一、該地區(qū)的時(shí)間詞匯簡(jiǎn)述

這是一個(gè)沿山而居依山傍水的本地人稱(chēng)之而為“寨子”得一個(gè)村落，在該村寨中的居民留守在家的居多，極少外出打工多以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主要收入來(lái)源。

該地區(qū)的非處于教育的人們對(duì)分秒的觀念不是很清晰，下面從該地區(qū)人們的最大的時(shí)間概念開(kāi)始列舉。上輩子、這輩子、下輩子、前半輩子、后半輩子;大前年、前年、去（該方言里讀“qiu”324調(diào)）年、今（“zhi”33調(diào)）年、明（“er”23調(diào)）年、后年、大后年（該方言中“年”讀作“nian”32調(diào)）。

二、對(duì)該地區(qū)時(shí)間詞匯的語(yǔ)法作用作簡(jiǎn)略分析

1、句法功能

主語(yǔ)：時(shí)間詞在該地區(qū)的語(yǔ)言中時(shí)間詞可以充當(dāng)主語(yǔ)如miezhishishenmoshi hou（明天是初幾）該主系表結(jié)構(gòu)句中miezhi（明天）充當(dāng)主語(yǔ)。Jiezhishijishi（今天是初幾），duoqizou（什么時(shí)候走）。

謂語(yǔ)：謂語(yǔ)是動(dòng)作時(shí)間詞是抽象名詞而只有動(dòng)詞可以充當(dāng)謂語(yǔ)，從理論上說(shuō)時(shí)間是無(wú)法承擔(dān)謂詞的。

賓語(yǔ)：賓語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，是實(shí)詞。但時(shí)間詞是抽象名詞，但也有例外如guonian（慶祝春節(jié)）在該地區(qū)語(yǔ)言中就是一個(gè)賓語(yǔ)，如keguonian（去慶祝春節(jié)）。

定語(yǔ)：定語(yǔ)是用來(lái)修飾限定說(shuō)明名詞或代詞的品性與特征的，它與中心語(yǔ)之間的關(guān)系是修飾語(yǔ)被修飾、限定于被限定。Zuozhilainenouguo（昨天來(lái)的那位）中zuozhi就是定語(yǔ)，說(shuō)明了指代的人是昨天來(lái)的不是現(xiàn)在來(lái)的，qianzhixiayi（前天下雨）。

狀語(yǔ)：狀語(yǔ)可以分為時(shí)間狀語(yǔ)、地點(diǎn)狀語(yǔ)等，那么在該方言中其也遵守漢語(yǔ)語(yǔ)法也可以充當(dāng)時(shí)間狀語(yǔ)。如，miezhinilaiwoa（明天你來(lái)我家），這里的就是一個(gè)前置的時(shí)間狀語(yǔ)。

2、組合功能

在時(shí)間詞的歸屬上，有一種觀點(diǎn)是將其劃歸名詞旗下，稱(chēng)之為“時(shí)間名詞”或“時(shí)間詞”。那么他們所說(shuō)的“時(shí)間名詞”或“時(shí)間詞”是否等同于本文的研究對(duì)象呢？而我們同時(shí)也看到，即使同樣是將時(shí)間詞作為一個(gè)基本詞類(lèi)，但在舉例或說(shuō)明時(shí)，各家對(duì)時(shí)間詞所限定的范圍也有比較大的出入，那么本文對(duì)時(shí)間詞的限定范圍是：

名詞：時(shí)間劃在名詞一類(lèi)歸屬于抽象名詞，時(shí)間只是一個(gè)抽象的概念。在該地區(qū)的人們看來(lái)就是一個(gè)retou（太陽(yáng)）的度量，是個(gè)量詞。Guoyixiang（過(guò)一段時(shí)間）這里時(shí)間充當(dāng)量詞riziyixiangyixiangneguode（時(shí)間是一段一段的度過(guò)的）。從大的范圍來(lái)看量詞也是名詞的一個(gè)分支。

