【摘要】：恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，他在晚年的幾封書信中反復(fù)表明對(duì)待馬克思主義的態(tài)度：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo);反對(duì)教條主義，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際;科學(xué)對(duì)待宗派主義等。研究恩格斯晚年對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)我們理解學(xué)習(xí)馬克思主義具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】：恩格斯;馬克思主義;態(tài)度;

“如何正確對(duì)待馬克思主義”，這個(gè)問(wèn)題直接關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成敗，貫穿于整個(gè)馬克思主義發(fā)展史和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史。而如今對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考關(guān)系到當(dāng)代社會(huì)主義革命和建設(shè)的前途，關(guān)系到如何探索發(fā)展本國(guó)特色的社會(huì)主義。要想深刻理解恩格斯晚年對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度就必須結(jié)合恩格斯晚年的幾篇書信。

一、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

恩格斯非常重視馬克思主義理論在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的指導(dǎo)作用。

在《致弗·阿·左爾格》（1886.11.29）中，他分析了美國(guó)的工人群眾運(yùn)動(dòng)，他對(duì)美國(guó)運(yùn)動(dòng)取得重大勝利表示了肯定，他說(shuō)“運(yùn)動(dòng)開展不過(guò)8個(gè)月，就能在選舉中取得那樣的成績(jī)，這簡(jiǎn)直是聞所未聞的”。但同時(shí)恩格斯也表明了自己的失望，指出，“德國(guó)人一點(diǎn)不懂得把他們的理論變成推動(dòng)美國(guó)群眾的杠桿”，因?yàn)椤八麄冊(cè)瓌t上是不學(xué)英語(yǔ)的”而致使理論沒有在美國(guó)運(yùn)動(dòng)中得到廣泛的傳播。還指出，科學(xué)理論的指導(dǎo)有利于推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的順利發(fā)展。美國(guó)由于各種歷史原因造成的理論上的落后對(duì)于喚醒群眾的革命斗志非常有害，因而現(xiàn)在急需科學(xué)的理論指導(dǎo)。而堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)的根本是堅(jiān)持馬克思主義，必須將馬克思主義作為行動(dòng)指南，所以“你們那里加倍地需要有幾個(gè)我們方面的人，他們要在理論和久經(jīng)考驗(yàn)的策略方面毫不動(dòng)搖”。

恩格斯對(duì)于那些肆意歪曲、誹謗馬克思主義唯物史觀的做法給予嚴(yán)厲批判。在《致康·施米特》（1890.8.5）中，恩格斯揭露了巴爾特對(duì)馬克思唯物史觀的無(wú)恥誹謗，他指出：“巴爾特說(shuō)他在馬克思的一切著作中所能找到的哲學(xué)等等依賴于物質(zhì)生存條件的唯一的例子，就是笛卡兒宣稱動(dòng)物是機(jī)器，那么我就只好為這個(gè)人竟能寫出這樣的東西感到遺憾了”。他還認(rèn)為：“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南”因而“必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件”。

二、反對(duì)教條主義，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

關(guān)于怎樣運(yùn)用馬克思主義理論問(wèn)題，恩格斯認(rèn)為“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。這一點(diǎn)在他的多封書信中都有提到。

在《致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基夫人》（1886.12.28）中，恩格斯結(jié)合美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，對(duì)實(shí)踐和理論的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析，明確地表示反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度。美國(guó)社會(huì)勞工黨自成立后就一直妄想把馬克思主義理論強(qiáng)加于美國(guó)的工人群眾運(yùn)動(dòng)中，還疏遠(yuǎn)那些不接受這些理論的運(yùn)動(dòng)。恩格斯對(duì)此給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，他認(rèn)為在美國(guó)的德國(guó)人犯的錯(cuò)誤是“企圖把他們那一套從外國(guó)輸入的、常常是沒有弄懂的理論變成一種‘唯一能救世的教條’，并且和任何不接受這種教條的運(yùn)動(dòng)保持一個(gè)遙遠(yuǎn)的距離”。并指出：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明?！蓖瑫r(shí)恩格斯還對(duì)美國(guó)社會(huì)勞工黨的行動(dòng)做了詳細(xì)的指導(dǎo)，即應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的理論，參加工人的一切真正的運(yùn)動(dòng)，從運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況出發(fā)，要讓運(yùn)動(dòng)有自我鞏固的時(shí)間，根據(jù)國(guó)情的實(shí)際來(lái)開展工人群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)而上升形成屬于自己的理論。

