【摘要】：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是晚清時(shí)期一次規(guī)?？涨熬薮蟮姆辞逦溲b起義，參與、經(jīng)歷運(yùn)動(dòng)的太平天國(guó)部屬，多有著或培養(yǎng)了堅(jiān)定的反清意志，革命斗爭(zhēng)的勇氣，豐富的組織和戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。離開(kāi)太平天國(guó)組織后，這些太平天國(guó)舊部融入到民眾中，他們的作為對(duì)后來(lái)辛亥革命的準(zhǔn)備與爆發(fā)產(chǎn)生了一定影響。

【關(guān)鍵詞】：太平天國(guó)舊部;起義;會(huì)黨

左舜生先生著的《辛亥革命》一書(shū)中談到：“太平天國(guó)滅亡以后，其舊部逃亡匿跡于國(guó)內(nèi)外而從事種種秘密組織的也頗多，辛亥革命以前許多秘密的革命團(tuán)體，可以說(shuō)多少受了前項(xiàng)秘密組織的影響，并且實(shí)際上也得了前項(xiàng)秘密組織的多少助力?！盵1]以往對(duì)太平天國(guó)研究的時(shí)間范圍，通常起于金田起義，止于翼王石達(dá)開(kāi)余部李文彩等敗亡;主要的研究對(duì)象是運(yùn)動(dòng)中的人與事。太平天國(guó)失敗前脫離組織的部員和失敗后逃脫生還的舊部，在太平天國(guó)的時(shí)間、事件上處于較為邊緣的地位，這些舊部去向如何，日后有何作為，相關(guān)研究較少。筆者通過(guò)目前所能搜集到關(guān)于太平天國(guó)舊部的資料，簡(jiǎn)單分析其對(duì)辛亥革命的影響。

一、部分太平天國(guó)舊部的情況

（一）洪全福

洪全福（1834年-1904年）原名洪春魁，字其元，廣東花縣人，洪秀全族侄，隨洪秀全參加太平天國(guó)起義，后封左天將，晉封瑛王、稱三千歲。天京陷落后洪春魁逃至香港，在洋輪上做廚師數(shù)十年，能通七國(guó)語(yǔ)言;年老后隱居香港，以行醫(yī)為業(yè)。[2]

洪春魁志存反清，“年事雖高，雄風(fēng)猶在，遇有知己輒暢談天國(guó)遺事”[3]，加之出身與逃亡經(jīng)歷，使他在廣東洪門(mén)會(huì)黨中頗有聲望。其舊友謝日昌的兒子謝纘泰是興中會(huì)會(huì)員，曾與孫中山、楊衢云等領(lǐng)導(dǎo)乙未廣州起義，1901年11月經(jīng)父親得以結(jié)識(shí)洪春魁，認(rèn)為他有大志且受過(guò)良好的軍事訓(xùn)練，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)洪春魁聯(lián)絡(luò)會(huì)黨再次在廣州發(fā)動(dòng)起義。經(jīng)過(guò)近一年的籌劃和準(zhǔn)備，1902年9月總機(jī)關(guān)“和記?！痹谙愀鄣录审医侄?hào)頂樓設(shè)立?！按嚎⒏拿?，以表繼承太平天國(guó)天王洪秀全、幼天王洪天貴福的革命事業(yè)”[4]。洪全福為興漢大將軍，組織起草討清檄文等多種預(yù)備告示;指揮洪門(mén)會(huì)黨，聯(lián)合北江、惠州、香山、東莞各地會(huì)黨同時(shí)起義，計(jì)劃除夕夜攻占衙署，成立“大明順天國(guó)”。然而香港周某、槍支供貨商沙面曹德洋行行長(zhǎng)向廣州當(dāng)局告密，使起義計(jì)劃泄露，各聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)被清軍查抄，多名革命黨人被捕，起義宣告失敗。