副詞：副詞是用于修飾動(dòng)詞或者形容詞和副詞的詞，時(shí)間詞可有部分是可以充當(dāng)副詞的。Daozaoqiejiulailuo（一大早就來(lái)著了）。修飾的是來(lái)，說(shuō)明來(lái)得早。Nizaolainepisisi（你怎么來(lái)的那么遲）修飾來(lái)形容來(lái)得很晚。

三、對(duì)個(gè)別時(shí)間詞子的簡(jiǎn)單文化解讀

從上面的介紹中我們不難看出這其間暗涵文化韻律，下面做個(gè)粗劣介紹，從最大的時(shí)間單位來(lái)看，他的劃分是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的劃分的，即上輩子、這輩子、下輩子這里為何不用前世、今生、后世呢？從村落的分布來(lái)看他是沿山而下從高到低的分布的，在當(dāng)?shù)丶?zhèn)沒(méi)有發(fā)展到一定程度之前，那里的人們建新房多是底處建，即所謂的下邊。據(jù)我的統(tǒng)計(jì)，在2000年開(kāi)始有居民往寨子核心外面集鎮(zhèn)里之前建房之前，這里的房子的歷史是在60年以上的以寨子水溝相隔路的下面河岸邊的幾乎所有的都是，而在水溝之上路的上方的大多是20～30年間的新房。而在中間的那幾家房子的年齡則是30～50之間。聽(tīng)那里的老人的傳言之前的最古老的地主家李氏就在河岸這邊而后的地主家則在中間的張家上面的幾家不是很有權(quán)勢(shì)。這個(gè)建房建于山腳的一方面是為了取水的便利和便于種植。對(duì)于輩子這個(gè)詞應(yīng)該是始于長(zhǎng)輩晚輩的說(shuō)法吧，長(zhǎng)著為輩，晚生為子人小時(shí)為子老來(lái)為輩，故此稱(chēng)之為輩子，但又從其宗教信仰來(lái)看也有其因素，首先，這個(gè)地區(qū)信仰的是道教以及佛教在其寺廟里供奉著三尊神像兩男一女本地人說(shuō)的是歸屬于se及miao。廟應(yīng)該是佛教的這里有投胎轉(zhuǎn)世之說(shuō)，對(duì)于死常會(huì)說(shuō)成去投胎從新做人去了，而不是說(shuō)死了，有轉(zhuǎn)世投胎之說(shuō)那就應(yīng)該有前世今生之說(shuō)當(dāng)一個(gè)人生活不好時(shí)人們會(huì)說(shuō)那是他上輩子的孽，如果他生活艱辛則會(huì)人說(shuō)他是在積福來(lái)生必定會(huì)有好日子，這里與佛教思想相一致。

有這么一個(gè)字“大”，大前年、大后年、daqianzhi、dahouzhi中的da，表示一個(gè)時(shí)段比較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間段，在該地區(qū)“大”用得比較普遍，比如大爹，大媽等，在親屬中是長(zhǎng)者為大姐妹排行最大者也是大姐，弟兄排行最長(zhǎng)者是大哥，一群人中最有權(quán)勢(shì)者為老大，大哥大姐。大是一種責(zé)任，大人意味著承擔(dān)責(zé)任，大是人字上面一根扁擔(dān)也是一個(gè)責(zé)任的權(quán)衡。大者為長(zhǎng)者是責(zé)任是靠山。大年初一時(shí)不串門(mén)不花錢(qián)不到洗腳洗臉?biāo)粍?dòng)刀，否則將會(huì)一年都不交好運(yùn)。大在這里的文化里就是積累的比較多的意義延生，大者經(jīng)驗(yàn)閱歷豐富固有大為尊稱(chēng)之意。

在天這個(gè)字該地區(qū)稱(chēng)之為zhi又有什么樣的意蘊(yùn)在其中呢？Zhi即知，人人皆知，人人有皆知不是所有人都有昨天和明天，皆知是今天在的人所共有的。Miezhi因?yàn)闊o(wú)人能曉將來(lái)發(fā)生的事情，mie即滅，因?yàn)槭聦?shí)上無(wú)人能曉所以滅知。Zhi即知之過(guò)去了zuozhi，zuo即過(guò)去之說(shuō)。

