè)置為：①在過去的12個(gè)月中，您是否傾聽父母的心事或想法？②在過去的12個(gè)月中，父母是否傾聽您的心事或想法？答案設(shè)置依照李克特量表的形式分為程度不同的五類：“完全沒有”、“很少”、“有時(shí)”、“經(jīng)常”和“很頻繁”。根據(jù)分析的需要，對(duì)程度不同的五類分別賦值，程度從“很頻繁”到“完全沒有”對(duì)應(yīng)賦值5—1分，最后以加總的形式納入到模型中。

2.自變量

國(guó)外對(duì)于孝道觀念的考察，多數(shù)認(rèn)為其屬于代際關(guān)系的一個(gè)維度，并且是非常重要的一個(gè)維度，主要側(cè)重家庭成員對(duì)子女孝道和父母責(zé)任的認(rèn)知，以及對(duì)家庭觀念重要性的看法*Merril S. & Vern L. B. Intergenerational Solidarity and the Structure of Adult Child-Parent Relationships in American Families. AJS Volume 103 Number 2 (September 1997)：429-60；Vern L. Bengtson：Beyond the Nuclear Family: The Increasing Importance of Multigenerational Bonds：Journal of Marriage and Family 63 (February 2001)：1-16；Lowenstein A.，Katz R. & Yaish N. G. Reciprocity in Parent-Child Exchange and Life Satisfaction among the Elderly：A Cross-National Perspective. Journal of Social Issues, Vol. 63, No. 4, 2007, pp. 865-883.，因而本文對(duì)孝道觀念的測(cè)量主

表1　成年子女概況(N=555)(單位：%)

要是從這三個(gè)方面展開。對(duì)于子女孝道和父母責(zé)任認(rèn)知的測(cè)量，主要借鑒了劉汶蓉在其著作《反饋模式的延續(xù)與變遷——一項(xiàng)對(duì)當(dāng)代家庭代際支持失衡的在研究》中的測(cè)量。*劉汶蓉：《反饋模式的延續(xù)與變遷——一項(xiàng)對(duì)當(dāng)代家庭代際支持失衡的再研究》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2012年版，第35-36頁。子女孝道：(您對(duì)下列子女贍養(yǎng)父母的看法如何？)①子女要力爭(zhēng)有出息使父母引以為榮(榮親)；②父母在家中的權(quán)威應(yīng)該受到子女的尊重(順親)；③孝敬父母是子女應(yīng)盡的責(zé)任(侍親)；④子女應(yīng)盡自己最大的力量使父母生活更舒適(養(yǎng)親)。父母責(zé)任：(您對(duì)下列父母責(zé)任的看法如何？)①只要為了孩子好，父母可以犧牲一切；②家長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)子女大學(xué)期間的一切費(fèi)用；③父母應(yīng)為兒子結(jié)婚承擔(dān)費(fèi)用；④照料孫子(女)是老人義不容辭的責(zé)任。答案均根據(jù)程度的不同劃分為五類：“非常不贊同”、“不太贊同”、“說不清”、“比較贊同”和“非常贊同”。另外一個(gè)維度即對(duì)家庭觀念重要性的看法，主要借鑒了2006年全國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查問卷(家庭問卷)F2和F3兩部分，在此基礎(chǔ)上根據(jù)本研究的需要演變?yōu)樗膫€(gè)題目：(您對(duì)家庭觀念重要性的看法如何？)①自己的想法不應(yīng)受到家人的影響；②個(gè)人的幸福應(yīng)該優(yōu)先于家庭的利益；③我總是把家人看成和自己一樣重要；④家庭的幸福應(yīng)該優(yōu)先于個(gè)人的利益。①②主要體現(xiàn)了個(gè)人主義傾向，③④主要體現(xiàn)了家庭主義傾向。答案設(shè)置與“子女孝道”和“父母責(zé)任” 的維度相同。

三、數(shù)據(jù)分析

(一)孝道觀念的因子分析

由于測(cè)量孝道觀念的12個(gè)指標(biāo)之間存在一定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系，為了更好簡(jiǎn)化數(shù)據(jù)并展現(xiàn)出孝道觀念的類型，本研究將12個(gè)指標(biāo)進(jìn)行了探索性因子分析。本文采用最大方差法進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，根據(jù)特征值大于1的原則，將成年子女視角下的孝道觀念抽取了四個(gè)因子，一共解釋了總體63.447%的方差，根據(jù)因子負(fù)載，對(duì)應(yīng)命名為操心子女意愿因子、贍養(yǎng)父母意愿因子、個(gè)人主義觀因子和家庭主義觀因子，具體結(jié)果見表2。第一個(gè)抽取的是“操心子女意愿因子”，這一因子解釋了總體21.865%的方差；第二個(gè)抽取的是“贍養(yǎng)父母意愿因子”，這一因子解釋了總體16.469%的方差；第三個(gè)抽取的是“個(gè)人主義觀因子”，這一因子解釋了總體13.322%的方差；第四個(gè)抽取的是“家庭主義觀因子”，這一因子解釋了總體11.791%的方差。

