[摘要]梵高一生致力于繪畫，即使工作的碰壁、生活的艱辛、朋友的疏遠(yuǎn)也撼動(dòng)不了他對(duì)繪畫的熾愛，《群鴉亂飛的麥田》作于1 890年，是作者自殺前的最后兩幅畫之一，畫面映射出的既是一個(gè)痛苦的精神病患者，又是一名偉大的畫家死前復(fù)雜的心理狀態(tài)、

[關(guān)鍵詞]梵高；群鴉亂飛的麥田；繪畫情感；繪畫風(fēng)格

一、梵高的《群鴉亂飛的麥田》作品概述

《群鴉亂飛的麥田》畫面由天空和麥田兩大塊組成：烏云密布的深藍(lán)天空占據(jù)了畫面上方的2/5；隨風(fēng)起舞的金黃麥田占據(jù)了畫面下方的3/5。構(gòu)圖上給人一種壓迫感，有種天空與麥田融為一體的即視感，但藍(lán)黃色的強(qiáng)烈對(duì)比又將觀者拉回現(xiàn)實(shí)，畫中一群烏鴉為了躲避即將來臨的狂風(fēng)暴雨正全力俯沖掠過麥田的一霎那，成了天與地唯一的連接點(diǎn)，麥田里的三條小路由不同的方向匯聚于畫面的左下角好似一個(gè)指引群鴉的路標(biāo)箭頭，告訴它們凈土在何方，與從畫面右上角飛來的群鴉形成一道天然的對(duì)角線，遠(yuǎn)處云際間的兩抹白暈好似一睜一閉的雙眼洞察著跟前發(fā)生的一切。從黑藍(lán)的天際直沖金黃的大地這正是作者當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)和心靈向往，壓抑的天空代表著被精神纏繞的病痛，搖擺的大地預(yù)示著極樂世界的歡歌笑語。作者愿與群鴉一起遠(yuǎn)離這塵世的病苦，邁進(jìn)那心馳以往的心靈凈土。

整幅畫不僅充斥著梵高生前的真實(shí)寫照還暗喻著其死后的情感寄托，然而它已不是一幅畫可以涵蓋了的，其激情如火的跳動(dòng)筆觸隨著作者的逝世依然活躍在畫面上和后人的心里，因此更是其藝術(shù)的終點(diǎn)與起點(diǎn)，夜空中他燃盡了自己只為點(diǎn)亮整個(gè)星際。

二、多舛的命運(yùn)與偏執(zhí)的個(gè)性

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”。性格決定命運(yùn)，梵高自然不例外，更是一個(gè)鮮活的例子。初出茅廬的梵高不滿于親戚畫廊的經(jīng)營理念，執(zhí)意將自己喜愛的作品強(qiáng)行推薦給買者，換來的是客人的不滿與親戚的失望。隨后在比利時(shí)當(dāng)傳教士時(shí)更是因?yàn)楣ぷ鬟^于熱情在短短數(shù)月便被解雇?？吹竭@里觀者可能會(huì)感覺不解：推薦自己喜歡的畫沒有什么不好的；工作狀態(tài)飽滿更是沒有什么不妥的。確實(shí)，推薦自己喜歡的作品是銷售者的權(quán)利，但把昂貴作品藏起來推薦觀者廉價(jià)作品，從畫廊的角度來說是不利于其發(fā)展壯大的，從欲彰顯其身份的買者來說是有失其地位的。傳教士恨不得自己不吃不喝來救濟(jì)那些煤炭工人，對(duì)于布道者來說這是不可理喻的，對(duì)于旁觀者來說這是無法理解的。俗話說“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，梵高在難于獨(dú)善其身的情況下仍心系天下，這是何等的高尚，是其年代人眼里的瘋子，現(xiàn)下人精神的領(lǐng)袖，未來人不朽的大師。

從畫面上不安的筆觸就可以詮釋出作者狂躁、偏執(zhí)和不安的心理，潛意識(shí)不自覺地呈現(xiàn)在畫面中，這是符合精神分析學(xué)說的；從畫面中表現(xiàn)性的繪畫語言可以得知這不是一幅純粹的麥田寫生，是畫家情感的加注與宣泄，是符合美術(shù)治愈的方法；從畫面的整體分析，梵高已經(jīng)擺脫了對(duì)事物的客觀再現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)向作者的主觀情感表現(xiàn)。沒有人可以像他一樣在心理與生理焦灼不安的情況下，仍揮舞著跳動(dòng)的筆觸展現(xiàn)給后人一場場視覺盛宴。

