【摘要】：隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對全世界各國家各地域各民族都產(chǎn)生了巨大的影響?？傮w來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一把雙刃劍，雖然會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，但是在這個過程中，也會對一些地區(qū)、一些民族、一些文化造成負(fù)面的影響。就全球的宏觀形勢來看，我認(rèn)為發(fā)展中國家是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的受害者。就我國而言，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的受害者。本文將以寧蒗縣跑馬坪鄉(xiāng)作為例子，來簡單論述經(jīng)濟(jì)發(fā)展給該地區(qū)所造成的正面影響，重點(diǎn)論述經(jīng)濟(jì)發(fā)展給該地區(qū)帶來的負(fù)面影響，并試圖探究經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生受害者的原因。

【關(guān)鍵詞】：經(jīng)濟(jì)發(fā)展;民族文化;負(fù)面影響

一：概況

寧蒗縣是云南省麗江市的一個下轄縣城，屬于彝族自治縣，63%的人口屬于彝族。從2010年起，隨著旅游人口的增加，寧蒗縣生產(chǎn)總值呈逐年上升趨勢。跑馬坪鄉(xiāng)位于寧蒗縣的東南部，近年來，經(jīng)濟(jì)也得到了較大的發(fā)展。跑馬坪鄉(xiāng)是麗江市通往著名景點(diǎn)瀘沽湖的必經(jīng)站點(diǎn)，然而旅游業(yè)提供的就業(yè)機(jī)會以及經(jīng)濟(jì)商機(jī)并不能滿足整個跑馬坪鄉(xiāng)的需求，因此，跑馬坪鄉(xiāng)的大部分青壯年勞動力都出外打工。根據(jù)我們對當(dāng)?shù)厝丝诘脑L談中了解到，在2000年以前，由于通往瀘沽湖的交通狀況不好，相對來說較少人會選擇外出打工。由于上個世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)通訊行業(yè)還未普遍，大部分人還是選擇留在家中務(wù)農(nóng)并照顧老小。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著生活水平的提高，消費(fèi)支出也日益增長，務(wù)農(nóng)已經(jīng)不能滿足整個家庭的開支，通訊、交通的便利給該地區(qū)帶去了外面的信息，2000年以后，開始陸續(xù)出現(xiàn)較多外出打工的情況。

二：主要方面

本文將通過對跑馬坪鄉(xiāng)的訪談材料，來了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展受害者的現(xiàn)狀，試圖論述并歸納出經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何產(chǎn)生受害者的幾個方面。

我們的訪談時間為20天，共走訪了41戶有外出打工情況的家庭。在我們訪談的41戶家庭中，有18戶在寧蒗縣城打工，剩下的23戶家庭的出外打工的地點(diǎn)分布在全國各地。毋庸置疑，這種出外打工的情況已經(jīng)成為當(dāng)今中國農(nóng)村的一種趨勢，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)民不能僅僅依靠農(nóng)業(yè)來滿足家庭的支出，青壯勞動力的外出務(wù)工能夠給家庭帶來更可觀的收入，因此，老人和孩子成為了所謂的留守人口。此外，這些外出打工的人口，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的產(chǎn)物。因此，本文所要論述的受害人包括這些留守人口和外出務(wù)工人口。從訪談過程中，我們歸納了幾個由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生這些受害者的幾個主要方面，分別是城鎮(zhèn)化進(jìn)程、物價上漲、貧富差距加大、民族文化變遷。

1、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。就當(dāng)前我國城鎮(zhèn)化的情況而言，城鎮(zhèn)生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過農(nóng)村的生活水平。城鎮(zhèn)的生活水平具體表現(xiàn)在：醫(yī)療水平高超、教育設(shè)施全面、公共衛(wèi)生安全保障、基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)立齊全、金融服務(wù)到位等方面。正是由于城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的各方面水平懸殊，造成了大多數(shù)農(nóng)村人口想涌入城鎮(zhèn)，這也是導(dǎo)致大量農(nóng)村青壯勞動力外出打工的一個重要原因。但是現(xiàn)實(shí)并沒有想象中樂觀，據(jù)訪談得知，百分之五十的人已經(jīng)出外打工多年，所掙得的收入只能夠滿足家庭的需要，基本上沒有存款或較少存款。孩子的教育支出、老人的醫(yī)療支出等都成了這些外出打工人口的重大負(fù)擔(dān)。我們可以看出，受害者不只是這些留守人口，還包括這些外出打工的人。不管是留守人口還是外出打工人口，缺少陪伴家人的時間。