(二)孝道觀念對(duì)代際支持影響的模型分析

表3中，模型1—4的因變量分別是成年子女的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際支持總給予量；模型5—8的因變量分別是成年子女的經(jīng)濟(jì)支持獲得量、勞務(wù)支持獲得量、情感支持獲得量和代際支持總獲得量。由于因變量進(jìn)行加總處理后為連續(xù)型變量，因而使用多元線性回歸模型，探討在控制了客觀因素之后，孝道觀念各維度對(duì)各類別代際支持流量的影響。

表2　成年子女孝道觀念的因子分析結(jié)果

1.操心子女意愿對(duì)代際支持流量的影響

表3模型1—4分析結(jié)果顯示：操心子女意愿對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量均沒有顯著影響。這一結(jié)果說明，操心子女意愿考察的是成年子女向下(自己的子女)的代際支持給予的意愿是如何的，因而對(duì)成年子女向上(自己的父母)的代際支持給予量不會(huì)產(chǎn)生顯著影響。

表3模型5—8分析結(jié)果顯示：操心子女意愿對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持獲得量、勞務(wù)支持獲得量、情感支持獲得量和代際總支持獲得量均沒有顯著影響。這一結(jié)果與模型1—4的分析類似，操心子女意愿考察的是成年子女向下的代際支持意愿，因而也不會(huì)對(duì)其從自身父母那獲得的代際支持量產(chǎn)生影響。

2.贍養(yǎng)父母意愿對(duì)代際支持流量的影響

表3模型1—4分析結(jié)果顯示：贍養(yǎng)父母意愿對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量均有顯著的積極影響，即贍養(yǎng)父母意愿越強(qiáng)烈，成年子女對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量越多。這一結(jié)果說明，贍養(yǎng)父母意愿所體現(xiàn)出來的對(duì)“榮親”、“順親”、“侍親”和“養(yǎng)親”認(rèn)可程度，是成年子女給予父母代際支持的重要?jiǎng)恿碓础?/p>

表3模型5—8分析結(jié)果顯示：贍養(yǎng)父母意愿對(duì)成年子女的勞務(wù)支持獲得量和代際總支持獲得量有顯著積極影響，即成年子女的贍養(yǎng)父母意愿越強(qiáng)烈，獲得父母的勞務(wù)支持量和代際總支持量越多，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持獲得量和情感支持獲得量的影響不顯著。這一結(jié)果表明，成年子女的贍養(yǎng)父母意愿越強(qiáng)烈，會(huì)在代際支持給予行為上表現(xiàn)出來，老年父母感受到來自子女的回報(bào)，從而愿意為子女付出和給予更多。已有研究指出，代際之間的認(rèn)同關(guān)系，是解釋代際間轉(zhuǎn)移類型的重要影響因素，較好的代際認(rèn)同，促使父母愿意給予子女經(jīng)濟(jì)和時(shí)間上的幫助*Soldo，B. J.，& Hill，M. S. 1993. Intergenerational transfers：Economic，demographic and socialperspectives. In G. L. Maddox & M. P. Lawton(Eds.)，Annual review of gerontology and geriatrics(Vol. 13, pp. 187-218). New York：Springer.。本研究結(jié)果顯示，子女贍養(yǎng)父母所獲得的回報(bào)更明顯的體現(xiàn)在父母給予子女的勞務(wù)支持上，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)農(nóng)村地區(qū)而言，這是父輩能夠給予子女的最容易實(shí)現(xiàn)的支持，相比經(jīng)濟(jì)資源而言，老年父母能夠利用的人力資源通常更多一些，即在身體條件允許的情況下，通過自己的時(shí)間支持來給予子女盡可能多的幫助。

