他是現(xiàn)代文學(xué)巨擘，著作等身；他生活清凈，想要“一間舒服的書(shū)房”，享盡人間歡喜的小日子；他也是個(gè)可愛(ài)的老頭，愛(ài)聽(tīng)蛙鳴蟬叫，瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)……他是林語(yǔ)堂。四十年前的3月26日，他離開(kāi)了人世；四十年后，該如何用心去體味這樣一位大家，套用他的話“要了解一個(gè)人，讀他寫(xiě)的書(shū)就可以了”。

1976年3月26日，中國(guó)現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂病逝于香港。林語(yǔ)堂，1895年10月10日生，福建龍溪人，1916年畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)，1919年去美國(guó)哈佛大學(xué)留學(xué)，后又到德國(guó)留學(xué)，1923年獲博士學(xué)位后歸國(guó)。相繼任北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)教授，并為《語(yǔ)絲》周刊撰稿。1954年任新加坡南洋大學(xué)校長(zhǎng)，1966年定居臺(tái)灣，1967年任香港大學(xué)研究教授，主持編寫(xiě)詞典。其著作有《語(yǔ)言學(xué)論叢》《逃向自由城》《語(yǔ)堂文集》《大荒集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》《朱門(mén)》《遠(yuǎn)景》《紅牡丹》《賴柏英》等。

《生活的藝術(shù)》：和草木為友

讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂影響最大的著作，此書(shū)全方位地闡述了他本人“思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)”。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著人們，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱情感去擁抱生活。此書(shū)在美國(guó)重印40多次，并被譯成英、法、意、荷等文字，成為歐美各階層的“枕上書(shū)”。

林語(yǔ)堂自己一生的全部生活，不僅忠實(shí)地踐行了自己的思想觀點(diǎn)，也充分展示了他對(duì)待生活的智慧和藝術(shù)，因而他本人一生及整個(gè)家庭都充滿了快樂(lè)和幸福?？梢?jiàn)林語(yǔ)堂不僅是一個(gè)學(xué)貫中西、成就卓越的著名大師，也是一個(gè)可敬、可親、可愛(ài)的血肉、情感豐滿的“人”。

林語(yǔ)堂的妻子廖翠鳳是在不嫌貧窮、不顧家人反對(duì)的情況下與他結(jié)婚的。婚后二人即把結(jié)婚證書(shū)燒掉，表示了永遠(yuǎn)相愛(ài)、白頭到老的決心。對(duì)于美女，他的態(tài)度是，“美色當(dāng)前，欣賞一番，幽他一默，亦不諱其所好，惟不及亂耳”。

《一夕話》：不可無(wú)幽默

沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固?！终Z(yǔ)堂《一夕話》

第一個(gè)將英文單詞“humour”譯成中文的是王國(guó)維，翻譯為“歐穆亞”，此后，“humour”出現(xiàn)多種譯法，林語(yǔ)堂譯為“幽默”，最終是林的譯法普及開(kāi)來(lái)，他也被稱作“幽默大師”。在上海，林語(yǔ)堂創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》雜志，提倡幽默文學(xué)。他說(shuō)：“人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑?！彼凇兑幌υ挕分羞€寫(xiě)道：“沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固?！?/p>

《吾國(guó)吾民》：給外國(guó)人看中國(guó)

一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

“能洞察而明了中國(guó)者，恐將等于鳳毛麟角?！边@是林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》“閑話開(kāi)場(chǎng)”的原話。這是一本向外國(guó)人介紹中國(guó)的書(shū)，這是一本用英語(yǔ)寫(xiě)就的書(shū)。中國(guó)，西方，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后顛倒位置的兩個(gè)區(qū)位。以前中國(guó)的夜郎自大，對(duì)于蠻夷之邦滿是不屑，后來(lái)，中國(guó)卻成為了西方文明的附庸。20世紀(jì)初的中國(guó)人：一邊為自己的文化傳統(tǒng)，悠久歷史而自豪；一邊為自己生存土地的腐敗落后而憤怒不平，甚至感覺(jué)難為情丟臉。無(wú)法掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的我們希望文明世界能認(rèn)識(shí)我們，了解我們，妒忌我們，對(duì)于我們的未來(lái)充滿憧憬。可是苦于語(yǔ)言、文化、宗教等等原因，我們無(wú)法介紹自己。林先生這本書(shū)就是為了這些目的而寫(xiě)作。他娓娓道來(lái)，深入淺出，影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)在看來(lái)，仍有醍醐灌頂之感。

《人生不過(guò)如此》：發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意

在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此，我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意?！终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》

林語(yǔ)堂說(shuō)，要發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來(lái)，而經(jīng)過(guò)一生的無(wú)論是叱咤風(fēng)云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。

林語(yǔ)堂是個(gè)很有自然情趣，且十分會(huì)享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認(rèn)為那不是人類應(yīng)該住的房子，但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房，他這樣寫(xiě)道：“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹(shù)干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥(niǎo)縱橫，我的書(shū)窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了?！焙髞?lái)他又搬回了人宅，他說(shuō)在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽(tīng)聽(tīng)蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡(jiǎn)直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。

他說(shuō)：“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院?！彼梢灾斡芏嗳祟惖牟。T如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫(xiě)道：“一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來(lái)?！?