2、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致物價的上漲。從建國開始，我國的物價就開始不停地小幅度增長，但總體來說還算與時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度相吻合。2000年以后，全球都跨入了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。特別是2007年以來，我國物價漲速明顯加快。要想跟上物價上漲的節(jié)奏，從目前我國的情況來看，工資水平仍然有足夠的上漲空間。從訪談中我們了解到，跑馬坪鄉(xiāng)的外出務(wù)工人口有很大一部分處在社會的底層，有些甚至干著最累的活，拿著最少的工資。這部分人和所有人一樣，都需要負(fù)擔(dān)著整個家庭的消費(fèi)支出、盡量保障這個家庭的最低生活水平。雖然中國的GDP已經(jīng)在全球名列前茅，但是在廣大的邊遠(yuǎn)農(nóng)村，即使是依靠務(wù)農(nóng)，并不能帶來能保證基本生活水平的收入。生活的必需品，是必須到市場上消費(fèi)才能得到的。而全國物價，除了特殊地區(qū)或者特殊情況，基本上都差不多維持在一個水平。不同的工資，買一樣的生活必需品。

3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時也拉大了貧富差距，使得金錢和物質(zhì)充斥著這個社會。通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得大多數(shù)人都了解到外面的世界。從訪談中，我們了解到：老人們都希望到縣城去生活，去住更好的房子，想比鄰居家賺的更多，房子蓋的更高;小孩們希望得到電視里的玩具，希望得到蘋果手機(jī)，希望能夠穿到名牌衣服。也有一些外出打工的不良青年，想不勞而獲過更高的收入而走上了犯罪的道路。攀比心理已經(jīng)廣泛存在。放眼全球，貧富差距固然存在，但是在我國，貧富差距的程度更深。貧富的差距導(dǎo)致了生活水平的差距，也拉大了人和人之間的差距，不同階層之間的差距。由于金錢的誘惑，在跑馬坪鄉(xiāng)這種邊緣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄰里甚至是親戚之間都會因?yàn)榫蜆I(yè)機(jī)會、谷物收益等出現(xiàn)沖突。

4、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會導(dǎo)致了文化的變遷。眾所周知，跑馬坪鄉(xiāng)屬于小涼山地區(qū)，在上個世紀(jì)50年代才進(jìn)行民主改革，廢除了奴隸制。由于歷史傳統(tǒng)的原因，家族觀念是彝族文化中最重要的觀念之一。在跑馬坪地區(qū)，家族觀念也一直存在，凡是一家孩子考上大學(xué)，整個家族都會到聚在一起慶祝并給禮錢;假如該孩子由于經(jīng)濟(jì)狀況無法上學(xué)，整個家族的人就會湊在一起幫忙供孩子上學(xué)直至工作。這種家族觀念放在整個中華文化當(dāng)中來看，也是值得一直保留并流傳下去的。一家由難，整個家族來幫忙?？墒?，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些外出人口逐漸在外地落戶并定居，慢慢地會減少與整個家族的聯(lián)系，長此以往，隨著在外落戶的人越來越多，回老家的次數(shù)也逐漸變少，家族觀念慢慢也會變得越來越淡薄。民族文化的精髓理應(yīng)流傳后代，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的人口流動，對民族文化來說，是一個巨大的挑戰(zhàn)。

近年來，由于媒體的曝光，很多人才逐漸關(guān)注到這些留守人口和外出務(wù)工人口，他們生活水平低下，有些甚至精神上也有某種程度的缺失。留守人口大部分分布在邊遠(yuǎn)地區(qū)，交通不便，衛(wèi)生安全等方面條件較差，因此出現(xiàn)的社會問題也比較復(fù)雜。外出務(wù)工人口則分布在各大城市，需要當(dāng)?shù)孛癖娨约罢年P(guān)愛，以免因?yàn)槲镔|(zhì)水平差距而導(dǎo)致心里不平衡而做出一些違法的行為。

三：總結(jié)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然提升了生活水平，提高了生活質(zhì)量，但也產(chǎn)生了大批受害者。這些受害者不僅是在物質(zhì)水平上與他人產(chǎn)生差距，還在精神上遭受更多的打擊。雖然受害的程度僅僅只是從某種角度上而言，但是在時代的變遷中，這些受害者確實(shí)不容忽視。我們應(yīng)該更加關(guān)注這些受害者，應(yīng)該努力減少受害者的人數(shù)，平衡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所帶來的正面影響和負(fù)面影響。

面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的眾多社會問題，我認(rèn)為我們國家需要換一種方式來考慮發(fā)展的方式。一直以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是從國家的角度出發(fā)，而現(xiàn)在，當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)到達(dá)一定程度的時候，我們是否應(yīng)該考慮經(jīng)濟(jì)的發(fā)展該如何從個人的角度出發(fā)，是否可以放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，重視人本的發(fā)展？我認(rèn)為，應(yīng)該以人為本，以自然為本來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而具體如何發(fā)展，我們應(yīng)該客觀地參考經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家的建議，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)人類學(xué)能夠比經(jīng)濟(jì)學(xué)更加深入到人類發(fā)展的基本理論中。

著名人類學(xué)家周大鳴說過：經(jīng)濟(jì)人類學(xué)把對人類本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的關(guān)懷和對人類發(fā)展方式的反思作為研究重點(diǎn)，通過對人類不同群體的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行研究，來理解自己生活的社會含義和時代特征。

放眼整個中國大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，西部少數(shù)民族地區(qū)更需要經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家的指導(dǎo)，只有這樣，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)才能更加健康全面地發(fā)展，才能更加有效地減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受害者。