恩格斯在《致?！ざ魉固亍罚?890.6.5）中批評(píng)了德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)“青年派”的教條主義，他指出：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”。在他看來(lái)，唯物主義不應(yīng)作為死板的教條，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際靈活運(yùn)用。他在信中指責(zé)了保·恩斯特把挪威的情形歸入小市民階層的范疇和把對(duì)德國(guó)小市民階層的看法強(qiáng)加于挪威小市民階層的錯(cuò)誤做法，并認(rèn)為在挪威已經(jīng)找到可以爭(zhēng)得一個(gè)民主憲法的機(jī)會(huì)和挪威文學(xué)出現(xiàn)繁榮盛況等事實(shí)的背景下，“我們有必要對(duì)挪威小市民階層的特性作一定程度的研究”，況且“在我對(duì)這類東西作出判斷以前，我寧愿先把它們徹底熟悉一下”。

總之，恩格斯深刻地說(shuō)明，在理論和實(shí)踐的關(guān)系上，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，同時(shí)還必須堅(jiān)持科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，絕不能把馬克思主義科學(xué)理論當(dāng)做僵死的教條生搬硬套，應(yīng)當(dāng)是在把馬克思主義普遍原理與實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中創(chuàng)造性地發(fā)展這一理論。

三、科學(xué)對(duì)待宗派主義

在涉及到對(duì)待宗派主義的態(tài)度上，恩格斯認(rèn)識(shí)到，宗派上的論爭(zhēng)很容易造成人身攻擊和報(bào)復(fù)，宗派主義會(huì)削弱運(yùn)動(dòng)的力量，讓反動(dòng)勢(shì)力乘虛而入，因此要認(rèn)真考慮對(duì)待他們的態(tài)度。

他在《致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨基夫人》（1887.1.27）中談到美國(guó)工人群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)指出：“個(gè)人之間的糾紛和地方上的爭(zhēng)論必然要使運(yùn)動(dòng)大為失色。真正能夠阻礙運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展的唯一東西，就是這些分歧的加劇并從而導(dǎo)致宗派的形成。在某種程度上說(shuō)，這種情形將是不可避免的，但是越少越好”。同時(shí)他也在信中指出，正是由于馬克思在創(chuàng)立共產(chǎn)國(guó)際之初在總章程中允許一切工人階級(jí)社會(huì)主義者包括蒲魯東分子等參加國(guó)際，才使國(guó)際“成為逐步融解和吸收除無(wú)政府主義者外的各個(gè)比較小的宗派的一種工具”。這就是說(shuō)，雖然宗派主義的消極影響不容忽視，不同社會(huì)主義者派別的理論主張難以調(diào)和，但是并不能因此就一味排斥其他派別，而是要積極與其合作。因?yàn)閷⒉煌蓜e的人吸收進(jìn)革命隊(duì)伍，不但可以消除其他派別的消極影響，而且還可以壯大革命隊(duì)伍。

由此可見，恩格斯在對(duì)待宗派主義的問(wèn)題上，堅(jiān)決反對(duì)宗派主義及其消極影響，主張?jiān)谕渌谂傻暮献髦幸择R克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)消除宗派主義。

四、恩格斯對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度的啟示

通過(guò)研究恩格斯書信，我們不難看出經(jīng)典作家們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，即堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)事求是，科學(xué)靈活的運(yùn)用馬克思主義理論。我們從恩格斯對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度中受益匪淺。

恩格斯17歲被父親命令從中學(xué)輟學(xué)，但他不放棄學(xué)習(xí)，把大把的時(shí)間用在讀書學(xué)習(xí)上，他同情工人的苦難遭遇，積極尋找推翻資本主義制度的道路和方法，最終同馬克思一起創(chuàng)立了“馬克思主義”。恩格斯在堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的時(shí)代性;在堅(jiān)持理論的指導(dǎo)地位時(shí)，又要求理論必須與實(shí)際相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析。正是他探求真理、不斷進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神和實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度成就了其“第二小提琴手”的地位。

我們既要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，同時(shí)又要與當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相聯(lián)系。堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論，排斥各種錯(cuò)誤思想，從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度理解和詮釋馬克思主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M]第三卷.人民出版社.1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M]第四卷.人民出版社.1995.

[3]劉鵬.恩格斯晚年對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度及其啟示[J].理論學(xué)刊，2012（2）.