羅初瀾 陳禮托 唐艷 唐德億 王飛 李愛萍

《關(guān)于開展“書法名家進(jìn)校園”活動(dòng)的通知》（國(guó)語(yǔ)〔2013〕1號(hào)文件）指出：“《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》把提升國(guó)民語(yǔ)言文字應(yīng)用能力列為新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的重要任務(wù)。中小學(xué)書法教育作為提高學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的重要途徑和內(nèi)容，也是新時(shí)期語(yǔ)言文字的重要工作領(lǐng)域?！睍ń滩木帉懯侵行W(xué)書法教育的基礎(chǔ)性工作。在中小學(xué)書法教材的編寫過程中，要處理好書法 “民族性”與“世界性”、“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代性”、“工具性”和“人文性”等辯證關(guān)系，在書法基礎(chǔ)教育的實(shí)踐中提高學(xué)生漢字規(guī)范書寫的能力，不僅能帶動(dòng)全民的漢字書寫能力的提升，同時(shí)也為高校書法藝術(shù)專業(yè)人才的選拔奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，這樣才能真正讓書法教育與時(shí)俱進(jìn)，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)中國(guó)文化的傳承。

一、“民族的”即“世界的”

文化的民族性是其世界性的基礎(chǔ)。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！?/p>

“民族”是一個(gè)歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。它是人們?cè)跉v史上形成的有共同經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史發(fā)展和審美特性的一個(gè)社會(huì)聚合體。中國(guó)的書法在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，沒有一個(gè)民族的文字被演繹到如此高的藝術(shù)程度。它以漢字這種集形象、聲音和辭義為一體的表意文字作為載體，運(yùn)用筆、墨、紙、硯等獨(dú)特的書寫工具將字形特點(diǎn)、書體筆法、章法結(jié)構(gòu)和自我情志等熔鑄在一起，使之成為了具有實(shí)用性和審美性的藝術(shù)作品。書法作為中華民族傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)，其結(jié)構(gòu)、韻趣和意境等體現(xiàn)了中華民族對(duì) “陰陽(yáng)”對(duì)轉(zhuǎn)、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)?、情景交融等自然存在的辯證理解，折射的是中華民族對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身之間和諧關(guān)系的體認(rèn)和向往，體現(xiàn)了中華民族的人文理想和審美追求。

在當(dāng)前全球文化相互交流、相互滲透、相互補(bǔ)充的大背景下，中國(guó)書法民族性的哲理內(nèi)涵和藝術(shù)境界具有世界性的審美理念和文化意義，其哲學(xué)理念、藝術(shù)精神、形式技巧和鑒賞批評(píng)等超越了民族文化特定的時(shí)空，得到了世界學(xué)術(shù)和文化界的認(rèn)可，其重視線條、墨色、整體、表現(xiàn)等技能技法被西方的各種藝術(shù)形式借鑒和吸收。

正是基于對(duì)中國(guó)書法民族性和世界性的認(rèn)識(shí)，2011年8月2日，國(guó)家教育部頒發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》（教基二[2011]4號(hào)文件）明確指出：“書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容”。文件要求：“在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程中，要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求開展書法教育，其中三至六年級(jí)的語(yǔ)文課程中，每周安排1課時(shí)的書法課?！?/p>

目前，全球化進(jìn)程日益加快，韓國(guó)、日本等東亞文化圈非常重視中國(guó)書法，全球華人和其他族群也把學(xué)習(xí)書法作為培養(yǎng)文化認(rèn)同的重要形式。在這樣一個(gè)特殊的歷史語(yǔ)境下，貴州版《小學(xué)書法練習(xí)指導(dǎo)》的立項(xiàng)申請(qǐng)獲得批準(zhǔn)，于是貴州省小學(xué)書法教材課題組正式開始了編寫工作。到2013年年末，8本彩版教材面世了，它匯聚了一線教師的心血、書法專家的經(jīng)驗(yàn)和編創(chuàng)人員的智慧，體現(xiàn)了課題組對(duì)書法民族性和世界性的思考。以第六冊(cè)第一課“漢字的起源與創(chuàng)造”為例，課文介紹了漢字的起源、分類、特點(diǎn)和它在世界文化史上的地位。第十一冊(cè)第一課“書法與世界”更是生動(dòng)具體地講解了書法為中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播所做的巨大貢獻(xiàn)。只有用比較的眼光和宏闊的視野才能使得中國(guó)書法作為一種藝術(shù)形式的特征更好地凸現(xiàn)出來(lái)，并推動(dòng)其更有效地繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、“傳統(tǒng)的”也是“現(xiàn)代的”