在一天的不同時(shí)段中晌午這個(gè)詞，有其特殊之處，它可以是之一天之中太陽(yáng)最烈的時(shí)段之后到太陽(yáng)落山之前的這個(gè)溫和的時(shí)段，也可以是之所謂的中午飯，但這個(gè)地區(qū)的晌午一般則是在14：00～15：00之間。陽(yáng)光最為強(qiáng)烈的階段是在正午即13：00左右，人們會(huì)選擇在這個(gè)時(shí)段回家吃飯，既可以免去炎炎烈日的暴曬又可以休息養(yǎng)生。當(dāng)時(shí)究竟為何要用晌以及為何它可以?xún)捎?，以我目前的了解?lái)看只能給一個(gè)推測(cè)還不能找到足夠的證據(jù)來(lái)證明。晌有晃動(dòng)搖擺之意以及休息之意，比如nujiyishangyishangne（那里一閃一閃的）這里能說(shuō)明的只是為什么要用其表達(dá)那個(gè)時(shí)段，但晌午為何要用于表達(dá)這個(gè)時(shí)段的飯呢？還是民以食為天？在本地種植業(yè)為主的地方人們?cè)诿⒎N時(shí)節(jié)相互幫忙時(shí)，主人家會(huì)給前來(lái)幫忙的人供一頓晌午。晌（賞）應(yīng)該與之相關(guān)。

Zaoqie和qiezao按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序應(yīng)該是zaoqie是起得早之意而qiezao應(yīng)該是起床起早了意思相近;但在這里卻又是兩個(gè)不同范疇的詞語(yǔ)，zaoqie是指早上天明之后到正午這段時(shí)間，是時(shí)間詞匯而qiezao則是形容詞，是形容一個(gè)人起得早。如delaozaobazaonejiukelaoluo（他大清早就出去了）。早早的起來(lái)結(jié)交zaoqie只有早上起床才叫zaoqie.qiezao早早的起床才趕得上早起早上。在這個(gè)地區(qū)沒(méi)有午睡的習(xí)慣。通常是日出而作日落而息，與大自然休息與共。而一般太陽(yáng)出來(lái)再起床就算是睡懶覺(jué)了。而晚睡則是說(shuō)半夜三更或是深更半夜。

總結(jié)

從上面的分析來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)這其中有許多因素在其中，首先本地時(shí)間詞它的語(yǔ)法規(guī)則也大致與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則相一致沒(méi)有過(guò)多的不協(xié)調(diào)，大概是因?yàn)闈h語(yǔ)是孤立語(yǔ)沒(méi)有太多的語(yǔ)法變化以及語(yǔ)法本身的變化就是一個(gè)非常緩慢的過(guò)程吧。再次從文化意義來(lái)看每個(gè)地區(qū)文化各不相同所謂五里不同風(fēng)十里不同俗，在與之相鄰的寨子同是一個(gè)民族他們之間的習(xí)俗也是各有特色。因?yàn)槲幕煌囊蛩啬敲雌漭d體——語(yǔ)言也是會(huì)各具特色的。這其間不乏宗教、歷史、人文等因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳光磊.漢語(yǔ)詞法論「M].上海：學(xué)林出版社，1994.

[2]丁聲樹(shù)等.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話(huà)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1961.

[3]房玉清.實(shí)用漢語(yǔ)語(yǔ)法[Ml.北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1992.

[4]郭銳.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞類(lèi)研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[5]何亮.“過(guò)去”、“現(xiàn)在”和“未來(lái)”[Jl.語(yǔ)文學(xué)刊，2006， （5）.

[6]胡明揚(yáng).現(xiàn)代漢語(yǔ)詞類(lèi)問(wèn)題考察[J].中國(guó)語(yǔ)文，1995， （5）.