這次起義是太平天國(guó)舊部與興中會(huì)的一次合作起義，由洪全福領(lǐng)導(dǎo)，稱為洪全福起義或壬寅廣州起義。通過(guò)《討清檄文》、《申明紀(jì)律告示》可以了解到，洪全福起義以“滅滿興漢”為口號(hào)號(hào)召起義，目標(biāo)是建立民主共和國(guó)，這是一個(gè)具有會(huì)黨色彩的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。因此起義雖然沒(méi)有成功，但它仍有重要意義：一、會(huì)黨與革命黨人兩者都在合作中嘗試，如何聯(lián)合彼此發(fā)動(dòng)革命;二、起義有反清的示范作用，給民眾帶來(lái)接受革命的心理影響;三、太平天國(guó)舊部參加革命派的活動(dòng)，直接為起義貢獻(xiàn)力量。

（二）陳享、張炎

陳享（1806年-1875年）字典英，號(hào)達(dá)亭，被譽(yù)為蔡李佛創(chuàng)始人，廣東新會(huì)人。自幼秉承家學(xué)練佛家拳，先后投拜李家拳傳人李友山、蔡家拳傳人蔡福學(xué)習(xí)拳術(shù)，后融合所學(xué)拳藝，創(chuàng)編了蔡李佛拳。1839至1840年，應(yīng)林則徐之邀，協(xié)助訓(xùn)練水師及組織“禁煙”水勇。1849年開(kāi)蔡李佛拳館，并在廣東各地開(kāi)設(shè)分館。[5]其弟子甚眾，名噪一時(shí)，馮云山、馮云海也來(lái)習(xí)拳，后來(lái)陳享在太平軍翼王石達(dá)開(kāi)手下當(dāng)幕客，1856年又因諸王內(nèi)訌加劇還鄉(xiāng)教拳。[6]

張炎（1824年-1893年），俗名張亞炎，廣東佛山人。師從陳享，得其真?zhèn)?，同在太平軍中傳授武藝?864年在清吏追捕下逃亡香港，會(huì)合陳享。[7]1867年陳享派張炎去佛山接辦鴻勝館。

鴻勝館原名洪圣館，蔡家拳蔡福曾送陳享一對(duì)聯(lián)：洪材定取文章事，圣算還推武略通，陳享取其開(kāi)頭兩字命名拳館，表明自己反清復(fù)明的志向。[8]鴻勝蔡李佛派的禮樁詩(shī)說(shuō)：“大鵬展翼反天手，魁星踢斗清名留。拱拜五湖復(fù)四海，日月拱照萬(wàn)世流?！眱?nèi)隱含“反清復(fù)明”四字。鴻勝館的平拳、長(zhǎng)拳，也含有“太平天國(guó)，長(zhǎng)安萬(wàn)年”之意。[9]鴻勝館將反清復(fù)明作為教義融入拳術(shù)教習(xí)中，使入門(mén)弟子學(xué)習(xí)拳法，亦學(xué)反清之念、民族之心。清末時(shí)，鴻勝館在廣東各地開(kāi)辦達(dá)四十多家，蔡李佛拳在廣東地區(qū)成為最大最有影響力的拳術(shù)門(mén)派，培養(yǎng)了一大批反清愛(ài)國(guó)的武術(shù)拳手，他們是反滿清的暴力力量，“在辛亥革命、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，做出了一定貢獻(xiàn)?！盵10]

（三）王泰階、李學(xué)東

王泰階（1830年-1870年）;[11]李學(xué)東（1826年-1876年），彝族，二人皆是四川峨嵋人。[12]王泰階與李學(xué)東同為一戶地主家奴仆，因與地主家發(fā)生沖突，兩人出逃后于1853年投翼王石達(dá)開(kāi)部隊(duì)，作戰(zhàn)勇猛得石達(dá)開(kāi)賞識(shí)，王泰階任帳前文書(shū)，李學(xué)東任侍衛(wèi)長(zhǎng)。1854年一次戰(zhàn)斗中，李學(xué)東受傷，王泰階陪同他留在農(nóng)戶家養(yǎng)傷。等李學(xué)東傷好時(shí)，太平軍已離開(kāi)一個(gè)多月，于是他們決定到云南幫助苦難中的彝族人起義，應(yīng)援太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。1856年，在王泰階、李學(xué)東的組織和籌劃下，云南哀牢山上段爆發(fā)了以李文學(xué)為首的農(nóng)名起義。至1876年，領(lǐng)導(dǎo)起義僅剩的領(lǐng)袖李學(xué)東犧牲，哀牢山彝民起義宣告失敗，這次起義持續(xù)了二十年之久。[13]