書法和戲曲、國(guó)畫、圍棋等一樣，都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。2012年11月8日，胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告指出，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。（《 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗：胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》第26頁(yè)。）所謂傳統(tǒng)，“傳”是傳承的意思，“統(tǒng)”則指綱紀(jì)、準(zhǔn)則。兩個(gè)字合起來(lái)，傳統(tǒng)是指歷時(shí)久遠(yuǎn)、世代相傳、共守一定的準(zhǔn)則和規(guī)范，是某種取得了共識(shí)的形式及其風(fēng)尚。

那么，書法的哪些“統(tǒng)”必須要傳呢？大致有基本習(xí)慣、筆法、字法、章法、墨法、印法以及做人之法等。例如，執(zhí)筆是指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫，如漏痕錐跡；點(diǎn)畫意在筆先，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布疏密得宜，隨其大小；虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小；書法自然，字如其人等。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)全球化和科技一體化日益增強(qiáng)，給傳統(tǒng)書法帶來(lái)沖擊的同時(shí)也注入了新鮮的血液。貴州版《小學(xué)書法練習(xí)指導(dǎo)》的編寫力求體現(xiàn)傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性相結(jié)合的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，以推動(dòng)書法教育有所突破。

從書寫內(nèi)容上來(lái)看，教材從直觀而抽象性的用筆、結(jié)字、章法、墨法等形式構(gòu)成著眼，進(jìn)入書法節(jié)奏、韻律、情緒、品位的感知，既有技法訓(xùn)練，又能通過引導(dǎo)學(xué)生想象、聯(lián)想等產(chǎn)生藝術(shù)美的心理感應(yīng)，從而獲得審美的精神享受。另外，教材中的字例或篇章內(nèi)容均與人民教育出版社小學(xué)《語(yǔ)文》教材生字表或課文基本同步，盡量選擇繁簡(jiǎn)同體的字，遇到繁簡(jiǎn)不同體的偏旁或字，要上溯到該偏旁或字的演變之初，讓學(xué)生明白簡(jiǎn)化是漢字乃至世界文字歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，學(xué)生從漢字的由繁到簡(jiǎn)演變中，不僅領(lǐng)悟到了些許中華傳統(tǒng)文化精髓，而且促進(jìn)了語(yǔ)文的識(shí)字、寫字教學(xué)。

從書法學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)上來(lái)看，教材采用軟硬筆結(jié)合，以軟筆為主的處理方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的書寫工具主要是鉛筆、鋼筆、圓珠筆、手寫屏、電腦等，以羊毛和狼毫構(gòu)成的毛筆作為實(shí)用的書寫工具已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了藝術(shù)創(chuàng)造的工具了。所以，教材以硬筆書法教學(xué)貫穿教材始終，從低到高逐步增加軟筆書法的比例，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。而軟筆書法的教學(xué)作為課堂教學(xué)的難點(diǎn)，自然而然地成為教材編寫的重點(diǎn)。教材采用點(diǎn)線定位圖、偏旁結(jié)構(gòu)圖、兒歌詠唱法、動(dòng)作分解法、要點(diǎn)提示法、意象升華法、故事啟發(fā)法、書家風(fēng)格類比法等方式，化難為易，使小學(xué)書法學(xué)習(xí)變得更有效和有趣了。

三、從“工具性”到“人文性”

書法教育到底有何作用呢？教育部《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》認(rèn)為：“通過書法教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)和書法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)愛國(guó)情懷的重要途徑，是提高學(xué)生漢字書寫能力、培養(yǎng)審美情趣、陶冶情操、提高文化修養(yǎng)、促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措?！庇纱丝梢?，書法教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，同時(shí)還要以此促進(jìn)其道德情操的形成。