3.個(gè)人主義觀對(duì)代際支持流量的影響

表3模型1—4分析結(jié)果顯示：個(gè)人主義觀對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量均有顯著消極影響，即成年子女的個(gè)人主義傾向越強(qiáng)，對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)支持、勞務(wù)支持、情感支持和代際總的支持會(huì)越少。當(dāng)前的一些研究，已經(jīng)日益意識(shí)到當(dāng)前中國(guó)城市地區(qū)和部分農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的個(gè)體化傾向，以及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義，對(duì)家庭代際支持的影響。烏爾里?！へ惪嗽谄洹讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書中指出：“個(gè)體化使原有的各種社會(huì)關(guān)系變得松散和不穩(wěn)定，個(gè)人失去了傳統(tǒng)的來自家庭、鄰里、朋友、伙伴網(wǎng)絡(luò)的支持”*烏爾里?！へ惪耍骸讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，何博聞譯，譯林出版社2004年版，第56頁。。在中國(guó)，隨著大量的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力流動(dòng)到城市，代際之間的地理距離和心理距離的增大，導(dǎo)致個(gè)體的孤獨(dú)感顯著增加，“現(xiàn)代的居住方式使個(gè)人面對(duì)的是陌生人的世界”*楊雪晶：《個(gè)體化與城市老年人的非正式支持——以上海ST社區(qū)的經(jīng)驗(yàn)為》，復(fù)旦大學(xué)2011年年博士學(xué)位論文，第110頁。。成年子女與老年父母相比，個(gè)體化發(fā)生的環(huán)境和途徑不盡相同，老年父母的個(gè)體化進(jìn)程是被動(dòng)的，是面對(duì)子女遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)流動(dòng)到城市這一大背景下的一種無奈的應(yīng)對(duì)；成年子女的個(gè)體化進(jìn)程是主動(dòng)的，是基于自身生計(jì)和個(gè)人發(fā)展而進(jìn)行的一種積極的選擇。雖然表面上看都是代際之間的擴(kuò)散和聯(lián)系的疏遠(yuǎn)，但在父輩與子代之間的發(fā)生機(jī)制是不同的，因而導(dǎo)致對(duì)于主動(dòng)選擇的成年子女一代而言，其代際支持的給予行為，受到個(gè)人主義觀的影響更深刻一些，也更全面一些。

表3模型5—8分析結(jié)果顯示：個(gè)人主義觀對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持獲得量和情感支持獲得量有顯著消極影響，即成年子女的個(gè)人主義傾向越強(qiáng)，從父母那獲得的經(jīng)濟(jì)支持給予量和情感支持給予量越少，而對(duì)勞務(wù)支持獲得量和代際總支持獲得量沒有顯著影響。與傳統(tǒng)的家庭主義觀相比，老年父母在當(dāng)前的個(gè)體化背景下，也體現(xiàn)出日益明顯的個(gè)人主義色彩，由于子女的獨(dú)立和成家甚至是遠(yuǎn)離農(nóng)村，老年父母對(duì)家庭的認(rèn)同和對(duì)親屬的認(rèn)同正在發(fā)生變化，因而對(duì)情感支持可能產(chǎn)生消極影響。成年子女的生活來源主要還是依靠自己，父母的代際支持給予更多的只是起一種補(bǔ)充甚至是親屬維系和確認(rèn)的作用，即從父母那獲得的代際支持給予實(shí)際意義可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于象征意義(意味著父母還健在且生活得讓人很放心)，因而可能對(duì)經(jīng)濟(jì)支持產(chǎn)生消極影響。

4.家庭主義觀對(duì)代際支持流量的影響

表3模型1—4分析結(jié)果顯示：家庭主義觀對(duì)成年子女的勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量有顯著的積極影響，即成年子女的家庭主義傾向越強(qiáng)，其對(duì)父母的勞務(wù)支持、情感支持和代際總支持給予量越多，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持給予量沒有顯著影響。家庭主義觀所體現(xiàn)出來的是家人利益優(yōu)先，一切從家庭成員的利益出發(fā)來考慮問題、安排自己的生活，在這一種取向的引導(dǎo)下，會(huì)主要影響成年子女在非物質(zhì)方面(勞務(wù)和情感)給予父母的支持和幫助。通常認(rèn)為，成年子女給予父母經(jīng)濟(jì)上的支持，多是基于義務(wù)的目的和動(dòng)機(jī)的(父母把我養(yǎng)大，我應(yīng)該回報(bào)他們)*Pyke, K. D. and Bengtson, V. L. 1996. Caring more or less：individualistic and collectivist systems of family eldercare. Journal of Marriage and the Family, 58, 2, 379-92；Allan，G. 2001. Personal relationships in late modernity. Personal Relationships，8，3，325-39。。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，成年子女給予老年父母的經(jīng)濟(jì)支持動(dòng)機(jī)有兩個(gè)維度：一是基于當(dāng)前父母的需要和利益的考量(家庭主義傾向)，二是基于義務(wù)和回報(bào)養(yǎng)育之恩的動(dòng)機(jī)，即無論當(dāng)前父母是否有特殊的需求，而往往這一維度是成年子女經(jīng)濟(jì)支持給予的主要表現(xiàn)，不太容易受到家庭主義傾向的影響。成年子女給予父母勞務(wù)和情感上的支持，多是基于情感和關(guān)愛的動(dòng)機(jī)(父母年老了，我應(yīng)該多關(guān)心他們)，容易受到家庭主義傾向的影響。因而家庭主義觀更主要對(duì)成年子女的勞務(wù)和情感支持給予量以及受此影響的代際總支持給予量產(chǎn)生顯著的積極影響。