邊疆地區(qū)少數(shù)民族的起義運(yùn)動(dòng)，削弱了清廷對(duì)地方的控制力，分散了清廷的兵力和注意力，耗費(fèi)了清廷的財(cái)力和物力，加速了清朝的腐朽，為后來(lái)的革命活動(dòng)減少了阻力。

（四）其他資料

唐末以來(lái)，各省人到京師謀生都建立會(huì)館，作為歇頓聯(lián)誼之地，特別是清代以來(lái)，各地興起許多反清復(fù)明的會(huì)黨組織。許多華僑本身就是會(huì)黨成員，如張保仔是太平天國(guó)的舊部。他們到國(guó)外，照樣畫(huà)葫蘆，組織會(huì)館、重建會(huì)黨，因之，使會(huì)黨成為一些國(guó)家地區(qū)早期華社的主要華團(tuán)組織。[14]

檳城一般傳聞，太平天國(guó)失敗后有不少部眾南逃……這種說(shuō)法流傳很久，可能亦源于早期一些傳教士曾向太平天國(guó)舊部傳教，溫梓川《客人在檳城》（收錄于《檳榔嶼客屬公會(huì)40周年紀(jì)念特刊》，1979，頁(yè)720），即提到在浮羅山背山區(qū)的雙溪沙流有黃葉生其人領(lǐng)部隊(duì)百余人南下逃到馬來(lái)亞，生還者僅20余人。[15]

以上兩則材料，均顯示太平天國(guó)失敗后，有舊部逃亡國(guó)外。張保仔到國(guó)外后建立了華人會(huì)黨;“黃葉生其人領(lǐng)部隊(duì)百余人南下逃到馬來(lái)亞”的情況本身已經(jīng)存在組織關(guān)系。由于檢索不到此二人其他資料，因此不能得知后事如何。

1905年夏天，譚人風(fēng)在廣西省曾聯(lián)合廣西新軍總參某官兼隨營(yíng)學(xué)堂總辦蔡鍔和廣西警察學(xué)堂總辦曾叔式等人，發(fā)動(dòng)學(xué)堂學(xué)生、太平天國(guó)舊部和當(dāng)?shù)貢?huì)黨，準(zhǔn)備舉事……當(dāng)新的革命運(yùn)動(dòng)即民主革命運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)以后，他一方面繼續(xù)發(fā)動(dòng)會(huì)黨，另一方面又投入了新的革命運(yùn)動(dòng)。[16]

這則材料明確提到譚人風(fēng)發(fā)動(dòng)太平天國(guó)舊部等準(zhǔn)備舉事，從太平天國(guó)舊部和學(xué)堂學(xué)生、當(dāng)?shù)貢?huì)黨三者的并列關(guān)系，可以推想這里的“太平天國(guó)舊部”是有一定規(guī)模和組織的，這些舊部仍在參與反清斗爭(zhēng)。

二、小結(jié)

太平天國(guó)逃亡的舊部分布地域廣泛，對(duì)滿清的反動(dòng)性強(qiáng)，并且有組織會(huì)黨、起事戰(zhàn)斗的豐富經(jīng)驗(yàn)，斗爭(zhēng)勇猛、起沖鋒帶頭作用，勢(shì)必是晚清時(shí)一股反清情緒和暴力革命的洪流注入到會(huì)黨、群眾中。太平天國(guó)舊部組織及參與組織的各種反清活動(dòng)，影響了民眾的心態(tài)，削弱了清廷實(shí)力，積累了革命的經(jīng)驗(yàn)，從反清的宣傳到落實(shí)反清行動(dòng)，助力推翻清政府的辛亥革命發(fā)動(dòng)與成功。