在此文件出臺(tái)之前，書法一直被冠以“寫字教學(xué)”的名稱，主要重視其作為交流的“工具性”的效用。但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)視頻等交流工具使得書信、拜帖等傳統(tǒng)的交流方式逐漸退出了社會(huì)生活，再過分強(qiáng)調(diào)工具性只能使得書法因其實(shí)用性降低而走向衰落。而文件中提到的“書法教育”以工具性為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)書法的人文意蘊(yùn)和審美特征。明確書法教育是民族教育，以培養(yǎng)中華兒女獨(dú)具的一種文化素養(yǎng)——“書法素養(yǎng)”為己任。何為“書法素養(yǎng)”，我們認(rèn)為就是一種“國(guó)學(xué)素養(yǎng)”、“母語(yǔ)素養(yǎng)”，它要求我們形成比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的觀察、書寫、欣賞漢字能力的修養(yǎng)，以及在書法方面表現(xiàn)出來(lái)的漢字、中華傳統(tǒng)文化等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和書風(fēng)、情趣、價(jià)值觀等人格修養(yǎng)。

培養(yǎng)“書法素養(yǎng)”是增強(qiáng)國(guó)人文化自信與愛國(guó)情感的重要途徑之一。“書法素養(yǎng)”集做書之“法”和做人之“法”為一身。做書之“法”即書法的“工具性”特點(diǎn)，具有實(shí)用性。學(xué)書法最基本的活動(dòng)是寫字，而寫字首要的目的是為了記事和交流情感，起碼的要求是把字寫得規(guī)范、整潔、清楚，使人看了樂于接受，如果把字寫得雜亂無(wú)章，甚至隨心所欲、胡亂造字，讀者如釋“天書”、無(wú)法辨認(rèn)，就失去了它的實(shí)用價(jià)值。通過書法學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生沉著鎮(zhèn)靜的品質(zhì)，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣，可以在老師的指導(dǎo)下通過大量的書寫實(shí)踐體悟用筆、結(jié)字、成章的規(guī)律和訣竅，以提高書寫水平，可以提高觀察、記憶、思維、動(dòng)手能力。做人之“法”即書法的“人文性”特點(diǎn)，書法涵蓋的漢字知識(shí)、字體源流、書體知識(shí)、書法發(fā)展史、歷代名家名作、碑帖知識(shí)、篆刻知識(shí)都具有顯著的中華傳統(tǒng)文化特色，這些文化蘊(yùn)含著中華民族“天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和、中庸和諧、書品即人品”的思想精髓。

基于此，貴州版《小學(xué)書法練習(xí)指導(dǎo)》根據(jù)書法本體性（工具性）和非本體性（人文性）教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)的體例設(shè)計(jì)，以工具性即書法知識(shí)、方法和技能為經(jīng)，以書法情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文性為緯，前后呼應(yīng)、層級(jí)銜接、螺旋上升。

該套書法教材中有80%的教學(xué)內(nèi)容是對(duì)書寫習(xí)慣、書寫技法和應(yīng)用進(jìn)行直接指導(dǎo)的，另外20%涉及書法小史、書法欣賞等方面。例如三年級(jí)上冊(cè)教學(xué)內(nèi)容是“用筆技巧”、“基本筆畫”、“永字八法”、“書法賽場(chǎng)”等，都以學(xué)生書寫練習(xí)貫穿始終，并適度融入書法審美和書法文化，這是從“寫字教學(xué)”提升到“書法教育”的一個(gè)重要標(biāo)志。又如第二課“文房四寶和擺放”，除了采用簡(jiǎn)單的畫圓、畫8字、畫格子訓(xùn)練等基礎(chǔ)試筆書寫練習(xí)，對(duì)所掌握的書寫雙姿進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，還涉足文房四寶的相關(guān)文化知識(shí)。