表3模型5—8分析結(jié)果顯示：家庭主義觀對(duì)成年子女的情感支持獲得量和代際總支持獲得量有顯著的積極影響，即成年子女的家庭主義傾向越強(qiáng)，從父母那獲得的情感支持給予量和代際總支持給予量越多，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持獲得量和勞務(wù)支持獲得量沒有顯著影響。表3模型1—4和模型5—8的分析結(jié)果表明，家庭主義觀對(duì)成年子女的情感支持給予量和獲得量都有顯著影響。對(duì)于這一現(xiàn)象，已有的一些文獻(xiàn)已給予了關(guān)注，一方面當(dāng)前社會(huì)中人們個(gè)體化現(xiàn)象的日益普遍和深入，家庭作為社會(huì)中的一個(gè)基本單位和維系親屬之間親情的紐帶，其作用并沒有衰落，只是在表現(xiàn)形式上不同而已。為了更好的應(yīng)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以及接受教育的需要所帶來的家庭成員的流動(dòng)，子女與父輩之間必須分離開來，但這種分離不是家庭的衰落和解體，而是以一種在地理上和社會(huì)層面上擴(kuò)大的方式，對(duì)社會(huì)的一種功能性適應(yīng)，大家庭保持代際間的凝聚力可通過現(xiàn)代化的通訊和交通設(shè)施來實(shí)現(xiàn)。在這一擴(kuò)散的過程中，家庭主義觀在家庭成員中的一個(gè)突出的表現(xiàn)就情感上的共鳴和認(rèn)同，雖然相較傳統(tǒng)時(shí)期表現(xiàn)的并不十分明顯，但不可否認(rèn)其存在，這也是當(dāng)前擴(kuò)散的大家庭得以存在和維系的一個(gè)重要基礎(chǔ)。因而，家庭主義觀，在一定程度上顯著影響著代際之間情感上的溝通。

表3　孝道觀念各維度對(duì)代際支持流量影響的多元線性回歸模型(N=555)

注：性別、經(jīng)濟(jì)狀況、居住方式、婚姻狀況和健康狀況為分類變量，年齡、操心子女意愿、贍養(yǎng)父母意愿、個(gè)人主義觀和家庭主義觀為連續(xù)變量，括號(hào)內(nèi)為參照組；*p<0.05。

四、結(jié)論與討論

(一)基本結(jié)論

本文利用三地調(diào)查的數(shù)據(jù)，重點(diǎn)探討了中國(guó)農(nóng)村地區(qū)成年子女的孝道觀念是如何對(duì)其與父母的雙向代際支持產(chǎn)生影響的。研究結(jié)果表明：第一，操心子女意愿對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持、勞務(wù)支持、情感支持和代際總支持均沒有顯著影響。操心子女意愿體現(xiàn)的是成年子女向下的代際支持意愿，因而與對(duì)父母的代際支持行為沒有顯著作用。第二，贍養(yǎng)父母意愿對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量均有顯著的積極影響。贍養(yǎng)父母意愿對(duì)成年子女的勞務(wù)支持獲得量和代際總支持獲得量有顯著積極影響，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持獲得量和情感支持獲得量的影響不顯著。第三，個(gè)人主義觀對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持給予量、勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量均有顯著消極影響；個(gè)人主義觀對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)支持獲得量和情感支持獲得量有顯著消極影響，而對(duì)勞務(wù)支持獲得量和代際總支持獲得量沒有顯著影響。第四，家庭主義觀對(duì)成年子女的勞務(wù)支持給予量、情感支持給予量和代際總支持給予量有顯著的積極影響，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持給予量沒有顯著影響。家庭主義觀對(duì)成年子女的情感支持獲得量和代際總支持獲得量有顯著的積極影響，而對(duì)經(jīng)濟(jì)支持獲得量和勞務(wù)支持獲得量沒有顯著影響。