通過(guò)以上人物及事件的敘述，我們能夠簡(jiǎn)單的驗(yàn)證左舜生先生的說(shuō)法是確有實(shí)事的，然而資料的不足無(wú)以考察其中“多少”的程度。羅爾綱先生的《太平天國(guó)史》在洪全福的傳尾寫(xiě)道：“太平天國(guó)失敗后，革命人物如洪全福這樣不屈不撓，志存恢復(fù)，或潛聚山林，或奔走海外，圖謀倒清的不少。他們對(duì)辛亥革命的成功都有功勛。只因記載殘闕，無(wú)從敘列。故詳敘洪全福事跡，以為代表云?！盵18]——從此也可見(jiàn)相關(guān)資料稀少。資料少的原因，筆者認(rèn)為一是太平天國(guó)舊部是清政府追捕撲殺的對(duì)象，舊部多隱姓埋名藏匿于民眾之中;一是當(dāng)時(shí)歷史的記錄與書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，筆墨仍舊重于大人物，對(duì)小人物的記述本就極少;亦可能是長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)者研究太平天國(guó)史對(duì)其敗亡舊部關(guān)注較少，所以資料沒(méi)有被充分發(fā)現(xiàn)搜集?？傊攲?shí)地述清此問(wèn)題，還有待于發(fā)掘發(fā)現(xiàn)更多的史料。

注釋：

[1]左舜生：《辛亥革命》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011年，第2頁(yè)。

[2]羅爾綱：《太平天國(guó)史》，北京：中華書(shū)局，1991年，第四冊(cè) 卷六十九 傳第二十八，第2221頁(yè)。

[3]劉強(qiáng)倫：《洪全福起義始末》，《史學(xué)月刊》1984年第6期。

[4]羅爾綱：《太平天國(guó)史》，北京：中華書(shū)局，1991年，第四冊(cè) 卷六十九 傳第二十八，第2221頁(yè)。

[5]張彩珍，吳兆祥主編：《體育百科大全 23武術(shù)二》，2012年，合肥：安徽出版社，第130頁(yè)。

[6]王禮盛：《蔡李佛館名的流變——從洪圣到鴻勝到雄勝與北勝》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》，2012年12期。

[7]佛山炎黃文化研究會(huì)，佛山市政協(xié)文教體衛(wèi)委員會(huì)編：《佛山歷史人物錄——第一卷》，廣州：花城出版社 ， 2004年，第201頁(yè)。

[8]王禮盛：《蔡李佛館名的流變——從洪圣到鴻勝到雄勝與北勝》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》，2012年12期。

[9]佛山炎黃文化研究會(huì)，佛山市政協(xié)文教體衛(wèi)委員會(huì)編：《佛山歷史人物錄——第一卷》，廣州：花城出版社 ， 2004年，第201頁(yè)。

[10]同上。

[11]施之厚主編，《云南辭典》編輯委員會(huì)編輯：《云南辭典》，昆明：云南人民出版社，1993年，第619頁(yè)。

[12]謝啟晃，胡起望，莫俊卿編著：《中國(guó)少數(shù)民族歷史人物志》，北京：民族出版社，1985年，第169頁(yè)。

[13]方國(guó)瑜主編：《云南史料叢刊 第9卷》，昆明：云南大學(xué)出版社，2001年，第17-23頁(yè)。

[14]廣州華僑文化發(fā)展基金會(huì)，廣州市社會(huì)科學(xué)院編：《華僑華人文化研討會(huì)論文集》，北京：人民文學(xué)出社，1998年，第84頁(yè)。

[15]王琛：《馬來(lái)西亞客家人的宗教信仰與實(shí)踐》，馬來(lái)西亞：馬來(lái)西亞客家公會(huì)聯(lián)合會(huì)，2006年，第153、166頁(yè)。

[16]石芳勤：《試論譚人風(fēng)成為民主革命家的轉(zhuǎn)變過(guò)程》，《歷史教學(xué)》1986年第3期，第15頁(yè)。

[18]羅爾綱：《太平天國(guó)史》，北京：中華書(shū)局，1991年，第四冊(cè) 卷六十九 傳第二十八，第2224頁(yè)。