三、影響藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)因素及文化價(jià)值

早年的梵高為獲得容身之所而做的斗爭，與弟弟提奧親密卻又疏遠(yuǎn)的關(guān)系，淵博而濃厚的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，隨意癲狂的私生活，熾熱而旺盛的創(chuàng)造力，皆來自家族遺傳的精神疾病所困擾。此上種種原因既是干擾其繪畫的阻力又是激發(fā)其創(chuàng)作的動(dòng)力，從古至今，亂世出英雄，社會(huì)因素與家庭背景是鑄就其成功的首要原因。繪畫上更是跌宕起伏，起初只以灰暗色系進(jìn)行創(chuàng)作，直到他在巴黎遇見了印象派與新印象派，融入了他們的鮮艷色彩與畫風(fēng)，創(chuàng)造了他獨(dú)特的個(gè)人畫風(fēng)。印象派的誕生既是歷史演變下的產(chǎn)物又是梵高世界的點(diǎn)亮者，還使其另辟蹊徑直至生命的終結(jié)，正是堅(jiān)持不懈的努力加上天賦異稟鑄就了其前無古人后無來者的奇跡。

畫家是站在時(shí)代的焦點(diǎn)上，牢守著現(xiàn)實(shí)的立場，雖然他為時(shí)代所限制，但他的作品確是穿越時(shí)代的饋贈(zèng)?！度壶f亂飛的麥田》雖不如其代表作《向日葵》聞名于世，但其跳動(dòng)的筆觸和強(qiáng)烈的色彩搭配已然出于一人之手，如此標(biāo)志性的畫法非他莫屬也。自古以來畫風(fēng)鮮明、筆法獨(dú)特之畫家屈指可數(shù)，如倫勃朗的古典人頭像系列、莫奈的睡蓮系列和塞尚的蘋果系列等都是其標(biāo)志性的作品，然而對(duì)于梵高來說沒有任何的系列作品而言，其任何題材作品都是他的標(biāo)志，這是超越，也是突破，更是不朽，他不需要重復(fù)一個(gè)題材去讓世人認(rèn)識(shí)他，而是去大膽嘗試任何題材世人同樣知曉他，這才是其魅力所在。

源于生前頗愛日本的浮世繪，并大量臨摹，更是多次運(yùn)用到創(chuàng)作中去，然隨其逝去后，日本尤為推崇梵高的作品，才漸漸被世人知曉。正是后人的慧眼才發(fā)掘出人類史上獨(dú)一無二的璀璨之星，當(dāng)然是金子總會(huì)發(fā)光的，不管在哪個(gè)時(shí)間或是空間里人們總會(huì)被這耀眼的星辰閃到，并投以敬畏的目光。

結(jié)語

弗洛伊德說過：“藝術(shù)家也有一種反求于內(nèi)的傾向，和精神病人相距不遠(yuǎn)。他也為太強(qiáng)烈的本能需要所迫使；他渴望榮譽(yù)、權(quán)勢、財(cái)富、名譽(yù)和婦人的愛；但他缺乏求得這些滿足的手段。因此，他和有欲望而不能滿足的任何人一樣，脫離現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)移他所有的一切興趣和利比多，構(gòu)成幻念生活中的欲望?！泵總€(gè)人反求于內(nèi)的傾向大不相同，然而滿足不了內(nèi)心需求的梵高只有通過繪畫才能不斷地填充自我和慰藉不安的心靈。繪畫不僅可以修身養(yǎng)性，更具有獨(dú)特的治愈功能，和表現(xiàn)主義代表畫家蒙克一樣他們都是借助繪畫之手向親人或是他人展現(xiàn)其躁動(dòng)的心理世界，繪畫是他們的一種表達(dá)方式，既舒服又自在，不需任何偽裝和修飾，正是其純凈的內(nèi)心獨(dú)白才便于后人的進(jìn)一步探究和擴(kuò)展。通過此畫對(duì)直面死亡的梵高進(jìn)行了全方位的立體解讀，讓后人和學(xué)者更好地去剖析和識(shí)讀這位傳奇的荷蘭人。

[倪瑩，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院]