習(xí)慣篇的增設(shè)也反映了一種人文關(guān)懷。它以書法習(xí)慣關(guān)鍵詞和對(duì)應(yīng)的習(xí)慣情景圖片的方式構(gòu)成，其目的是讓學(xué)生了解本學(xué)期所要養(yǎng)成的良好習(xí)慣并要在該學(xué)期書法學(xué)習(xí)過程中落實(shí)。8冊(cè)書培養(yǎng)的書法學(xué)習(xí)習(xí)慣依次為：培養(yǎng)良好的寫字雙姿、愛護(hù)書寫工具；動(dòng)筆就不茍，逢寫必規(guī)范；臨摹序列一——養(yǎng)成讀帖的好習(xí)慣；臨摹序列二——能準(zhǔn)確臨摹名帖（對(duì)臨）；培養(yǎng)濃厚的書法興趣；培養(yǎng)書法欣賞的能力；臨摹序列三——能準(zhǔn)確臨摹——名家名帖（背臨）；訓(xùn)練書法應(yīng)用的能力。各冊(cè)習(xí)慣提煉精當(dāng)，通過圖片、解說詞、故事等展示并滲透到每一課的書寫技巧練習(xí)中，可謂是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。因?yàn)橥ㄟ^一學(xué)期的學(xué)習(xí)和鞏固養(yǎng)成的好習(xí)慣，會(huì)具有頑強(qiáng)而巨大的力量，使學(xué)生受用終身。

“書法樂園”和“書法綜合性學(xué)習(xí)”兩類課型的人文性更強(qiáng)。這兩類課文以全新的面貌將技法、文化融會(huì)貫通，倡導(dǎo)學(xué)生以自主、合作、探究的方式，對(duì)書法進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。它們采取書法主題研修形式，或向?qū)W生介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中與書法密切相關(guān)的字（永、福、和、書、家、禪、龍、壽）及其相關(guān)的文化與臨寫；或以寫春聯(lián)、給書房題名、學(xué)印章和辦個(gè)書法展等為活動(dòng)主題，促使學(xué)生在生活中學(xué)書法、用書法。這些學(xué)生喜聞樂見的書法活動(dòng)形式與單純的書法技法訓(xùn)練不同，它能讓學(xué)生在豐富的書法實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)問題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)等多方面的能力。

英國(guó)的美學(xué)家赫伯特·里德這樣說：“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說，美的全部特質(zhì)存在于一個(gè)書寫優(yōu)美的字形里?！保ā端囆g(shù)的真諦》（赫伯特·里德著，王柯平譯，遼寧人民出版社，1987年版，第72頁(yè)）我們的書法教材把具有藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)意蘊(yùn)的漢字和書法作品作為強(qiáng)有力的支撐，將廣博而深刻的思想內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教育形式結(jié)合起來(lái)，將漢字的結(jié)構(gòu)美、余白美、流動(dòng)美、線質(zhì)美、墨色美、詞義美、韻律美和書寫作品的章法美、裝飾美、意境美有機(jī)地融入到課堂的書寫實(shí)踐中去，從而體現(xiàn)了書法課程“工具性和人文性的統(tǒng)一”。

貴州版《小學(xué)書法練習(xí)指導(dǎo)》8冊(cè)教材是辨析和體現(xiàn)以上三個(gè)方面辨證關(guān)系的結(jié)果，同時(shí)也是實(shí)踐課程改革精神、貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》和《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》理念和目標(biāo)，加強(qiáng)中小學(xué)書法教材建設(shè)做的有益嘗試。貴州省教育學(xué)會(huì)書法教育專業(yè)委員會(huì)認(rèn)為，這些書法教材的開發(fā)對(duì)貴州省小學(xué)書法教育的發(fā)展意義重大，它是新課程改革體制下教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑之一。我們要將書法教材的開發(fā)與貴陽(yáng)市書法名師工作室的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)教材的操作性和實(shí)效性，推進(jìn)基礎(chǔ)教育中漢字規(guī)范化書寫進(jìn)程，力爭(zhēng)在新的起點(diǎn)上推進(jìn)文化的傳承，使書法滲透進(jìn)中華民族每一個(gè)成員的“血液”中，讓中國(guó)人的內(nèi)心都涌動(dòng)著一種割不斷的“翰墨情緣”。

（作者系貴陽(yáng)市南明區(qū)甲秀小學(xué)初瀾書法名師工作室成員）