◎文/湖北·陳孝榮

薅草鑼鼓

◎文/湖北·陳孝榮

薅草鑼鼓又稱薅草號子、山鑼鼓，是土家人在薅草季節(jié)進行集體勞動時，請打唱藝人一邊敲鑼打鼓，一邊吼唱的一種田間民歌形式。自從上個世紀七八十年代之后，我?guī)缀鯖]有再見到過生長在田邊地頭的薅草鑼鼓了。那種澎湃的熱情與氣勢，那種對勞動的贊美與獎賞，那種對精神的安撫與照耀，只能回蕩在心里與夢里了。

鄂西長陽土家地區(qū)，盛產(chǎn)薅草鑼鼓與長陽山歌。只是這兩種喊歌形式，分為不同的地域。長陽以清江為界，分為前河與后河。后河的樂園、榔坪、賀家坪等地盛產(chǎn)薅草鑼鼓，前河的資丘、漁峽口、枝柘坪等地盛產(chǎn)山歌。

只是前河與后河之間，又以婚姻為紐帶把兩處的人捆綁一處，這樣，高聳入云的山峰也沒能阻擋藝術的交流、物質(zhì)的流通與精神的交匯。無論是前河還是后河，幾乎人人都能喊山歌，也會薅草鑼鼓。

薅草鑼鼓自然出現(xiàn)在鋤草季節(jié)。那個時候，山里還沒有引進良種，也沒有實行新的耕種模式，更沒有使用農(nóng)藥、化肥、除草劑等新式玩意。每季苞谷都必須除兩道草。這樣，每到五六月間，薅草就成了豎在山里的一道風景。薅草鑼鼓也就在這個時候大顯威風起來。

薅草鑼鼓自然是一種勞動歌舞。它就是應薅草而出生的。每天早晨開工前，負責薅草鑼鼓的班子就在前面的峁頭上站好了，手里拿著鈸、鑼、鼓、馬鑼等打擊樂器。一般是四人為一組。鈸，鄉(xiāng)下稱之為镲子，雙手擊打，便跳動出不同的音符。鑼為大銅鑼，鑼錘敲擊，便吼叫出洪亮的節(jié)拍。鼓為小圓鼓，用繩索背在背上，鼓槌則擊打著鄉(xiāng)村的歡樂。馬鑼也稱為丟鑼，由一柄小小的銅鑼和一個棒槌組成，之所以稱之為“丟”，是因為可以將小鑼拋向空中，然后接住，所以它彈唱的是最清晰的小精靈，聲音極為響亮、尖細而頑皮。

薅草鑼鼓拔地而起時，薅草的山民們則拿著薅鋤，在下面的苞谷地里每人站上一行，做好了準備。其時，太陽也剛剛從東山發(fā)芽，露出笑意，深情地望著他們。

領頭的說：“開始吧。”

一時間，鼓鑼就響了起來，山歌就喊了起來：

早晨露水大，

露水壓分椏，

扯根枝枝草，

就把露水刷。

露水，露水！

露水刷掉露葉葉，

洗臉帶鮮花。

這是露水號子。

薅草鑼鼓有整套的曲牌、豐富的擊打樂和牛毛一樣多的歌詞。早晨下地有“露水號子”，晚上收工有“收工號子”。打鼓師是總指揮，掌握著開工、休息、催進度、調(diào)動激情、活躍氣氛、消解疲勞等事宜。唱腔高亢，歌詞內(nèi)容豐富，可以唱古人，唱花名，唱愛情，也可即興創(chuàng)作，夸人及物，無所不包。因而，只要哪里有薅草鑼鼓，哪里氣氛就活躍、熱鬧、充滿激情，堵滿歌聲的山川也跟著亢奮。

只可惜隨著打工潮的出現(xiàn)，薅草鑼鼓在鄉(xiāng)間幾乎就絕跡了。每每回到鄉(xiāng)下，那些曾經(jīng)被薅草鑼鼓刷洗過的鄉(xiāng)村、山川與天空，卻充滿了寂寞。無論我推開哪一扇門，推開的也照樣是落寞，并沒有一扇快樂的窗。

“有人嗎？”

半天沒人回應。

再推開一扇門，里面出現(xiàn)的是遲暮的老人，或是一臉憂傷的孩童。

“現(xiàn)在還唱薅草鑼鼓嗎？”

“唱薅草鑼鼓？誰唱薅草鑼鼓？”

“為什么？”

“年輕力壯的都到城市里去奔生活去了，田野里荒蕪著，哪里還需要什么薅草鑼鼓?！?/p>

看來，荒蕪的不僅是田野，還有鄉(xiāng)村。這里再也長不出薅草鑼鼓了。會唱薅草鑼鼓的人大多作古，剩下的藝人也沒有了施展才華的舞臺。薅草鑼鼓這種民間藝術形式也只是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被保護了起來，只能從視頻資料里看到那種原生態(tài)的表演了。

望著荒蕪的田野，寂寞的鄉(xiāng)村和落寞的庭院，我真的希望某個山頭能有薅草鑼鼓的翅膀振翅飛起。