(二)若干討論

本文將孝道觀念的內(nèi)涵進(jìn)行了拓寬，不僅測(cè)量成年子女的贍養(yǎng)父母意愿(傳統(tǒng)意義上理解的孝道觀念)，還測(cè)量了操心子女意愿、家庭主義觀和個(gè)人主義觀，試圖更全面的反映成年子女的孝道觀念。從分析結(jié)果中可以看出，成年子女的孝道觀念仍然存在，可能只是以一種新的方式體現(xiàn)出來，并對(duì)與父母的代際支持行為產(chǎn)生不同的影響作用。正如有學(xué)者提到：“傳統(tǒng)孝道的功能既失，其本身勢(shì)必產(chǎn)生重大的演化，逐漸轉(zhuǎn)變成一種個(gè)體主義為基調(diào)的新孝道。從集體主義的傳統(tǒng)孝道蛻化而來的個(gè)體主義的新孝道，會(huì)強(qiáng)調(diào)親子(女)雙方的價(jià)值、尊嚴(yán)及幸福，會(huì)尊重親子(女)雙方的獨(dú)立、自主及自動(dòng)”*葉光輝、楊國(guó)樞：《中國(guó)人的孝道——心理學(xué)的分析》，重慶大學(xué)出版社2009年版，第27頁。。孝道觀念的弱化，只是意味著農(nóng)村地區(qū)的成年子女即年輕的一輩，隨著流動(dòng)到城市并逐漸接受城市的生活方式和思想觀念，在這一過程中社會(huì)分化導(dǎo)致個(gè)人逐漸從外部社會(huì)的種種制約中解脫，其中包括一般意義上的文化傳統(tǒng)和那些界定個(gè)體身份的社會(huì)范疇，如家庭、親屬關(guān)系、社群和階級(jí)等*Howard，Cosmo(2007)‘Introducing individualization’. In Cosmo Howard(ed.)，Contested Individualization：Debates about Contemporary Personhood. New York：Palgrave MacMillan，pp.5.，但農(nóng)村地區(qū)的成年子女流動(dòng)到城市后想要真正融入是十分困難的，與老家父母的聯(lián)系不可能斷裂，會(huì)在個(gè)體化的新形勢(shì)下維持家庭這個(gè)形式的存在，因而其家庭代際支持行為也會(huì)深深的受到影響。

(三)不足之處

本文嘗試從成年子女的孝道觀念出發(fā)，探討孝道觀念是如何對(duì)成年子女的代際雙向支持行為產(chǎn)生影響的，研究結(jié)果的一些發(fā)現(xiàn)，有助于拓寬對(duì)家庭代際支持行為的認(rèn)識(shí)。但是由于受到一系列因素的限制，本研究有些部分還有待進(jìn)一步的探討與改進(jìn)。

第一，孝道觀念是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，在中國(guó)有著復(fù)雜的表現(xiàn)形式，對(duì)其界定及其所包含的內(nèi)容一直在被討論和拓寬，比如有的學(xué)者所提倡的“厚養(yǎng)薄葬”*郭林：《從“死無所葬”到“葬有所安”：四維特性視域下中國(guó)殯葬服務(wù)制度的改革路徑研究》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第3期。受到關(guān)注，因而對(duì)孝道觀念的操作化和測(cè)量，筆者是根據(jù)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中的有關(guān)論述，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行了量表的編制，測(cè)量的完備性和有效性還有待今后進(jìn)一步的驗(yàn)證和完善。

第二，本研究對(duì)成年子女代際支持行為和孝道觀念考察的時(shí)間維度為調(diào)查時(shí)點(diǎn)的前十二個(gè)月，而現(xiàn)實(shí)生活中代際支持行為以及孝道觀念是很容易隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化的，特別是代際支持行為，往往會(huì)與不同時(shí)期的生活、健康和收入狀況密切相關(guān)。這一分析的實(shí)現(xiàn)，需要通過更精確的問卷設(shè)計(jì)和縱向調(diào)查研究的方式來予以彌補(bǔ)。

(責(zé)任編輯：陸影)

[中圖分類號(hào)]C913.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4145[2016]04-0052-07

基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“人口老齡化與老年社會(huì)保障制度設(shè)計(jì)”(項(xiàng)目編號(hào)：12JJD840011)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：熊波(1984—)，社會(huì)學(xué)博士，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槿丝诶淆g化與養(yǎng)老保障。

收稿日期：2015-12-20